早期傳播唯物史觀的經典：《唯物史觀解說》

曾銀慧

[摘 要] 《唯物史觀解說》由郭泰著，李達譯，經李漢俊幫助，于1921年5月由中華書局出版，是我國第一本專門介紹唯物史觀的讀物，其主要內容包括：歷史的唯物論與哲學的唯物論，以及關于科學、發明、法律、政治、習慣與道德、宗教與哲學、藝術等方面的唯物論剖析。唯物史觀深刻地影響著早期中國共產主義者，使先進的中國人獲得了改造國家、社會與自然的思想武器。

[關鍵詞] 《唯物史觀解說》；郭泰；李達

[中圖分類號] K265，D633 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）07-0163-03

馬克思主義在中國傳播是中西文化交流史上的一次偉大的思想啟蒙，這次西學東漸解放了中國人民的思想，掀起的共產主義運動，徹底改變了中國，改變了20-21世紀的世界。

中國人第一次知道馬克思是1899年，最初，傳播者稱贊他是“百工領袖”。不久，近代著名思想家、政治家梁啟超也撰文贊頌他是“社會主義之泰斗”，隨后，《共產黨宣言》等著作陸續傳入我國。五四時期，由引進唯物史觀為開頭，拉開了馬克思主義在我國真正意義上的傳播序幕。

1918年11月《中國青年》第5卷第5號，發表李大釗撰寫的《BOLSHEVISM的勝利》《庶民的勝利》2篇文章，成為五四時期傳播馬克思主義的肇始。這2篇著名時評，正是運用唯物史觀寫出來的杰作。1919年5月5日，在馬克思101誕辰之際，開辟了“馬克思研究”專欄，發表了《馬克思的唯物史觀》的文章，這是第一篇專門介紹唯物史觀的文章。與此同時，李大釗在《新青年》上發表了《我的馬克思主義觀》，其中第二部分也是專門介紹唯物史觀。

1921年5月，由上海中華書局出版的《唯物史觀解說》，是我們首本專門介紹唯物史觀的普及性讀物。作者郭泰（Gorter ，1864-1927）是荷蘭社會主義者，生平不詳。中文翻譯者李達（1890-1966）， 又名庭芳，字永錫，號鶴鳴，筆名立達、江春、鶴、胡炎等。湖南零陵（今永州）人。1913年入日本東京第一高等學校，1920年8月回國。在日本期間，受到馬克思主義的啟蒙，成為具有初步共產主義思想的知識分子。李達回到上海后，立即成為中共上海早期組織的重要成員，參加《新青年》的編輯，11月出任《共產黨》月刊主編。次年2月，接替李漢俊擔任中共上海早期組織的代理書記，肩負起籌備中共一大的重任，并作為上海代表，出席中共一大，當選為中央局宣傳主任。

《唯物史觀解說》是郭泰“為荷蘭的勞動者作的解釋唯物史觀的要旨，說明社會主義必然發生的根源，詞義淺顯，解釋周到”[1]。它是當時詮釋唯物史觀比較好的一本書。該書由考茨基作序，共131頁，14章：第一章 本書之目的。第二章 歷史的唯物論與哲學的唯物論。第三章 這學說的內容：一 勞動技術 勞動器具 生產力，二 勞動關系 財產關系 生產關系，三 生產力與財產關系之矛盾，四 掘翻資本家的基礎石。第四章 實例之說明：一 最單純的實例，二 新技術所生的各種變化，三 新技術與新階級的關系，四 物質生活之物質的原因，五 勞動是人類精神的根源。第五章 科學，智識，學問：一 勞動者的智識之由來，二 科學家，技術家，法律家及僧侶之必要，三 生產過程欲求的結果，四 第一反對說（欲求乃精神），五 第二反對說（純粹智識欲），六 成為進化動力的地理要素。第六章 發明：一 精神與發明，二 中世之發明，三 過渡期之發明，四 現代之發明，五 原始之發明，六 由必然的世界到自由的國家；七 超過欲求而發達的科學。第七章 法律：一 所有觀念變化之實例，二 社會主義運動的實例，三 原始基督教與社會主義，四 對于犯罪思想之變化，五 階級斗爭與權利思想，六 表同情于貧人的富人。第八章 政治：一 社會問題發生之原因，二 德國勞動階級之發達，三 有產階級中之差別，四 大資本家的地位，五 舊貴族階級之地位，六 中等階級之地位，七 中下階級之地位，八 中上中下及勞動階級，九 階級與個人之關系。第九章 習慣與道德：一 精神界之高級方面，二 習慣變化之實例，三 善惡觀念之變化，四 婦人解放運動之原因，五 女權論者與社會主義的婦人，六 大理想與地上的根底，七 善惡的根本之難解，八 社會的本能即道德心，九 私有競爭與階級。第十章 宗教與哲學：一 由自然力的崇拜到精神的崇拜，二 善惡的觀念與社會的本能，三 羅馬之統一與一神論，四 適應封建制度的耶穌教，五 宗教改革的真意義，六 抽象的不可解之神，七 宗教之靈化空化，八 勞動階級無宗教，九 狄更之哲學，十 宗教是個人的私事。第十一章 藝術。第十二章 結論。第十三章 真理之力。第十四章 個人之力。

《唯物史觀解說》原版是德文，中文本的底本來自日本社會主義者彥的日文版，于1920年由日本大鐙閣出版。日版不是全本，除了缺字很多外，還沒有翻譯考茨基所作的序以及第十一章、第十二章。后經李達參照德文本補譯，成為全譯本。在翻譯過程中，得到李漢俊的大力幫助。李達還將馬克思在《<政治經濟學批判>序言》對唯物史觀精髓翻譯成中文，主要包括：

1.物質生活的生產方式是人類的最基本的生活和方式，制約著整個社會生活、政治生活和精神生產的歷史過程。

2.生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑構成了社會的基本矛盾運動。生產關系若不能適應生產力的發展，就變成為生產力的桎梏，到那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，龐大的上層建筑也將或慢或快地發生變革。

3.不是人們的意識決定人們的社會存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。

4.無論哪一種社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，當它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在形成過程中的時候，才會產生。

5.資產階級的生產關系是社會生產過程中的最后一個對抗形式；在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前各時期就是以這種社會形態而告終。

唯物史觀作為科學的世界觀、宇宙觀與方法論傳入我國，使先進的中國人獲得了改造國家、社會與自然的先進思想武器。唯物史觀啟蒙中國人：世界是物質的世界，推動世界的根本動力是經濟（不是唯一的動力），是生產力，意識形態是經濟基礎的反映。勞動者是改造世界的主人。社會發展是根據經濟（生產力）的變化，有規律地發展，資本主義必然滅亡，社會主義-共產主義必然實現。推動社會發展的主要原動力是階級斗爭，階級斗爭各種形式，用暴力徹底推翻資本主義是最根本的手段，無產階級用階級斗爭手段，徹底改造社會，成為社會的主人。

這些理論深刻地影響了中國幾代共產主義者。毛澤東接受唯物史觀后，立即聲明“唯物史觀是吾黨哲學的根據”[2]。中國共產黨緊緊運用階級斗爭的手段，發動廣大農民，開展武裝斗爭，打敗了日本帝國主義，推翻了國民黨政權，最終建立了人民當家作主的社會主義的新中國。

[參考文獻]

[1]李 達.唯物史觀解說[M].上海：中華書局，1921.

[2]毛澤東.毛澤東致蔡和森（1921年1月21日）.//新民學會資料[M].北京：人民出版社，1980.

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