試論當(dāng)代大學(xué)生的自由困境

侯文蘭

摘 要：弗洛姆從心理學(xué)的角度，對當(dāng)時資本主義條件下人們的生存境遇和心理狀態(tài)進行了考察和深刻剖析，闡述了逃避自由的表現(xiàn)形式以及消極自由和積極自由等的自由思想。他的這種獨特視角下的自由思想對當(dāng)前大學(xué)生更好地認知自由，走出自由困境有著重要的理論意義和現(xiàn)實啟迪。

關(guān)鍵詞：自由；大學(xué)生；生存困境

自古以來自由就是每個人所向往的，也是一個永恒的話題。哪里有壓迫，哪里就有反抗。人們對自由生活的渴望應(yīng)該說是亙古不變的，何來“逃避自由”？埃里?！じヂ迥返摹短颖茏杂伞费杆傥俗x者的眼球，這本書以一種全新的視角帶給人們新的啟發(fā)和震撼。

一、《逃避自由》的創(chuàng)作背景和緣起

《逃避自由》于1941年出版，由出版時間可知本書的創(chuàng)作正值第二次世界大戰(zhàn)期間。在國際形勢多變、戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生、法西斯日益猖獗的時代，社會動蕩，政治不穩(wěn)，人人自危，苦不堪言，更別說自由了。戰(zhàn)爭的迷惑性讓弗洛姆陷入了深深的困惑之中，他開始思索為什么那么多人會對希特勒支持與膜拜，法西斯主義何以產(chǎn)生并給人類帶來如此之大的危害性，這是理性還是非理性因素的影響，他想知道人性的結(jié)構(gòu)和社會的發(fā)展規(guī)律，于是他從心理學(xué)的角度開始探究這些問題。

二、弗洛姆的自由思想

1.權(quán)威主義抑或極權(quán)主義。通俗講，權(quán)威主義抑或極權(quán)主義就是通過尋求一種新的約束來替代已失去的原有的束縛。而這就讓我們極易理解法西斯戰(zhàn)爭中那些放棄掉自由的追隨者和膜拜者，他們的內(nèi)心實則就是逃避自由以求安全。

2.攻擊破壞。簡單講，攻擊破壞就是消滅外在的東西或自我，以此來消除無力感。

3.機械趨同。所謂的機械趨同是一種舍己的自動適應(yīng)，就是放棄自我，主動順從迎合，把自己塑造成適應(yīng)生存環(huán)境的人。其實質(zhì)是一種我和別人無異，大家都像機器人一樣，當(dāng)然就不會感到孤獨。

三、當(dāng)代大學(xué)生面臨的生存困境

在弗洛姆的《逃避自由》中已經(jīng)將傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人的生存困境進行了對比，并得出傳統(tǒng)人安全但不自由，現(xiàn)代人自由但不安全。大學(xué)生這一群體是較為特殊的群體，他們已經(jīng)遠離孩童時期，逐漸完成了“個體化”的過程，人格日益完備，“三觀”趨于成熟，從父母那里脫穎而出，步入社會（大學(xué)類似一個小社會）。就是在這個過程中，他們獲得了前所未有的自由，再沒有父母的全權(quán)做主與包辦，他們開始走向獨立，擁有較多的私人空間與選擇權(quán)利。但正是這一自由讓他們變得茫然，沒有了之前束縛，生活需要自理，自己需要處理各種事情，他們并沒有完全享受這份自由，而是一直伴隨著隱隱的不安。

若傾聽當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心獨白，無一不是在自由與孤獨的掙扎之中，隨之陷入追求自由的悖論。大學(xué)生中會出現(xiàn)很多從眾跟風(fēng)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從眾、戀愛從眾、著裝從眾和就業(yè)從眾等。這一從眾現(xiàn)象就是逃避自由的表現(xiàn)。從弗洛伊德的精神分析學(xué)看，潛意識被壓抑在意識之下，支配著人的心理和行為，成為人的一切動機和意圖的源泉。有時候的從眾是意識支配下顯性的從眾，有時候的從眾卻是潛意識的隱性力量指使的從眾。

四、弗洛姆自由思想對當(dāng)代大學(xué)生走出自由困境的啟示

1.不能承受的生命之輕——孤獨。人的本質(zhì)屬性是其社會屬性，人不可能脫離社會，不可能切斷他的社會關(guān)系。在筆者看來，長時間的孤獨絕對是生命不能承受的。弗洛姆的自由思想給了筆者啟發(fā)，若是不能承受這份孤獨，多數(shù)人就會走向消極自由不能自拔。特別是大學(xué)生，他們從“原始關(guān)系”剛出來，又面臨復(fù)雜的社會，他們實際上還沒有足夠的閱歷和經(jīng)驗來應(yīng)對一切，需要一個緩沖期和適應(yīng)期。弗洛姆的自由思想正好可以讓大學(xué)生明白自己的現(xiàn)實處境。

2.人生必經(jīng)之途——消極自由。由于當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟條件下，人們欣喜于可以享受生產(chǎn)發(fā)展帶來的豐碩成果，自己可以主宰自己的命運，同時又發(fā)現(xiàn)自己已不知不覺發(fā)生了異化。弗洛姆的《逃避自由》提供了一種獨特的視角，讓人們有了分析問題和解決問題的新思維。不難得出，消極自由是每個人必經(jīng)之路，而大學(xué)生正在路上。

3.終將迎來曙光——積極自由。在弗洛姆看來，從消極自由跨越到積極自由是從心理學(xué)的層面上分析的。他試圖將自我的力量轉(zhuǎn)移到愛與社會的健全制度上，這一途徑?jīng)]有觸及根本，所以在現(xiàn)實社會中略顯單薄，有些理想化，但是給予了人們尋求積極自由的力量和勇氣。大學(xué)生要以一種樂觀的心態(tài)對待生活，不要整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，那只是自由的假象。在當(dāng)下，大學(xué)生要積極尋求自己感興趣的事情，找到平衡點，回歸自由的本性。相信在我們的不懈努力下終將會迎來明媚的曙光，擺脫社會的束縛，與自然、他人和世界和諧相處，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

參考文獻：

[1]陳學(xué)明.西方馬克思主義教程[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]（美）埃里希·弗洛姆.逃避自由[M].劉林海，譯.北京：國際文化出版公司，2002.