和汪子嵩同讀西方三大師

李強

說到中國的古希臘哲學研究，人們少不了會想到汪子嵩先生。20世紀80年代初，汪先生的亞里士多德哲學研究推動了古希臘哲學研究在中國的復蘇；由他和范明生、陳村富等先生歷時28年完成的四卷本《希臘哲學史》更被譽為國內(nèi)希臘哲學史研究的集大成之作，代表了國內(nèi)該領域的最高水準。2016年初，汪先生的《西方三大師：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德》由商務印書館出版，該文集的面世為廣大古希臘哲學愛好者，提供了一個了解汪先生學術歷程的難得機會，通過汪先生明白通暢的敘述，在我們眼前又好像打開了一扇窗，可以一窺中國近百年希臘哲學研究的概貌。

汪先生是著名希臘哲學研究家陳康先生的弟子。改革開放后，國內(nèi)學術氣氛趨于活躍，汪先生潛心希臘哲學的研究與著述，成為新時期國內(nèi)希臘哲學研究領域的開拓者和先驅(qū)之一，著述頗豐。《西方三大師》是汪子嵩先生的一部文集，輯錄了汪先生從1981年到2002年的論文十二篇，譯作一篇，其中有些篇章是第一次全文發(fā)表。正如書名所提示的，這十三篇論文集中論述古希臘最重要的三位哲學家：蘇格拉底一篇，柏拉圖三篇，亞里士多德最多，有八篇，另有一篇兼論柏拉圖與亞里士多德，具有較高的學術價值。

汪先生的研究成果無須在此贅述，有興趣的讀者自可以翻開書來閱讀。我們想介紹的是，該書的另外三個特點，這是其他希臘哲學研究著作所沒有的。年逾八旬的汪先生，把一多半的時間奉獻給了哲學，尤其是希臘哲學，經(jīng)歷了希臘哲學研究在中國從起步到沉寂，再到復蘇的全過程。在《西方三大師》里，汪先生以他深厚的學術積淀、廣闊的學術視野，對希臘哲學在中國的譯介研究歷史、對希臘哲學中國學者的師承，以及外國哲學（尤其是希臘哲學）的漢語翻譯問題，做了多處較為詳細的介紹與說明，具有特殊的學科史和學術研究價值。

一、保留了改革開放初期國內(nèi)希臘哲學研究擺脫“左”的束縛，逐步實現(xiàn)學術自主的時代特征。20世紀80年代初，國內(nèi)的外國哲學研究重新恢復生機，在這樣的大環(huán)境下，汪先生以亞里士多德為題寫了多篇論文，對亞里士多德哲學做了全面、準確的述評，于新時期希臘哲學研究有開風氣之先的作用，這不能不說是一個大的進步。同時，囿于時代的局限，這幾篇文章的立論還帶有過往以僵化的哲學史觀解釋哲學史和哲學問題的痕跡，仍然從唯物與唯心的對立上來立論。總的來看，書中幾篇80年代前期的論文均帶有在舊的研究框架中尋求新的突破的時代特征。這些文獻不僅本身具有較高的學術價值，而且也是見證我國希臘哲學研究重新起步的珍貴資料，具有較高的學科史價值。

二、記載了幾代希臘哲學中國研究家的學統(tǒng)、師承及主要研究成果，勾勒出中國希臘哲學研究百年歷史的主流線索。早在明代，介紹亞里士多德哲學的《名理探》《寰有詮》就已經(jīng)被譯介到中國。20世紀初，譯介希臘哲學的著作漸多。三四十年代，陳康先生留學英德，歸國后教授希臘哲學，為中國的希臘哲學研究留下了寶貴的種子，他的學生汪子嵩、苗力田、王太慶等后來成為這一領域的主將，繼續(xù)推動國內(nèi)希臘哲學研究的發(fā)展，并培養(yǎng)出新一代的學者專家。書中對陳康、苗力田、王太慶諸先生的學術觀點、方法，學術成就和學術活動多有記載，保留了第一手資料，具有特殊的史料價值。

三、探討了外國哲學，尤其是希臘哲學的漢語翻譯的原則、標準和方法等問題。希臘哲學的研究離不開對它的翻譯，希臘哲學典籍的漢語翻譯史甚至比它的以漢語為工作語言的研究史更長，然而，哲學著作的翻譯殊非易事，要兼顧義理和術語上的準確與行文的明白曉暢，更加困難。幾代中國研究家為之付出了艱辛的勞動。汪子嵩先生長年浸淫于希臘哲學，深味譯事甘苦，熟知譯界主要譯家的翻譯原則。書中有三篇文章論及希臘典籍的翻譯，對前輩名家的翻譯原則、方法多有說明，尤其以陳康先生、王太慶先生和苗力田先生的觀點最為詳細，頗可為后來者學習借鑒。

以上三個特點是其他希臘哲學史研究著作所罕有的。在一部書中兼顧希臘哲學研究、希臘哲學在中國的傳播發(fā)展史介紹和希臘哲學典籍翻譯的理論與實踐評析三個方面，是該書最大的特色，為讀者開啟了一座可供多方探索的寶藏。