淺議閩南錦歌的繼承和發(fā)展

何巧忠

摘 要：曲藝歷來是群眾喜聞樂見的一種富有地方特色的文藝形式，在群眾文化發(fā)展史上占有重要的地位，也是我們開展群眾文化工作的一個(gè)重要方面。目前，擺在我們目前的一個(gè)緊迫任務(wù)是：如何在繼承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)曲藝創(chuàng)作跟上時(shí)代步伐，反映人民心聲、不斷推陳出新、形成出人才、出作品、出效益的繁榮局面。這對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，豐富群眾文化生活，繁榮群眾文化事業(yè)，搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有積極的歷史意義。流行于漳州地區(qū)的錦歌就是祖國曲藝百花圈里的一朵奇葩，本文想就它的繼承和發(fā)展問題作個(gè)粗淺的探討。

關(guān)鍵詞：繼承；發(fā)展；錦歌；精神文明

漳州地區(qū)的錦歌是一種閩南方言演唱，曲琵琶、洞簫、月琴、二胡四項(xiàng)主要樂器伴奏的座唱形式的演唱藝術(shù)，有的是老藝人用琵琶自彈自唱，演唱的人數(shù)較多時(shí)，也增加了檀板、碰鈴等進(jìn)行伴奏。錦歌的演唱曲目比較豐富、主要有：“四大柱”、“八小折”、四大雜咀。大部是把民間傳說故事音樂化了，以敘述演唱為特點(diǎn)。演唱的長篇故事有《陳三五娘》、《山伯英臺(tái)》、《呂蒙正》、《孟姜女》、《鄭元和》、《火燒樓》、《井邊會(huì)》等一百多種。其中所演唱的曲牌有委婉抒情的《四腔仔》、《五腔仔》，還有善于表現(xiàn)閩南方言音韻節(jié)奏的《雜念仔》、《雜咀仔》，有的拖腔悠怨動(dòng)人，有的唱念詼諧風(fēng)趣。在曲調(diào)上適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕姷恼Z言表述特點(diǎn)和敘事方式，在演唱的內(nèi)容上大部份是反映人民反抗封建壓迫剝削、追求婚姻自主，宣揚(yáng)勸善的倫理道德，訴說了人們的美好理想追求。因此，很受群眾歡迎，一個(gè)曲目往往通宵達(dá)旦演唱，聆聽群眾始終不散。

錦歌的流傳有著悠久的歷史，據(jù)《龍海縣志》記載：早在明、清時(shí)期，民間就有弦歌堂樂社，清光緒年間，錦歌發(fā)展或?yàn)椤巴ぁ薄ⅰ疤谩眱纱罅髋桑恢撩駠跗冢鞯仄刚?qǐng)錦歌老藝人開館授徒，僅漳州、龍溪、海澄一帶就開設(shè)了70多個(gè)弦樂館，并逐步流傳到東南亞、南洋群島諸國的華僑聚居地區(qū)，明末清初，隨鄭成功東渡臺(tái)灣的漳州義民也把錦歌帶到臺(tái)灣，在演唱中和當(dāng)?shù)氐拿耖g歌謠融會(huì)貫通，在表演形式上從座唱發(fā)展到登臺(tái)演戲，逐步形成了目前溝通閩臺(tái)兩岸的歌仔戲。建國初期，黨和政府對(duì)錦歌藝術(shù)的傳承非常重視，關(guān)心和支持錦歌老藝人林庭、王棕簑、王炳南等繼續(xù)開館授徒、組織記錄整理錦歌的曲牌和唱段：林庭演唱的錦歌還灌制了唱片，遠(yuǎn)銷到東南亞一帶。改革開放以來、文化部門采取積極的措施把錦歌老藝人的主要唱段錄音保存，多次組織舉辦錦歌會(huì)唱，表彰熱心傳藝授徒的老藝人和學(xué)有成效的錦歌新手、使錦歌得以傳承保留下來。但也應(yīng)該看到、隨看形勢的發(fā)展 ，錦歌藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展不能適應(yīng)新的時(shí)代要求，面臨著困境，從與周邊兄弟地區(qū)的比較來看，長期以來、漳州的錦歌與泉州的南音可以說是閩南說唱文藝的一對(duì)姐妹花，黨的十一屆三中全會(huì)以來，南音的普及和發(fā)展猶如枯木逢春，欣欣向榮、波及東南亞及海外僑胞，年年舉辦規(guī)模較大的國際南音藝術(shù)節(jié)，促進(jìn)了中外文化交流，激發(fā)了海外赤子的愛國思鄉(xiāng)之情，大大地弘揚(yáng)了祖國的民族優(yōu)秀文化，相比之下，錦歌就顯得有點(diǎn)停滯不前，這種強(qiáng)烈的反差，不能不引起我們的深思、必須探取切實(shí)有力的措施來繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)。

從目前情況來看，要繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)、首先必須對(duì)錦歌藝術(shù)要有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。一段時(shí)間以來、有人片面地認(rèn)為錦歌藝術(shù)是“民間技藝”不宜登“大雅之堂”；有的人則熱衷于流引歌星、卡拉OK等外來文化，把錦歌藝術(shù)當(dāng)成“下里巴人”不屑一顧；在改革開放大潮中，有的人不理解海外僑胞的愛國思鄉(xiāng)之情，忽視了錦歌藝術(shù)所有具有的民族凝聚力，其實(shí)我們從錦歌藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史，深厚的群眾基礎(chǔ)和影響范圍的廣泛，可以清楚地看出錦歌藝術(shù)所具有的人民性。這種人民性正是民族優(yōu)秀文化的精髓所在：只有弘揚(yáng)這種民族文化，才能振奮民族精神，錦歌藝術(shù)同其他各種曲藝形成一樣。是勞動(dòng)人民（通過演唱藝人）根據(jù)各自所處的民族地域特點(diǎn)、歷史文化傳統(tǒng)積淀、群眾的審美理想追求和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、語言特點(diǎn)而創(chuàng)造的各具特色、多種多樣的曲藝形式，聚看群眾集體創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，具有鮮明的、為其它藝術(shù)形式所不能取代的藝術(shù)個(gè)性，即民族性，正是由于眾多的各具民族、地方特色的不同藝術(shù)形成才構(gòu)成了有百花盛開的社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)；只有這種具有鮮明的民族、地方特色的藝術(shù)形式、才能在世界藝術(shù)之林占有一席之地，促進(jìn)中外文化交流。世界上許多著名的音樂家正是從民間音樂中受到了啟發(fā)，并吸收群眾歡迎的不巧的傳世之作。從群眾文化活動(dòng)的規(guī)律看，只有通過積極開展群眾，喜聞樂見的文藝形式、才能吸引廣大群眾參與活動(dòng)，繁榮社會(huì)主演的群眾文化事業(yè)。特別是在改革開放中，更應(yīng)該注意繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)外來文化的長處，做到“外為中用”建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新文化，從以上幾個(gè)方面來看，那種認(rèn)為錦歌是“民間技藝”、“下里巴人”的觀點(diǎn)都是不對(duì)的。我們只有從弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，振奮民族精神的高度來重新認(rèn)識(shí)錦歌藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，肩負(fù)起繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)的歷史重任，形成認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)合力，才能發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量來關(guān)心，支持搞好這一工作。

要繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)、必須堅(jiān)持走在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的道路。錦歌藝術(shù)同其他各種民間曲藝。民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)一樣，它的演唱內(nèi)容和表演形式往往是一個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)生活和人民文化心理的反映，它所表現(xiàn)的藝術(shù)形式也反映了當(dāng)時(shí)人民的審美理想追求，有著一定歷史的局限性。人類的歷史是發(fā)展的，不進(jìn)則退。任何藝術(shù)也必須隨看歷史的發(fā)展而有所創(chuàng)新，適應(yīng)群眾不斷提高的審美理想追求而不斷賦于新的內(nèi)容和新的形式，才能保持旺盛的生命力，許多民間藝術(shù)正是在歷史的進(jìn)程中不斷得到揚(yáng)棄、充實(shí)。自我完善而提高了藝術(shù)水平的。錦歌藝術(shù)產(chǎn)生很形成天黑暗的封建社會(huì)，錦歌老藝人通過演唱民間的故事來訴說群眾對(duì)封建統(tǒng)治的反抗心情，渲泄了解群眾對(duì)黑暗社會(huì)的不滿情緒，抒發(fā)了群眾在舊社會(huì)郁積的哀怨心聲，從中得到了他們處于被奴役的底層所能得到的愉悅和審美情趣；表現(xiàn)在音樂、唱腔曲調(diào)上，突出了那種節(jié)奏緩慢、冗長委婉哀怨的拖腔，以抒發(fā)宣泄群眾被壓抑的悲憤之情。新中國成立后，人民當(dāng)家作主、生活起了翻天變地的變化，大家過著安居樂業(yè)的幸福生活，特別是年青一代處于日新月異的現(xiàn)代化進(jìn)程，充滿著自重，自信、自強(qiáng)，顯然，在演唱過去那種內(nèi)容很形式的錦歌已不能適應(yīng)當(dāng)今青年的審美情趣，近幾年來錦歌藝術(shù)之所以停滯不前。主要癥結(jié)在與我們只注意了“繼承”忽視了創(chuàng)新，沒能拿出富有時(shí)代氣息，為群眾所喜聞樂見的錦歌新作品來滿足群眾的文化需求。任何一種事物或民間藝術(shù)形式的生存與發(fā)展，首先決定于自身所具有的社會(huì)價(jià)值，有社會(huì)價(jià)值才能得到社會(huì)的認(rèn)可，才有生存發(fā)展的基礎(chǔ)，文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值在于它作為精神產(chǎn)品的審美價(jià)值。因此當(dāng)務(wù)之急，必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐，反映當(dāng)代人民的心聲，努力創(chuàng)作出優(yōu)美動(dòng)聽的新錦歌無數(shù)事實(shí)說明，任何一種藝術(shù)只有反映人民的心聲，打動(dòng)人民的心弦才能獲取群眾的共鳴，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的社會(huì)效益。我們說的“創(chuàng)新 ”是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這種繼承不是原版照翻的繼承，而是要對(duì)錦歌藝術(shù)的發(fā)展歷史、演唱特點(diǎn)，藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行認(rèn)真、科學(xué)、深入的研究探索，棄其糟粕，取其精華，從中掌握運(yùn)用錦歌藝術(shù)的演唱手法，反映社會(huì)主義時(shí)代新人新事新風(fēng)尚的創(chuàng)作道路，這種創(chuàng)新色括三個(gè)方面：在題材上要突出主旋律，反映人民心聲；在演唱過程中要加快敘事的音樂節(jié)奏；在表演形式上要適應(yīng)當(dāng)前青年一代的活動(dòng)特點(diǎn)很審美情趣。優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目和新作并舉，溶唱、念、做于一體的新的藝術(shù)表演形式，以適應(yīng)不同年齡、不同層次的觀眾的審美情趣。只有通過反復(fù)實(shí)踐，擴(kuò)大年變一代的聽從，取得廣大群眾的認(rèn)可和共鳴。才能使錦歌藝術(shù)的繼承很發(fā)展獲得生根發(fā)芽、開花結(jié)果的肥沃土埌。

繼承和發(fā)展錦歌藝術(shù)是一項(xiàng)事關(guān)精神文明建設(shè)社會(huì)系統(tǒng)工程。關(guān)鍵在于取得社會(huì)各方面力量的關(guān)心、支持，作為文化主要部門要把振興錦歌藝術(shù)列入議事日程，有計(jì)劃地組織、培養(yǎng)一支具有一定文化藝術(shù)素質(zhì)，熱心發(fā)展錦歌藝術(shù)事業(yè)的理論研究隊(duì)伍和創(chuàng)作隊(duì)伍，定期舉辦錦歌藝術(shù)理論研討會(huì)，錦歌作品演唱交流會(huì)和錦歌新秀的演唱評(píng)比觀摩活動(dòng)，通過電視、廣播等現(xiàn)代的傳播手段。擴(kuò)大錦歌藝術(shù)的社會(huì)影響，普及錦歌藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、要扶持錦歌流行地壓的鄉(xiāng) （鎮(zhèn)）文化站、村文化室、老人活動(dòng)中心恢復(fù)和建立錦歌演唱活動(dòng)小組，鼓勵(lì)業(yè)余作者創(chuàng)作更多更好為群眾所聞樂見的錦歌新作品，關(guān)心和支持錦歌老藝人搞好傳、幫、帶，積極培養(yǎng)和壯大錦歌演唱的新生隊(duì)伍，為繁榮社會(huì)主義的錦歌藝術(shù)而作出不懈的努力！