敏感?探究?領(lǐng)悟?礪行

楊正午

古人云：“欲知大道，必先為史。”歷史學(xué)科富有生命價值，歷史是“人學(xué)”，歷史是生活的老師。其中蘊含著人的觀念、精神、信仰和智慧，孕育著學(xué)生人生的未來方向。學(xué)習(xí)歷史不是為了過去而學(xué)歷史，也不可能單純?yōu)榱税l(fā)展能力而學(xué)歷史，也絕非停留在“舒懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”上，而是通過對歷史知識的理解，幫助學(xué)生學(xué)會澄清價值觀，樹立正確的人生信念，啟迪學(xué)生追求生命的價值，學(xué)會有尊嚴(yán)的生活，和諧地與他人、社會、自然共同發(fā)展，養(yǎng)成現(xiàn)代人格。這就是歷史教學(xué)的根本使命所在。

如何才能“啟迪”學(xué)生去“追尋”生命的價值，進而涵養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人格？我認為，學(xué)生的這個過程“源于敏感，始于探究，成于領(lǐng)悟，歸于踐行”，在“敏感、探究、領(lǐng)悟、礪行”鏈條中磨煉而成。下面，結(jié)合自己長期的歷史教學(xué)實踐，就這種人格本位的課堂教學(xué)模式做一不成熟的闡釋，以求教于同仁。

敏感

“敏感”是一種好奇或困惑、焦慮而欲探索的心理狀態(tài)，是學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)甚至創(chuàng)新生涯的源泉。這種問題意識是學(xué)生可貴的素質(zhì)。凡是有創(chuàng)見的人莫不得益于敏感。孔子敏感于春秋“禮崩樂壞”，致力于“內(nèi)仁外禮”的教育探索；墨子敏感于戰(zhàn)亂，指出“兼愛、非攻”；韓非子敏感于戰(zhàn)亂無法度，創(chuàng)立“法治天下”的理論。

學(xué)生探究的欲望，探究的啟動，同樣源于敏感。課堂伊始，要創(chuàng)設(shè)激趣引思的情境，激發(fā)學(xué)生的敏感欲，形成“心求通而未得，口欲言而不能”的境界，進而啟程進入探究階段。如，在講“物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷”時，從學(xué)生比較生疏的古代婦女“三寸金蓮”切入，情境圖文并茂，學(xué)生熱烈嘩然，問題引人深思，“三寸金蓮是怎么回事？舊社會婦女為何要裹腳？惡果是什么？這一陋習(xí)何時破除？是怎樣破除的？反映了什么實質(zhì)性的問題？”學(xué)生帶著敏感、探索的渴望進入探究的狀態(tài)。

探究

“探究”是基于問題的敏感，激勵學(xué)生自主探索問題，是精神生命主動擴張的過程。課堂探究是一種“探究精神”的探究，不可能像史學(xué)家那樣形成完整的研究鏈。探究材料源于教材、高于教材即可。探究的基本形式是由“接受式探究”走向“發(fā)現(xiàn)式探究”，由低級到高級的探究。

歷史觀點的“證據(jù)”來自教材或材料，但事實證據(jù)源于自主組合和構(gòu)建，結(jié)論來自自主思考、自主加工，是自主研究材料的“變通改造”過程，是學(xué)生“學(xué)習(xí)方式”的轉(zhuǎn)變，有一定的“自主創(chuàng)新”精神，這屬于“有意義的接受式探究”，是學(xué)習(xí)歷史內(nèi)容的初級探究。

在掌握史實的基礎(chǔ)上，突出重點、難點，再創(chuàng)求異性、發(fā)現(xiàn)性問題，讓學(xué)生結(jié)合自身的生活知識、情感價值觀判斷，形成獨特的個性化理解，這是一個思維創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)的過程，是相對高層次的“發(fā)現(xiàn)式探究”。

“有意義的接受式探究”如：鴉片戰(zhàn)爭后男女服裝是如何“變遷”的？有哪些特征，原因有哪些？中國近代影響最大的菜系有哪些？別具風(fēng)格的美食菜品形成的主要因素有哪些？婚、喪等習(xí)俗是如何變革的？重大因素有哪些？這些問題源于教材，高于教材，但需學(xué)生自主加工思考和構(gòu)建。

“發(fā)現(xiàn)式探究”如：影響近現(xiàn)代中國物質(zhì)生活、社會習(xí)俗變遷的主要因素有哪些？總特征有哪些？這種“變遷”的總趨勢怎樣？實質(zhì)是什么？對近現(xiàn)代物質(zhì)文化生活有何影響？以近代中國“變”的原因、“變”的特征、“變”的影響、“變”的實質(zhì)為切入點，深入探究“衣食住習(xí)”發(fā)生“變遷”的規(guī)律性、方法性知識，學(xué)生探究的認識步步升華。

領(lǐng)悟

“領(lǐng)悟”是探究的結(jié)果與升華，是學(xué)生理性探究基礎(chǔ)上精神生命的拓展，“是以主體對外部知識、信息的深層次內(nèi)化來表現(xiàn)的”，“猶如人體吸收的食物最終轉(zhuǎn)化成奔流在自己血液中的物質(zhì)一樣——只有后者才是主體自身的東西”。這其實就是學(xué)生身心的融合與新生。領(lǐng)悟什么？領(lǐng)悟歷史知識的生命，領(lǐng)悟科學(xué)的態(tài)度，領(lǐng)悟歷史中蘊藏的智慧，領(lǐng)悟正確的人生信念，從而樹立正確的人生態(tài)度、情感與價值觀，積淀健康的人格。

探究形式主要是學(xué)生“解釋交流，思想碰撞和價值判斷”，在多元化思維碰撞中發(fā)展批判性思維能力，進而澄清歷史價值觀，樹立與他人、社會和諧的人生觀、價值觀。這是人格涵養(yǎng)的重要階梯。

領(lǐng)悟階段，教師是領(lǐng)悟情境的搭建者，啟迪學(xué)生展現(xiàn)自我的“激勵者”，學(xué)生個性認識的“認可者”“移情者”。

礪行

“礪行”是“課堂小天地”探究的尾聲；是“天地大課堂”探究的開始；是探究領(lǐng)悟的進一步升華。一是學(xué)習(xí)上的新行動。把領(lǐng)悟引向更高層次的課外拓展探究，插上思維的翅膀走出課堂；二是生活中的品行磨礪，帶著“領(lǐng)悟”上升為意志品質(zhì)，礪行人生，智慧的生活。

從教學(xué)策略上，以宏大的視野捕捉歷史與社會、自然與人生中的“交融點”，開展“課題探究”，以“時政視角”“生活視角”“漫畫視角”“擬人視角”“虛擬視角”等切入。如“一方水土養(yǎng)一方人。建設(shè)美麗家鄉(xiāng)是每個人的‘家鄉(xiāng)夢。您的家鄉(xiāng)物質(zhì)生活和社會習(xí)俗有怎樣的地方特色？分析一下外來文化對其影響和作用。請您撰寫一篇小論文”等。

參考文獻：

郭思樂.感悟?qū)W習(xí)的若干思考[J].課程·教材·教法，2002（1）.

編輯 薛直艷