漫談靜升地域的遠古文明

侯可

摘 要：山西靈石的靜升古鎮，自古以來就是人文薈萃、商賈云集之地。作為全國首批歷史文化重鎮，靜升古鎮有著悠久的歷史文化積淀和厚重的遠古文明，愈來愈為世人所矚目。特別是國內外的許多專家學者都紛紛前來光顧它的歷史，探尋它的底蘊。對靜升地域的遠古文明從遠古遺存、農耕文明、古鎮名考、古跡名勝、民間社火五個方面進行講述、探索，呈現一個古老而文明的靜升古鎮，從而對各級黨委政府和國家有關部門在保護和修復靜升古鎮方面提出一些見解，希望靜升古鎮能以不凡的姿態再現昔日的風采。

關鍵詞：靜升古鎮；地域；遠古文明

靜升，是一個古老的集鎮。也是著名旅游景點王家大院的所在地。位于山西省靈石縣城東12公里處的黃土丘陵地帶。東屏綿山，西望汾河，北與介休市接壤，南與本縣馬和鄉交錯。周圍山勢平緩，溝壑縱橫，水源充沛，土壤肥沃。海拔900余米，氣候溫和，林深地闊，物產富庶。全鎮總面積53.6平方公里，自然村25個，人口愈兩萬。

自古以來，靜升即為人文薈萃、商賈云集之地。境內文物古跡星羅棋布，文化遺存燦若繁星。為山西省名列前茅的文化重鎮。進入20世紀90年代以后，隨著全國古村落和古集鎮保護工作的不斷加強，靜升古鎮深得各級黨委政府和國家有關部門的高度重視。2003年10月，被命名為首批“中國歷史文化名鎮”，并位居榜首。然而，正是由于這一殊榮的獲得，加之鎮內擁有聞名遐邇的“王家大院”，是時下旅游的熱點，且被廣譽為“華夏民居第一宅”。因此，靜升古鎮愈來愈為世人所矚目，特別是國內外的許多專家學者都紛紛前來光顧它的歷史，探尋它的底蘊。筆者作為靈石籍人士，對家鄉的這一金字招牌更是熱衷有加，故而每次回鄉探親時，總要到靜升古鎮走訪一遍，目的是為了搜集到更多有價值的歷史資料，以備于日后案頭研究之用。這里我想就所掌握的史料，談談靜升地域的遠古文明。

一、遠古遺存

據當地人說，早年靜升地界的人們，常于山崖或溝壑刨取“龍骨”入藥。可見這里古脊椎動物的骨骼化石之豐。又據考古專家研究推斷，大約在萬年以前，靜升河谷便已有先民勞作、繁衍、生息了。1974年，位于鎮東三公里處的旌介村，出土了新石器時期的石錛、石鏟和石斧。1976年又在該村發現了商代古墓葬一座，出土青銅器10余件，被視為20世紀70年代山西省考古文化的重要發現。隨之，考古人員在進一步的實地勘察中，于旌介村西緊鄰的集廣村附近勘探到厚達3米的仰韶——龍山文化堆積。1985年，旌介村村民在挖磚窯時偶然發現了兩座商墓和一座漢墓，后經保護發掘，出土了一大批商代青銅器、骨器、陶器和玉器等。1997年，山西省考古研究所的研究人員，又在集廣村發現了彩陶文化遺址。進入21世紀后，于2001年4月，在大運高速公路祁臨（祁縣—臨汾）段施工過程中，于旌介村附近再次發現了大量的遠古遺存。即在劃定1000平方米的墓葬遺址區內，共發現房址1處，陶窯3座，灰坑18個，墓葬9座。隨葬物品有陶壺、陶罐各2件，甕棺6個。同時還出土了石鏟、石錛、石球、骨錐等古物及大量的陶器殘片。這些遺存物品，可追溯至仰韶時期和東周時代。此外，墓葬區還發掘出戰國墓8座，祭祀坑5個，明清墓14座。其中戰國墓中隨葬物件較少，僅有種類不多的鼎、豆、壺幾樣器皿。明清墓中多為黑釉瓷罐之類。這一系列的重要發現，特別是出土的新石器時期的大量遺存物件（后被列為國家一級文物），不難看出，早在殷商晚期靜升地域曾有過的文明與輝煌。

二、農耕文明

在靜升這塊肥沃的土地上，無論是山丘還是河谷，無不深深掩埋著先民們創造農耕文明的足跡。

早在萬年之前，這里得天獨厚的自然環境為先民們的生息與繁衍提供了豐實的條件。他們用簡單的石器、木棍等原始工具采集天然食物，或以捕獵為生。隨之刀耕火種，培種植物，漸次懂得耜犁田間，飼養家禽家畜，以及牛馬拉犁拉車而取代人力，使農耕文明沿著歷史的足跡一步步向前發展。傳說，在很久以前，這里曾是一片茫茫的沼澤之地，年年夏秋兩季水患不斷。為此先民們受盡了折磨。后來為了創造一個安寧舒適的生存環境，他們便合起伙來，就地取材，開始打壩造地，疏通河流，修筑渠道。經過一代接一代的不斷治理，這片“沼澤王國”方才逐步變成了土地肥沃、河流通暢、渠道分明的宜居之地。為后世的子子孫孫于此耕種、灌溉、建寨、造堡、繁衍、生息等提供了優裕的條件。只可惜，未能留下可考的片語只字。而今天所能查閱到的文字，除了有關于隋、唐時期的星星點點外，大都是元代以后的壯舉。好在步先民們的足跡，歷朝歷代，靜升河谷沿線的旌介、集廣、尹方、蘇溪、南堡等村，在土地擴充、水利灌溉、修橋筑露、村寨建設等諸方面多有發展，且公益義舉不斷。其具體事例在明、清版《靈石縣志》中均有記載，這里就不詳細贅述了。

總之，靜升的上古先民們，為農耕命脈的艱辛付出，雖然沒有留下任何點墨可以查詢，但我們可以從現存的文字記載中，感受到他們曾經創造農耕文明的生生氣息和改造人類與自然的卓越智慧。是他們對農耕、水利和環境的重視與保護，才有了我們今天所看到的這片土地上的文明與進步。

三、古鎮名考

靜升，從遠古走來，漸漸有了周邊的村落雛形。但這些村落卻又多因處于綿山腳下，而與古時晉國的名臣介子推攜母焚于綿山的故事聯系起來。據史書記載，春秋時期，晉國內亂，朝臣介子推追隨公子重耳逃往列國。期間，曾有一次，資糧斷絕，乞食無著，而幾乎餓死于野外。危難中，介子推“割股奉君”，使重耳得以果腹。19年后，重耳復國，是為文公。文公念舊，賞賜從亡諸臣，大封天下。然介子推卻執意不肯接受功祿，遂攜老母隱于綿山林中。文公聞之，便帶人親臨綿山尋訪。可萬沒想到，任憑怎樣呼喊，介子推都不肯現身。文公無奈，便號令焚山，逼其出之。豈料慈母孝子寧死不出，最后母子二人被大火活活燒死于一棵樹下。事后，文公為其焚山之舉悔恨交加，但已無法挽回。于是便把其尸骨葬于綿山之麓，并將“綿上之田封之”。（“綿上”在綿山，今屬與靈石、介休接壤的沁源縣）。因此，綿山也稱“介山”。

由于介子推“其生也，有辭祿去亂之潔；其死也，有澤民潤物之慧”，故而此地域的后人，便將其視為民族的忠孝賢杰，并利用各種方式加以祭祀和紀念。譬如，建在這里的介廟和周邊幾個村落的名稱就是一個很好的例證。

介廟即介子推廟。建于靜升鎮東南約五公里處的張嵩村東側（今屬馬和鄉境內）。始建年代不詳。可考者，宋元豐元年（1078年），神宗推行改制，要為官吏樹立忠、孝、廉、義的楷模，恰逢地方官報來介神廟祈雨有應而解萬民之急的奏折，遂下旨追封介子推為“潔慧侯”爵，并敕命修介公潔慧侯廟于張嵩村東。介廟有碑曰：元至元三十一年（1294年）“稍加修葺”，大德七年（1303年）因“厚坤失載”（意為大地震），介廟“殿宇傾頹，鞠為茂草”；（后）至元年（1335年）與至正二十二年（1362年）再建重修。一時間，介公潔慧侯廟“正殿為甚稱，左與襍神之祠，右終廣禪侯堂，后兩處掖以夾副室，廟貌星列，燦然一新”。明清屢有修建，規模漸擴。廟內后殿塑介母像，兩側為介弟介妹侍立。院內植有牡丹，每年盛開。廟外松柏茂密，四季常青。明清時有“介廟神花”（指牡丹）和“介廟松濤”之贊譽。后來“介廟松濤”被列為靈石縣的古八景之一。總之，千百年來，介廟作為忠孝文化的標志，在相鄰靜升的這塊土地上，無時無刻不在閃爍著古老文明的光環。

其次，為了紀念和不忘介子推這位民族的忠孝之子，靜升古鎮周邊的村落與地段便有了稱謂。除不屬于靜升所轄的綿山稱為“介山”和相鄰的平昌縣改為“介休”縣外，境內與馬和鄉一帶的不少村名、地名，都與介子推有關。如：“后悔溝”，是因晉文公火焚綿山，釀成大錯，后悔莫及而得名；“介林”是介廟身后的介子推墓地，一則遍地松柏成林，再者“林”通“陵”，遂作為賢達圣人之墓地故名。還有相鄰的旌善、旌介、志過三個村的村名，也與介子推有著密切的關聯。其中，“旌善”是靜升村的古稱，據說是為了旌表介子推的忠孝善行而名。“旌介”則直觀地表達了旌表介子推之意。有趣的是“志過”，它為“集廣”村的舊稱，因有“為志吾過”的記載用語，不少人解釋為：晉文公本有找到介子推之志，卻不料焚山造成過錯而取名“志過”。至于后來“旌善”和“志過”兩村因何更名，當地人也有解釋。即靈石與介休一帶的方言，“旌善”與“靜升”相近，“志過”與“集廣”難分，加之“旌善”與“旌介”同用一個“旌”字，容易誤讀誤寫，于是便將“旌善”改名為“靜升”。意為居靜穆祥和、歌舞升平之地。“志過”則因“過”有過失、過錯之意而有傷風雅，便以“旌善故村”市鎮集市擴伸到了“志過”村為由，而更名為“集廣”。這些地名的意蘊和歷史價值，在筆者看來，不僅表達了對民族驕子介子推的景仰和紀念，而且它們還向世人講述著這塊土地上古老文明的過往。

四、古跡名勝

前面在談到靜升的遠古遺存時，主要列舉了它的地下蘊含，如果再看看其地上的遺跡和名勝，我想不少人都會感到驚訝。盡管很多名勝古跡排不到遠古行列，但距今也已有數百年甚至有的愈千年的歷史了。它們作為這塊古老土地承上啟下的文明符號，不但驗證了歷史文明的發展與進步，還讓我們看到了從遠古一路走來的靜升古鎮之文物保存現狀。

當然，在這些眾多名勝中，也不乏較早時期的遺跡。如位于靜升北山的帥家山和椒仲村，至今仍可以看到兩個高聳于山巔的烽火臺，以及其附近昔日守臺報警人的住房、登臺路徑與逃離地道的遺痕。它們雖歷經滄桑失去了原有的風貌，但可以讓我們回想起當年周厲王奔彘（今霍州市）、宣王戰千畝、幽王烽火戲諸侯的故事。因為他們與靜升地界有著一定的關聯。還有在靜升村義和堡的東側，有兩個打谷場地，一個叫“堯車地”，一個叫“舜隨地”。傳說這兩個打谷場地是堯王尋訪考察舜時停車的地方。也是大禹治水時多次于此巡視水情不叨擾百姓而休息過的地方。這兩塊地，看上去雖沒有什么特別之處，但它們卻為后人留下了有關堯舜和大禹曾親臨靜升一帶的榮耀和美麗傳說。

除此之外，在靜升古鎮范圍內，隨處都可以看到自唐以來歷朝歷代興建的古建筑。主要有分布在靜升、集廣、旌介、尹方、椒仲等村的明清古堡近30座，各類廟宇60余座。其中，作為全鎮政治、經濟、文化中心的靜升村，擁有文物古跡最多，而且較為集中。據記載，村中原有儒道佛俱全的廟宇19座，家族祠堂16座，各類石木牌坊18座，魁星樓3座，文筆塔2座。現在這些古跡盡管多數都已不復存在，但幸存下來的古建筑和名勝景觀之數量，就村鎮而言，在全縣、全市乃至全省仍位居前列，而且保存較為完好。其一，有明清時期太原王氏后裔——靜升王氏家族建造的占地25萬平方米之巨的“五巷五堡五祠堂”大型民居群落。其中高家崖堡、紅門堡、崇寧堡和王氏宗祠四大建筑群，于20世紀90年代后期相繼修復后，以“王家大院”的名義全面對外開放，并得到了海內外廣大游人的青睞。其二，有長達五華里的明清商業一條街。2010年，其西大街已全面修復，并作為旅游服務的基礎設施投入使用。其三，有建于元代（后）至元二年（1336年）國內稀有的鄉村文廟，及廟前雙面鏤空石雕大型影壁——“鯉魚躍龍門”。于2001年全面修復后對外開放。其四，有重修于元大德八年（1304年）的后土廟。目前修復工程即將告竣。其五，有建于清康熙元年（1662年）的魁星樓和約建于明清間的文筆塔、文昌閣等。這些名勝古跡，與周邊的旌介商代遺址和蘇溪村始建于唐代的千年古剎資壽寺，以及建于元代的馬和晉祠等，相映生輝，相得益彰，充分展示了靜升這塊古老地域的歷史文明氛圍與文化積淀。據統計，在靜升古鎮（包括相鄰的馬和鄉）區域內現存的文物中，有6處被列為全國重點文物保護單位，有25處被列為市、縣級文物保護單位。其中，全國重點文物保護單位王家大院，于2006年12月被列入《中國世界文化遺產預備名單》。

五、民間社火

靜升古鎮除了豐富的地下地上文化遺存外，還擁有形式多樣的民間社火活動。其種類有：背棍、抬閣、高蹺、獨龍桿、推車、竹馬、旱船、獅舞、龍舞等。從古至今，每逢傳統佳節和當地較大型的廟會活動，鄉民們都會自發地組織上街表演，而且深受當地人們的歡迎。目前，這些土生土長、百姓喜聞樂見的社火活動，雖考不出翔實的起源時間，但它們作為一項傳統文化內容，無疑是本土文明的一大亮點。此外，諸如年節時令、婚喪嫁娶、禮儀習俗，以及剪紙、繪畫、捏泥人、耍魔術等民俗文化藝術形式也十分豐富。這些滿載鄉土氣息的民俗風情，為靜升這片古老而文明的土地增添了絢麗的色彩。

綜上所述，從遠古到近代，從地下到地上，靜升境內的文化遺存，無不在講述著它的古老和文明。雖然本文還缺少很多應有的史實史料沒來得及核實考證，但就上述所列舉的事實而言，筆者認為，足以說明靜升地域的遠古文明及其文明程度。因此，靜升古鎮被列為“中國歷史文化名鎮”，當之無愧。相信，它將在各級黨委政府和國家有關部門的高度重視下，得到應有的保護和修復，并以不凡的姿態再現昔日的風采。

參考文獻：

嚴少飛.山西省城歷史文化村鎮保護基礎性研究[D].西安建筑科技大學，2011.

編輯 薛直艷