教學(xué)過程三境界

閆祥文

國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界，‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處此第三境也。”在中學(xué)教學(xué)中也存在著這三種境界：既有初登教壇，初生牛犢不怕虎，小成即滿的自傲與自信，又有教學(xué)之路上艱難跋涉，自我反思后的疑惑，更有一種困惑過后的柳暗花明、上下求索、千思百慮的豁然開朗。

一、探索中陶醉：獨(dú)上高樓，望盡天涯路

《莊子·天道》中有一則輪扁斫輪的故事，輪扁的一番話很耐人尋味：砍削木材制作車輪，榫頭做得過于寬緩，就會(huì)松動(dòng)而不牢固；做得太緊了，又會(huì)澀滯而難以進(jìn)入。我做得不寬不松，得心應(yīng)手，口里說不出來，但心中自有度數(shù)分寸在。我的手藝全國無人能比，我一心想把技藝傳授給我的兒子，但是我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到做車輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法，所以我已七十歲了，還在獨(dú)自做車輪。

我們教師，教學(xué)中要像斫輪的輪扁那樣注重實(shí)踐、心手相應(yīng)、技藝精湛，更要采取合適的、學(xué)生能夠接受的方式把知識(shí)傳授給學(xué)生，使自己的知識(shí)變成學(xué)生的知識(shí)，并拓展學(xué)生的思維，使學(xué)生能夠超越自己，而不是像輪扁那樣空有一身本領(lǐng)，不能把自己的知識(shí)、技能靈活自如的傳授，有時(shí)還會(huì)抱怨學(xué)生不得要領(lǐng)。

剛從師范院校畢業(yè)的新教師，經(jīng)過幾年的教育實(shí)踐與探索，初步形成自己的教學(xué)技能，在教學(xué)方法、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂組織與管理等方面都有很大的提高。有的在各級(jí)講課比賽中獲獎(jiǎng)，有的在各類教學(xué)論文大賽中獲獎(jiǎng)，這時(shí)就會(huì)有人沾沾自喜，自以為掌握了教學(xué)的真諦，有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”之感，小成即滿。還有的老教師憑借多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累，自以為能駕輕就熟地駕馭教材、駕馭課堂，不再用心研究教法、研究學(xué)生，憑著多年的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成一定的思維定式。

要想課堂教學(xué)高效，就離不開教學(xué)反思。課程專家葉瀾說：“一個(gè)人寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年的反思，有可能成為名師。”教學(xué)反思能更好地把教育教學(xué)理念融入課堂，融入平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)前反思，能使教學(xué)成為一種自覺的實(shí)踐；在教學(xué)中反思，能使教學(xué)高質(zhì)高效進(jìn)行；在教學(xué)后反思，能使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。理論化的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨玫匾I(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展，讓優(yōu)秀生出色發(fā)展，讓中等生超常發(fā)展，讓學(xué)困生自信發(fā)展。

二、陶醉中反思：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

《莊子·徐無鬼》中有則運(yùn)斤成風(fēng)的故事：楚國郢人和匠石，兩人有一套絕技，郢人在鼻子上涂上蒼蠅翅膀似的薄薄的一層白粉，匠石能用斧子把這層白粉輕輕削去。匠石在表演這套絕技時(shí)態(tài)度從容，掄起斧子順著郢人的鼻尖削下，只聽得斧子在空中呼的一聲，白粉就完全被削掉，郢人的鼻子絲毫不受損傷，郢人也面不改色，神情自若。宋國的宋元君得知此事，感到很驚奇，想親眼看看，他托人找到匠石，恭敬地請了來，不料匠石說：“對不起，現(xiàn)在沒法表演，因?yàn)槲业暮门笥眼艘呀?jīng)去世，我失去了表演絕技的唯一伙伴。”

我們在教學(xué)中要像運(yùn)斤成風(fēng)斫去鼻泥的匠石那樣藝高人膽大，充滿自信，勇于創(chuàng)新，但千萬不要忘了需要合作者。我們教學(xué)的合作者就是學(xué)生，沒有學(xué)生的配合，我們就像運(yùn)斤成風(fēng)的匠石，只能忘“斤”興嘆。

為了和學(xué)生思維同步，搞好師生之間的互動(dòng)，就需要在探索中反思自己的教學(xué)行為與教學(xué)方式，需要了解學(xué)生原生態(tài)的思維、思維現(xiàn)狀、知識(shí)現(xiàn)狀，了解具體的教情與學(xué)情，這樣才能有的放矢，才能使教學(xué)高效、實(shí)用，才能真正做到教學(xué)相長。

教材研究和教學(xué)中藏之于心、用之于行的技藝固然值得稱贊，但述之于口、行之于文的本領(lǐng)更是重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地傳授知識(shí)，更好地與同行切磋，更好地把自己的心得、經(jīng)驗(yàn)傳授給他人，在更廣的范圍內(nèi)推廣。

怎樣把自己的經(jīng)驗(yàn)積累與教學(xué)思索述之于口、行之于文，怎樣才能更好地點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，許多教師為此“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

三、反思中頓悟：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

有問郭植樹的方法，他回答說：“順木之天，以致其性焉爾。”“其天者全而其性得。”只要“不害其長”便能使之“碩而茂”；只要“不耗其實(shí)”，便能使之“早而蕃”，作為教師，應(yīng)該像郭那樣用育樹之心育人。舒展學(xué)生的個(gè)性，順應(yīng)學(xué)生的天性，因材施教，有所為有所不為，讓學(xué)生自由地吸取養(yǎng)分，自由地生長，這樣才能收到最佳效果。

為尋求最佳的教育效果，作為教師，要不斷探索教育規(guī)律，對自己的教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思、研究、改進(jìn)。按照學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)結(jié)合自身的特點(diǎn)形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，按學(xué)生各自的個(gè)性特點(diǎn)讓他們得到充分、全面、和諧的發(fā)展。

郭種樹，順木之天，以致其性。我們教學(xué)更應(yīng)該順乎學(xué)生的天性，不能讓學(xué)生性急地生長。任何催生知識(shí)的方法和拔苗助長一樣，欲速則不達(dá)。題海戰(zhàn)術(shù)獲取的知識(shí)和催熟的知識(shí)，就像施了增長素、膨大素的水果一樣，看起來高效，可是吃起來味道不對，甚至對人體有害。

教學(xué)中要不斷地借鑒吸收、不斷地自我反思、不斷地結(jié)合學(xué)情調(diào)整自己的教學(xué)思路。當(dāng)知識(shí)的積累、反思的積累、理念的積累達(dá)到一定量，就會(huì)引起質(zhì)的變化，就像張旭觀公孫大娘舞劍而悟書法一樣，隨時(shí)會(huì)引發(fā)教師教學(xué)靈感的觸動(dòng)。

苔花如米小，也學(xué)牡丹開。教師在教學(xué)探索中歷經(jīng)脫繭化蝶的陣痛，在反思中頓悟，就像如米的苔花一樣，展示自己與眾不同的教學(xué)個(gè)性與風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

張立忠.課堂教學(xué)視域下的教師實(shí)踐性知識(shí)研究[D].東北師范大學(xué)，2011.

編輯 李琴芳