非物質文化遺產影視媒介傳播研究

李彩霞 郜玉金

【摘要】影視媒介因其自身具有的直觀、生動、形象、受眾廣泛等特點，對非物質文化遺產的傳播有著得天獨厚的優勢，本文通過分析非物質文化遺產在影視媒介中傳播的主要問題，探討麥西來甫在影視傳媒傳播中的優勢和不足，并提出對應的解決辦法。

【關鍵詞】非物質文化遺產；影視媒介；傳播效果

關于非物質文化遺產的傳播與保護，聯合國教科文組織提倡“采用不同的方式和方法，包括電影電視和多媒體產品，來促進不同民族間以及不同社會群體間的創新。”影視產業本質上遵從的是消費主義的邏輯，屬于文化工業的范疇，其基本路徑就是將非物質文化遺產進行一系列的包裝，通過出眾的視效和后期處理，讓受眾產生視聽震撼，進而賺取吆喝、兌換利潤。麥西來甫作為新疆非物質文化遺產最重要的組成部分之一，集民間歌曲、民間音樂、雜耍、說唱、謎語、滑稽戲等藝術為一體的大型綜合民間原生態樂舞，這一藝術形式具有多樣性、獨特性、民眾性和古老性等特點，被譽為維吾爾的民間藝術殿堂，本文旨在通過對當下影視媒介的梳理，探討麥西來甫在影視傳媒傳播中的優勢和不足，并提出對應的解決辦法。

一、影視媒介的傳播優勢

（一）極具表現力的傳播媒介

影視媒介是由電影、電視等多媒體視聽平臺，由音樂、舞蹈、化妝、服飾、音響、影像等元素有機合成起來的綜合視聽藝術，它所創造的藝術氛圍能夠深深觸動觀眾心靈，其視覺沖擊力也遠遠超越其它視聽媒介，它對形象生動的展示是其它方式難以企及的，因此是傳播非物質文化遺產的最佳選擇。

（二）擁有最廣泛的社會影響力

電視媒體在文化遺產保護的傳播效果來看，具有大眾宣傳、學術爭鳴、輿論監督、促進經濟發展等作用，對非物質文化遺產保護的重要貢獻是對非物質文化遺產宣傳、立檔、保護、研究、傳承和振興，對珍貴資料的保存是其核心。

影視作品也是廣大人民群眾最為喜聞樂見的藝術形式之一，電視新聞到綜藝節目，再到紀錄片、專題片以及相關電影、劇集等，不同類型的節目都有不同的影響力和受眾群體。得天獨厚的影視媒介傳播手段在視覺文化時代里，逐步啟迪了觀眾對非物質文化遺產的民族認同感和自豪感，使之了解、關心并以行動參與到非物質文化遺產保護工作中來。

（三）文化附加值的產業開發，增加非物質文化產品附加值

依托強大的影視傳播力量，通過對麥西來甫豐富多樣的藝術樣式的擴散傳播，影視觀眾才能對文化多樣性深入地理解和認同，在麥西來甫中的其他藝術形式中的道具都可以進行二次開發，增加非物質文化產品附加值。

圖為吉林衛視播出的新疆麥西來甫畫面

二、非物質文化遺產在影視媒介中傳播的主要問題

（一）以非物質文化遺產為內容的影視作品數量寥寥

以INTERNET為基礎平臺的“互聯網+”為文化產業的騰飛帶來了無限的遐想空間，影視文化產業也得到了前所未有的發展，以歐美大片培養起來的國內觀眾，一味追求視覺刺激，影視作品從融資到發行日益市場化，單純的民俗風情已經不能吸引觀眾，考慮到投入產出的利益，制片方不愿將資金投入到以非物質文化遺產為主要內容的影視劇制作，導致這類影視作品數量越來越少。

（二）以非物質文化遺產為內容的影視作品缺少深層商業開發

歐美發達國家的影視作品除了自身的插播廣告、植入式廣告、票房等構成的收入因素外，利用各種手段方法最大程度的挖掘影視作品的附加值，對作品進行深層次商業開發，比如制作各種光盤、磁帶售賣；拍賣與商業租用服裝、道具等；開發拍攝場地的文化旅游等，同時也極其看重對知識產權的包裝使用，如美國迪士尼公司通過申請外觀設計專利、商標注冊、著作權轉讓，以及特許經營權許可獲得源源不斷的利潤。雖然當前國內在影視作品的市場化運作與產業化開發道路上已闊步前行，可與西方發達國家相比仍相距甚遠。

（三）影視開發的資源面臨挑戰，非物質文化遺產傳承后繼乏人

在各方期待下，非物質文化遺產影視理當承載非物質文化遺產熱成為大眾議題。但是視聽商業市場并未賦予非物質文化遺產影視作品更多的傳播與生存空間，大片時代充滿了視聽的盛宴。有豐富非物質文化遺產資源是影視開發的基礎，植根于古老農業社會的非物質文化遺產項目，在現代工業社會難以生存發展。維吾爾年輕人由于工業化和城市化所導致的社會轉型，以及受到國內外快餐文化和網絡文化的熏染，逐漸到城市尋找工作，加上非物質文化遺產的演繹者自身的生存生活影響，那些懂得傳統習俗和豐富經驗的傳承人數量急劇下降，由于歷史的變遷等各種因素，相當一部分民間麥西來甫已經消失。

三、非物質文化遺產利用影視傳播的對策建議

（一）麥西來甫的影視產業化需要政府支持和多方參與

影視作品雖然成本投入龐大，但獲得的社會效益卻是不能用金錢來衡量。政府要對侵犯著作權的行為予以堅決打擊，進一步完善非物質文化遺產保護法及知識產權保護法律法規。同時加大對代表性傳承人、藝人的扶持和培養。政府也要發揮自身的號召力，帶動企業、社會機構、民間團體共同參與投資，生產出能展示當地非物質文化遺產的優秀影視作品。

（二）為劇作家及文學家深入生活、調查體驗提供幫助

提高他們創作非物質文化遺產文學劇本的積極性，讓他們挖掘豐富的影視創作素材，打造影視文藝精品，主要符號應以非物質文化遺產傳承人為題材或線索的電影，在非物質文化遺產保護背景下，對非物質文化遺產的傳播傳承、搶救保存、商業開發以及生產銷售等每一個環節，無不凝聚著全社會對于非物質文化遺產的集體關切。如2008年6月首部非物質文化遺產片《皮影王》通過音像、光影的渲染手段配合以及唱腔、聲樂的藝術支撐，生動刻畫了國家級非物質文化遺產“海寧皮影戲”的精湛藝術和悠久歷史，得到各界的好評。

（三）策劃多樣化的節目

應該把學術界最新的研究成果應用到節目策劃和制作中。影視媒體應當在節目的策劃中吸收從事文化遺產保護的專業人員，繼而創辦更好的節目形式。

（四）要反對對非物質文化遺產的過度包裝

商業影視不同于紀錄片般復活非物質文化遺產的真實場景，經過編劇導演的通俗化加工，使非物質文化遺產本身趨于商品化、金錢化。因此，我們需要反思的是，由于非物質文化遺產的社會功能使其具備了凝聚民族認同、維系文化生態的公共價值，非物質文化遺產的影視傳播要防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用，也不應受制于消費主義邏輯的單線宰制。

（五）優化非物質文化遺產影視媒介傳播人才隊伍

文化遺產與影視媒介的聯接，既需要新聞媒體的專業化，也要求文化遺產保護的通俗化。一方面培養具有基本的文化遺產相關學問的媒體從業人員，培養一專多能的復合型人才； 另一方面應當培育文化遺產保護從業人員針對媒體的交流能力，建立與媒體的合作意識。

（六）宣傳非物質文化遺產一個非常有效的方法

就是將非物質文化遺產作為故事內容、故事載體的影片，讓優秀傳統文化在現代傳媒語境下煥發新的生機，從而找到新的看點。非物質文化遺產所承載的歷史、民族精神、蘊涵的民族文化會讓影視作品更具有人文氣息、更符合當下的社會語境。

四、結語

對麥西來甫等非物質文化遺產進行保護和傳播，影視媒介應充分利用自身優勢，對非物質文化遺產進行解讀，創新表現形式，既準確把握社會文化現實生活的新熱點和新特點，又符合世界現代文明發展潮流，同時結合傳媒新技術手段改造傳統節目呈現和傳播模式，大力開辟傳播渠道，豐富傳播樣式，吸納公眾參與到傳播非物質文化遺產的活動中來，為麥西來甫保護工作作出更大貢獻。

參考文獻

[1]張舉文.非物質文化遺產與鄉土影視的民族認同情結：淺談古琴和古塤的運用[J].文化遺產，2013（01）.

[2]郜玉金.新疆非物質文化遺產數字化傳播的現狀、問題與對策[J].新疆大學學報（哲學·人文社會科學版），2013（05）.