《老子》哲學中辯證法思想的特色

摘 要：《老子》包含豐富的辯證法思想，“道”是老子整個思想體系的核心?！暗馈笔怯钪嫒f物的總根源，是事物運動發展的客觀規律，并且促使它們向自己的對立面周而復始的運動。老子認為這些對立雙方相互參透、相互推動，在統一與轉換中發展。但其中也存在一些樸素辯證法常見的局限性，即矛盾雙方對立轉換的直觀性、盲目性、消極性以及片面性。

關鍵詞：“道”；客觀規律；統一；對立轉換；局限性

《老子》是一本富含辯證法觀點的書籍，被眾多學者認為是中國第一部完整的哲學著作。他將“道”作為他哲學的最高范疇。何為“道”，在《老子》第二十五章對其進行了描述：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰‘道，強為之名曰‘大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反……人法天，地法天，天法道，道法自然?！?根據老子的闡釋，“道”被當做萬事萬物的根源，是在自然界其他事物產生之前就已經存在的了，具有客觀性和永恒性，體現出它是一種絕對的靜止，“周行而不殆……大曰逝，逝曰遠，遠曰反”說明它又是一種相對的朝著反方向的反復運動。除此之外，“道”即是“法”，意味法則、規則，天地循環有著自己的規律?！翱傊?，；‘道有四層意思：第一，總根源；第二，總規律；第三，總本體；第四，總法則。或者說，‘道是一個最高的真理，最高的本體，最高的規律，最高的法則”。 [1] “道”是老子哲學的核心，他的辯證法有其自己的特色。

1 “道”是有規律的

在老子的辯證法中，“反者道之動是對其全方位、深層次的概括。“反者”不但欲指對立面，而且意為無限循環。老子對激烈的社會歷史變動進行了審視與分析，提出世界萬物皆按照一定規律運動發展的觀點，肯定了“道”運行規律的客觀性。萬物產生“道”，“道”又存在于它們之中，所以事物是依照“道”自身特有的規律運行，決定著人與社會的關系。這個思想在社會活動領域中有諸多表現，例如商道、政道、養生之道等。所謂“商道”，是指建立的一些適合企業發展的機制，如提高勞動生產效率可以帶來高質量的商品，以穩定客源；合理節約成本可以提升資金利用率，以保證企業日常運轉；營造良好的工作環境和制定獎懲機制，可以使員工實現自由而全面的發展，以鞏固人才資源。企業只有根據諸如此類的規則進行調整，才能資源優化配置，獲得好的前景。所謂“政道”，便是要求凡從事整治活動的人士，應“太上，不知有之；其次，親而譽之?！必?。”[1]也就是與人民群眾維持血肉聯系，為他們的根本利益而謀福祉，政界工作者只有按照這些客觀規律行事才不會落入犯罪的深淵。所謂“養生之道”，是指在經濟迅猛發展的如今，人們的生活水平越高，就越注重自我保養，老子的養身理念對于身體的健康和社會的和諧皆有益處，他主張“‘道法自然，以‘順養生；燕處超然，以‘柔養生；上善若水，以‘智養生；勤而行之，以‘德養生；負陰而抱陽，以‘和而養生；為之于未有，養生貴在‘先；甚愛必大費，養生貴有‘度；慎終如始，養生貴守‘恒?！?[2]

2 對立面的相互關系

（一）相互依賴的關系

“世界上萬事萬物之能夠發展，是以事物之間的普遍聯系為前提的。事物與事物之間是相互關系的，才可能從一種事物轉化為另一種事物；事物內部各方面是相互聯系的，事物才可能有產生、發展和衰亡的變化?！盵3]老子站在一個普遍的、抽象的角度看待問題，認為人不但生活在自然界中，而且活動于社會中。所謂“自然界”，是先于人類而存在的，不以人類活動為中心，是社會產生的基礎，是物質生產活動的原始資料。而“社會”是在自然界發展到一定階段后的產物，滿足人與人之間的交往活動，為人類的物質生產提供場所。二者雖然是對立的，但卻是統一的，它們相互影響、相互制約、相互促進。如同《老子》第四十二章所講：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！鄙扇f物的陰、陽兩個對立面相輔相成，緊密聯系，它們相交而成為一種和諧的狀態。就長遠的歷史而言，有諸多類似于“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！保ā独献印返诙拢┑默F象存在。比如：社會主義制度與資本主義制度是無法并存的，馬克思、恩格斯還以“消滅私有制”為終極目標。但這對立的兩種制度卻在我國得到了統一，在鄧小平“一國兩制、和平發展”政策的引領下，我國不僅收復了香港和澳門，還促進了國民經濟的發展，有利于建設中國特色社會主義社會。就目前而言，也存在著對立面統一的現象。如：我國中共十八屆四中全會強調健全法制社會，以法治國與以德治國相結合，倡導決策公平、執行公平、服務公平、結果公平?！耙苑ㄖ螄睂儆凇皡栒狈懂?，“以德治國”屬于“仁政”范圍，二者雖對立卻也統一。

（二）對立的一面如果其特點達到一定程度，就會表現出對立一面的特點

《老子》第二十二章寫道：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一天為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長?！崩献由朴趶氖挛锏膶α⒔y一中全面把握它們的關系，善于透過紛繁雜陳的現象抓住事物的本質，他發現矛盾雙方是相互貫通的，它們從對方中吸收有利于自身的因素而發展，若其中一方發展到某個階段時，就會表現出對方的特點。有形之物的“大”必定由“小”長成，歷久之事的“多”必定由“少”積累，萬物都是循序漸進而成，整體的性質包含部分的性質，一方的特點體現對立一方的特點。所以，“曲”中才能有“全”，“枉”中才能有“直”，不自我吹捧別人反倒覺得你是有真材實干的，不自我標榜他人才會認為你是有功勞的。這也正是“大成若缺”、“大巧若拙”的體現。

（三）進一步發展，對立雙方是會相互轉換的

“塞翁失馬，焉知非?！边@一家喻戶曉的成語使我們明白“福禍相依”的道理。老子也曾說過：“正復為奇，善復為襖。”（《老子》第五十八章），世間的事物皆有兩面性，對立的雙方會隨著時間的推移此消彼長，當達到一定界限后，它們便會調換原有的位置重新運動。這種辯證思維告誡我們在順境中不能得意忘形，學會居安思危；激勵我們在逆境中不能萎靡不振，學會堅定信心。矛盾雙方相互轉換不僅僅是理論，還在實際中有所體現。例如：美國的蘋果公司現今在電子市場上做得“如魚得水”，其產品受到眾多消費者喜愛，但曾經的他們也面臨過資金短缺幾乎倒閉的危機，經喬布斯的不懈努力最終還是解決了困境，并且發展至今。除此之外，美國微軟總裁比爾蓋茨每日都會提醒自己和公司員工，“微軟離破產永遠只有十八個月?！盵4]此種憂患意識正是我國現階段一些領導人所缺乏的，他們一經習近平主席的“反腐行動”便暴露無遺。不正當的歡樂積累到一定程度終將被痛苦所取代，不符合人民群眾根本利益的東西終將被歷史所推翻，這是因為同一性和斗爭性的相互制約和相互轉化，構成了一切事物的運動發展 。而早在春秋戰國時期，人們都已明白“自滿驕橫走向無能腐敗”的道理，正如戰國晉楚城濮之戰、三國官渡之戰和東晉秦的晉淝水之戰，都是小國勝大國的戰例，弱何以勝強？因柔弱謹慎小心又踏實，時刻抱有危機感，而大國自持兵強馬壯，驕傲蠻橫又自大，最后兩軍相逢柔弱變剛強，剛強蛻為柔弱。

3 老子辯證法思想的局限性

（一）直觀性

“道可道，非常道?！保ā独献印返谝徽拢暗馈笔翘斓厝f物的原始狀態，總根源以及基本性質，而且是一種相反相成的運動，其表現為對立面相互轉換、相互推動、相互發展。但是老子并沒有解釋矛盾轉換的原因，他認為這是自然而然的，是客觀的，不以人的意識為轉移的，是“道”的特征與作用。因為“道”不可言說，所以這種轉換是無法通過語言來描述的。老子對于“對立面轉化”的觀點缺乏可靠的科學證明體現了其思想具有一定的直觀性。

（二）盲目性

“將欲弱之，必固強之；將欲去之，必固興之；將欲奪之，必固予之。為謂微明?！保ā独献印返谌拢┲v解的是“物極必反”的客觀規律，可是老子并沒有說明對立雙方轉化需要的條件，即矛盾產生、發展、轉換的“度”，也就是事物保持自身狀態的界限。譬如：在標準氣壓下，超過100攝氏度水就會蒸發成汽，低于0射攝氏度水就會凍結成冰，這個0攝氏度到100攝氏度間的范圍就是“度”。[5]老子認為凡事都要從反面入手，離開一定條件矛盾也可轉換，這一點體現了其思想的盲目性。

（三）消極性

老子對矛盾轉換規律的實際運用，是讓人們少有作為，這體現在他的“無為而政”上，認為國家不需要加注諸多治理措施，也會國榮昌盛，就算是奪取天下也可同理而論，“將欲取天下者，常以無事。及其有事，不足以取天下?！保ā独献印返谒氖苏拢┰谏钪校献佑谩爸湫郏仄浯啤浒?，守其黑?！保ā独献印返诙苏拢┑脑瓌t保身處事，并且勸告世人只要什么都不做，各種問題也會迎刃而解，這些都是他思想中消極一面的體現。雖然有律可循有助于事物向我們預期的方向發展，但個人主觀能動性的發揮是必不可少的。缺乏實際行動的憧憬是虛幻的，缺少個人能動性的客觀規律也只能是理論知識，沒有現實意義。只有實踐才是把思想轉為現實的橋梁，而老子的觀點恰好相反，這體現了一定的消極性。

（四）片面性

在老子的觀念中，“‘虛是‘道的本身，‘靜是‘道的根基，由靜生動，動復歸靜，‘虛、‘靜是萬物的本性?！盵6]是它們亙古不變的定律。事物雖朝著自己反方向循環運動，但只是暫時的，是基于“靜”的前提下的相對運動，它終將會回歸到天賦的本性即“靜”?！办o為躁君……躁則失君?！保ā独献印返诙拢┐颂幍撵o和動是對立面，寧靜控制躁動，說明靜是矛盾的主要方面。老子雖承認運動，但卻把運動歸源于靜止，突出了其片面性。

4 總結

老子的哲學具有高度的抽象性和思辨性，“道”是其核心。他從世間百態中提煉出的辯證法思想雖然不完全正確，但仍有其自己的特點。所謂“道”即由對立統一的事物依照矛盾雙方相互滲透、相互轉化的客觀規律，在絕對靜止基礎上的相對運動。而他辯證法思想局限性在于對對立面轉換的認識缺乏科學的說明，認為任何事情都應該從反面著手理解，對規律的把握和事物本質的認識具有一定的消極性和片面性。從總體上講，老子的辯證法仍處于樸素辯證法的范疇，有許多不足的地方，但在我國思想文化領域里仍然是一座不朽的“里程碑”，具有頗多的現代價值。

參考文獻

[1].《老子辯證思維與人生智慧》，趙倓，中國文史出版社，2014 [6]

[2] 《老子思想與現代社會》，劉本炬，社會科學文獻出版社，2013 [347]

[3]. 《老子辯證思維與人生智慧》，趙倓，中國文史出版社，2014 [20]

[4].《老子現代版》，戴建業，上海古籍出版社，2002

[5].《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，李秀林，中國人民大學出版社，2004 [174].

[6]. 《老子辯證思維與人生智慧》，趙倓，中國文史出版社，2014

作者簡介

楊茜（1992—），女，漢族，重慶市萬州區，重慶師范大學馬克思主義學院2014級碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學與思想政治教育。