在漢字寶庫里，品之可喜，研之不疑

陳莉

2012年深秋，我參加一個教育訪問團，到日本的中學參觀、交流。一進京都的立命館中學，就看到門廳墻上、拾級而上的樓梯兩壁、教室回廊上，錯落有致地張貼著或卷軸裱起或宣紙素面的書法作品。其中一間教室里，靠近天花板的墻壁上端，圍繞教室左、后、右三面墻，方方正正一式大小、整整齊齊一律筆直，貼滿了四字一張宣紙的大楷書法作品，日本漢字讓我們中國人讀來沒有什么障礙：“天地玄黃”“宇宙洪荒”“日月盈昃”“辰宿列張”“寒來暑往”“秋收冬藏”“閏余成歲”“律呂調陽”……

訪問團里同行的一位理科老師贊嘆：“這么多成語啊！日本學生字寫得真好！”

一旁的日本翻譯說：“這是我們日本學生寫的《千字文》。每個學生寫四個字，還沒有寫完。”

羞煞！這是我們中國古典文學的《千字文》，同行者竟然不識。寒窗十幾載的歲月中，我們遺漏了多少古典瑰寶？抑或是我們在學習古典文學時，馬虎草率或魯莽抗拒，入得寶山卻不識寶藏呢？

約一千五六百年以前，梁武帝命人從王羲之書法作品中拓出了一千個不重復的漢字，每個字一張紙，給諸王子臨摹書法。零散的字難以修煉，于是梁武帝命散騎侍郎佐撰國史周興嗣編纂千字韻文。周興嗣編纂的《千字文》勾勒出了完整的中國文化史輪廓，從宇宙誕生、開天辟地講到天文地理、氣象物候、人文社會，是袖珍的百科知識全書；而且音韻和諧，讀來朗朗上口。

清人褚人獲稱贊《千字文》“局于有限之文字而能條理貫穿毫無舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲。”《千字文》既是國學的經典啟蒙教材，又是書法經典作品，懷素、歐陽詢、趙孟頫等都有留傳至今的帖本。

日本的中小學教育里，日本政府列出了大約2136個日本漢字。小學生在六年級畢業時需要學會1006個日本漢字，初中生需要學會用這1006個字造句，并能夠讀懂另外1130個字。立命館中學把《千字文》作為校本課程列入了學生的學習活動中。在大阪、東京等地參觀時，我們發現其他中學也都是把臨摹碑帖的書法作品張貼在教學樓里。有一所中學里學生臨摹了《蘭亭集序》，照例是每個學生寫一兩句，分而練之，作品張貼之。這倒是既讓學生不對古典長文望而生畏，又鼓勵學生練習與表現的好方法。

千字文：“天地玄黃。”《易經·坤》：“玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。”我們的天不就是玄色么，深青而近于黑的顏色，宇航員到太空中看的話就是黑漆漆一片呢，除了恒星散發出微光。我們的天空不就是玄妙的么，深不可測，廣袤無垠，玄之又玄。我們的地是黃土地，黃土地上有母親河黃河，黃河灌溉出金黃的黍粒。“天玄而地黃”，多么親切、溫暖而又古老、博大的文字奧秘。我們怎么能不認識它呢？

周興嗣為了押韻，將“天玄而地黃”改成了“天地玄黃”，與“宇宙洪荒”對稱。《淮南子》：“四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。”宇宙一詞，涵蓋了空間和時間。“洪”是湯湯大水，上古時候發洪水，那是草木蠻荒時期，直到四千年前大禹治水，定九州，人們生活才脫離洪荒，漸漸安寧。

小小方塊字，蘊含天下事。“天地玄黃，宇宙洪荒”，八個漢字表達出豐富的自然知識、歷史文化。一千個字組合起來的韻文，字字用典，句句引經，層層推進，朗朗上口，讀來該長多少見識。更何況，《千字文》留傳下來的多有名家墨寶的帖本，那些如同飛翔在紙上、血液里的黑白翩躚。

當然，就如周汝昌先生在《千秋一寸心·新版序言》中所寫：“好詩也不一定入目便‘令人喝彩、叫絕，而需要講解。”否則，我們有可能不但不解其妙，還會誤讀、謬讀。周汝昌一生研究紅學，又工詩詞擅書法。《千秋一寸心》正是周先生講解好詩詞的好書。杜甫說：“文章千古事，得失寸心知。”周先生以自己之心尋求古人之心，精心體會與闡發古詩詞，通過講解古詩的筆致、音韻、情思，讓讀者領略詩性詩心。

好文章也需要講解，如果沒有講解，沒有一定的文史功底，《千字文》很可能讀不下來，并使人因難而退。有沒有哪位語文教師花一個學期時間，循序漸進，給學生講解《千字文》，讓學生臨摹歐陽詢或者趙孟頫的《千字文》帖呢？如果我們不但認識了一千個漢字，還習得了妙文，領略了書法，該是多好的美事呀。

漢字，是無盡藏的寶庫。入得寶庫，則會有蘇東坡所云“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”之感，清風明月是造物者之無盡藏也，漢字是人類文化的無盡藏，“而吾與子之所共適”。

這“無盡藏”存放在我們的文學里，也存放在我們的生活中，例如，在我們的名字里。

臺灣作家張曉風在《念你們的名字》中寫道：“我愛你們的名字，名字是天下父母滿懷熱望的刻痕，在萬千中國文字中，他們所找到的是一兩個最美麗、最淳厚的字眼——世間每一個名字都是一篇簡短質樸的祈禱！”

是的，“唐高駿”“陳震寰”的名字里飽含父母對孩子出類拔萃的期望。“黃仁輝”“高澤仁”是儒家文化在生活里的浸潤。“邵國寧”“王為邦”是父母要把孩子培養為棟梁。“每一個名字，無論雅俗，都自有它的哲學和愛心。如果我們能用細膩的領悟力去叫別人的名字，我們便能學會更多的互敬互愛，這世界也可以因此而更美好。”

臺灣學者張大春研究字源字義，出了本書，書名很謙虛——《認得幾個字》。其實此書又有學問又好玩兒，將漢字文字學通過父親與自家小兒小女對話、教育的方式寫來，有豐富知識，有童言童語，讀來忍俊不禁又長見識。原來，“政至察則眾乖”里的“乖”，與我們白話里說的“乖”，意思是相反的。“我”“乖不乖”呢？原來，“幸福”二字連用，大概是宋代以后的事情，連用起來的意思里“幸”還是動詞，“幸福”是祈盼有福。這么說來，我們始終在“幸福”中——追求幸福的過程中——踏實充實。

所以，呂叔湘先生在《語言的演變》中寫道：“短短的一段古代的文字，大多數的字都是現在還用的，可是仔細一分析，跟現代漢語的差別就有這么大。”

識字讀文很有意思吧，讀著品著，“一俯一仰一陣笑，一江明月一江秋”，時間慢慢流淌。

清代李伯元《南亭筆記》記載，清初，尚可喜為清王朝的建立和鞏固立了汗馬功勞，被封為平南王。尚可喜封王之后宴請諸名士。席間讓大家以自己的名字對對子。諸文士沉吟未就。一童子突然說道：“可對漢之‘直不疑。”直不疑是漢文帝時的郎官，平定了漢初七國之亂，被封為塞侯。以漢代侯爺名字對清代王爺名字，以“尚可喜”對“直不疑”，對得工巧貼切。

“尚可喜，直不疑”，如果我們在“咬文嚼字”的過程中識得一點文字的奧秘，品出一點雕龍的文心，是該“尚可喜”。朱光潛先生在《咬文嚼字》中說，“文學是艱苦的事，只有刻苦自勉，推陳出新，時時求思想感情和語言的精煉與吻合，你才會逐漸達到藝術的完美”。既然有“美的歷程”可以追尋探求，我們何不“直不疑”，一直在文字文學的寶庫里探求研習呢！