中國先秦沒有亞里士多德式思想家原因探究

曾世海

【摘要】先秦時期與古希臘時期是東西方文明發展史上的兩大高峰，形成了不同的文明形態，涌現了諸多的思想家，然則，我國卻無亞里士多德式的百科全書式的思想家。探究其中原因，亞里士多德與其說是個人努力達到了他的成就，不如說是他所在的客觀自然、文化環境孕育了他，因此，需要追溯到其所處的時代背景去思考。

【關鍵詞】先秦；亞里士多德；原因

先秦時期與古希臘時期是人類文明史上的兩大高峰，創造了輝煌的文明，涌現出了諸多的代表人物，希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，我國則是孔子、老子等為代表的諸子百家，兩個地域的文明都達到了很高的水平，為后世奠定了基礎。回顧歷史我們發現，中國沒有出現如亞里士多德式的百科全書式的思想家，令人深思，探究其原因還需要回到兩類文明形成原因去認識。

一、自然環境

哲學家羅素說：“人們生活的環境在決定他們的哲學上起著很大的作用，然而反過來他們的哲學又在決定他們的環境上起著很大作用。”古希臘與春秋戰國時期的中國，在地理環境上有著巨大的差異。希臘山地多，平原少，地表崎嶇不平，耕地面積狹小，可耕地被分割成許多小塊，而且土壤貧瘠，這樣的先天地理條件，不利于農業的發展。但是，上天賦予了希臘得天獨厚的地理位置。希臘地處地中海的中心位置，三面環海，海岸線曲折彎長，有許多優良的天然港灣，自古以來，地中海的航海運動也就非常活躍。這不僅為古希臘向海外擴張、發展工商業和海外貿易提供了有利條件，也為希臘與其他文化的交流架起了溝通的橋梁。

先秦時期的中國，賴以生存的土地與古希臘截然不同，黃河流域是中華文明的起源中心。黃土質地疏松，具有天然的肥力和吸水性，十分利于原始農業耕作，形成了悠久、成熟的農業灌溉文明。

希臘的氣候雨水條件和希臘的土壤條件結合在一起，注定了希臘糧食作物難以成為主要的農業產出，不能滿足人們全年的口糧需要。希臘需要從海外采購糧食。而我們的祖先處在相對優越的自然環境下，仰仗土地的產出就可以勉強維生，他們在很長的一段時間內都維持著這樣一種自給自足的生產和生活方式，商業的發展相對緩慢。

二、政治環境

從地緣格局來看，希臘不僅一開始便分散為無數小邦，而且先天地處于一個必然與地中海、西亞地區其他文明對峙、沖突的環境，有利于各種思想的匯合和交流碰撞、并存，同時古雅典的民主制的發展，也使整個社會處于一個相對開放的狀態，人們思維活躍，各種思想迸發。“廣場自由很好的代表了雅典的民主本質，它使得不同的文化得以學習、借鑒、溝通、融合，這就加快了知識的傳播與產出。”而中國的夏、商、周形成的是相對統一的國家，有著較為統一的政治、統一的管理，春秋戰國時期，新興的地主階級同腐朽的奴隸主貴族斗爭，是新的封建制度代替舊的奴隸制度的戰爭爆發期。思想家們的任務首先是整頓這混亂的秩序，或者是幫助人們在爭斗中獲勝，社會政治問題成為思想家們關注的中心，此時所誕生的科學思想也就成了政治思想的附屬品，帶有濃厚的政治色彩。

三、生產方式

農業構成了希臘人生存和發展的主要物質條件，但是土地貧瘠不利農業，而便利的航海條件，使得人們既務農，又經商，農業也就逐漸商品化。地理環境不利于農業而利于航海和經商，更由于靠農業不足以維持生存，所以城邦國家在立國之初就因地制宜，重視發展工商業。

先秦時期的中國，雖然我國的農業和商業也都取得了很大的發展，但是由于重農思想的影響，當時的地主經濟也是自然經濟與商品經濟的結合，以經營農業生產為主的地主，雖然也從事商業活動，但經營活動的立足點是為了自我滿足各種需要。

四、生活方式

希臘人在他們的海外貿易和殖民活動中，在與異地文化交流、碰撞的過程中，勇敢無畏、敢于打破傳統、熱烈追求真知的心理也演變為他們獨特的民族性格的一部分。他們相信宇宙和自然是可以理解和認識的，人們需要的是不斷去發現、獲取智慧的勇氣。他們對大自然的神奇充滿了好奇和求知之心，獲取知識成為一種樂趣和智慧的表現。

我國發達的農耕文明，形成了周期性的生產方式，導致人們形成人與自然所構成的宇宙有秩序地循環運行的觀念。這種穩定不變的四季循環也養成了中華民族溫和、保守的傳統，以及重視人倫、尊重自然的民族性格。“日出而作，日落而息”、“男耕女織”是當時人們日常生活的真實寫照。除非當地環境的惡化難以生存或戰亂、瘟疫的流行等不得已的人為因素，人們少有遷徙或向外擴張的意識。人們缺乏對危險和困難的主動挑戰精神，對大自然許多與農業生產沒有直接聯系的現象少有追根問底的好奇心和探求意識。

五、思維方式

春秋戰國時期的思維方式是感性的、直覺的，因而是模糊的；而古希臘時期的思維方式則是理性的、邏輯的，因而是清晰的。形象思維指是指在物體并沒有呈現的情況下，頭腦中所出現的該物體的形象。例如，每當我們回想一個熟人時，他的容貌就會立刻浮現出來。它通常包含一個想象的過程。這種思維方式是感性的、直覺的，因而是模糊的，使得我們不能對事物進行嚴格的定義，不能進行邏輯的推理，更不能檢驗對錯。而西方人與之相反，他們偏好于抽象思維 或邏輯思維， 即運用概念進行判斷、推理的思維活動。

六、價值追求

人類的行為都是有目的指向性的，基本的價值追求引導著人類的認知。古希臘思想家把理性認知的目標設定為求普遍有效的知識——真理。但此一時期中國的思想家，則明顯地把認知的目的設定為求實用上，設定為對善的認識， 在把認知的目標設定為求實用時，中國思想家們把認知普遍有效性設定為善的普遍有效性在其中最重要的不是真與偽、現象與本質、概念與感知之間的明確的辨析，而是善與惡、合理與不合理的辨析。

七、結論

中國先秦和古希臘是東西方文明的一個鼎盛時期，奠定了后世的許多方面，在不同的文化價值體系下，創造了兩類迥異的文明。今天，東西方文化正以前所未有的速度加速融合，相信人類文明將有一個更高層次的發展。

【參考文獻】

[1] 李西澤. 春秋戰國與古希臘時期科學思想比較研究[M]. 云南：昆明理工大學碩士論文， 2008.

[2] 卞 文. 古希臘文明與中華文明的比較[J]. 北京：中國科技哲學及交叉學科研究生論壇論文集（碩士卷）， 2008.