加深理解我國經濟體制及其發展進程

趙玉娜+馮石崗

【摘要】蘇東斌教授的《“制度人”假設 從計劃經濟到市場經濟》一書，對于我們在中國特色社會主義市場經濟條件下，堅定馬克思主義政治信仰，加深對我國經濟體制及其發展進程的理解，推進中國的現代化建設等，都具有現實意義。

【關鍵詞】計劃經濟；經濟體制； 社會主義市場經濟

【作者單位】趙玉娜，河北工業大學；馮石崗，河北工業大學。

《“制度人”假設 從計劃經濟到市場經濟》（以下簡稱《“制度人”假設》） 是一部政治經濟學專業的研究性學術著作，具有歷史性、哲學性，內容真實、科學，思想豐富、深邃，邏輯性強，理論性和實踐性兼具。該書主體部分共七章，前三章詳細介紹了蘇聯、中國計劃經濟制度的實踐歷程；空想社會主義者的計劃經濟構想；馬克思主義創始人的計劃經濟思想、計劃經濟制度的實質；后四章深刻闡述了中國市場經濟制度的演進歷程；蘇（俄）、東歐的市場化改革；市場經濟制度的一般特征；市場經濟制度中的經濟計劃。全書圍繞計劃經濟制度和市場經濟制度展開論述，道路實踐和思想探尋是貫穿兩種制度的雙重主線。道路實踐主要表現在蘇聯、中國的計劃經濟制度實踐說明了該制度在當時是走不通的；蘇（俄）、中國市場經濟制度的改革實踐印證了市場經濟之路在現階段是可行的和必要的；思想探尋主要是指在對計劃經濟制度和市場經濟制度的思想理論比較中，證明了計劃經濟制度實踐的局限性以及市場經濟制度在實踐中表現出的獨特魅力。在道路實踐和思想探尋的雙重主線闡釋中，該書展現了市場經濟制度的生命力，從而為我國現階段的社會主義市場經濟制度提供借鑒，以加快推進我國的現代化建設。

一、堅定馬克思主義信仰

人民有正確、統一和堅定的信仰，國家發展就具備強大的精神支柱。正如習近平總書記強調的：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。”中國人民的政治信仰是馬克思主義。《“制度人”假設》一書沒有專門論述馬克思主義，但我們可以從作者對市場經濟制度做的有關例證中剝離出對馬克思主義理論的相關理解。作者認為，馬克思主義理論有其真理性一面的同時，還具有發展的一面。

《“制度人”假設》一書多次提到《共產黨宣言》中的“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。作者認為，市場經濟制度對人的自由，特別是經濟自由的尊重和馬克思主義經典作家所追求的人的自由是不沖突的，反而使其精髓得到最徹底、最完美的表達。這是對馬克思主義的繼承。馬克思等創作人在繼承空想社會主義理論的基礎上，發現和創立了唯物主義歷史觀和剩余價值理論，從而使社會主義變成了科學，后人能做的是在繼承馬克思主義理論的基礎上進行創作和發展。作者借用熊彼特的話來評價馬克思本人：馬克思可以不受任何傾向的擺布，既不為社會主義的美好理想流淚，也不把工人們夸耀成每日刻苦工作的英雄，他只不過是闡明了社會發展史的邏輯罷了。筆者認為，此評價值得我們反復回味，有助于我們加深對馬克思本人和其理論科學的理解。

馬克思認為， “全部社會生活在本質上是實踐的。”恩格斯在整理馬克思的原著時，經常進行修改，并且曾說過：“我們沒有最終目標。我們是不斷發展論者，我們不打算把什么最終規律強加給人類。關于未來社會組織方面的詳細情況的預定看法，您在我們這里連它們的影子也找不到。”作者多次強調，馬克思主義創始人對未來社會主義的經濟制度，從未給予具體的說明，他們僅僅是在批判資本主義的基礎上對未來做了一個美好憧憬。由此可知，馬克思主義創始人尊重實踐并堅持認為實踐的重要性，任何人都沒有脫離實踐任意猜測和指使后人道路選擇的權利。馬克思主義認為，雖然社會經濟生活中存在諸多的規律性，而且這些規律性是人的行為不能違背的，但人能夠循序漸進地認識和利用它，最終實現人的自由全面發展。作者對以上馬克思的觀點做了自己的客觀評判：馬克思是個偉大的天才，馬克思認為人可以在遵循規律的前提下循序漸進地認識更多的規律，這是沒有問題的，但作者認為人卻無法窮盡所有的規律性，并認為這是馬克思對人的理性的夸大。對此，筆者認為，在現階段人還沒能力達到自由全面的發展，至于未來能否實現，由未來實踐決定。馬克思主義之所以成為中國甚至更多社會主義國家的政治信仰，是因為馬克思主義理論的科學性，即馬克思用科學讓我們在希望中生活。

二、尊重歷史的實踐性和連續性

一個國家要長久地屹立于世界之林，除了堅定的政治信仰，還需要本國人民對國家的歷史有深刻的理解，常懷敬畏歷史之心。《“制度人”假設》一書在思想探尋中為我們揭示了計劃經濟的實質和實現的局限性，從而證明我國在社會主義初級階段選擇市場經濟制度的合理性；在對中國計劃經濟道路實踐的闡述中，為我們展示了我國社會主義計劃經濟制度歷史實踐的必然性，同時歷史實踐的必然性又是對歷史連續性最好的說明。

作者認為，計劃經濟和市場經濟并不是截然對立的，而是在追求人的自由時，從對自由的不同認識和理解中選擇的兩種不同的經濟制度。市場經濟制度的捍衛者—哈耶克，從人與人之間經濟關系的角度來闡釋自由：一個人能夠按照自己的決定和計劃行事，不受他人或組織的強制。計劃經濟思想的繼承和完善者—馬克思通過對不自由的闡釋來揭示自由。馬克思站在社會歷史領域的視野下認為，由于人認識的局限性造成了外界對人自身的束縛（不自由），只有當生產力有了極大的發展，人們有時間和精力認識和利用越來越多的外界規律，才能擺脫束縛（不自由），進而實現人全面自由的發展。作者認為，完全理性是實現計劃經濟的必要條件，但是由于人本身的獨一無二性、實踐經歷的獨一無二性和知識的唯一性，決定了現實中每個人都是有限理性的，完全理性只是人企望達到的理性狀態。由一個人類推到一個機構，國家計劃機構同樣是有限理性的，它沒有能力完全清楚、正確計算和充分滿足每個人的需求，而且自由市場經濟者認為，以中央集中計劃和強制命令為本質特征的計劃經濟剝奪了人的經濟自由，這是不符合馬克思主義所追求的人全面自由發展的崇高目標的。

從作者對計劃經濟思想理論的闡述中，筆者認為，首先，我們應該結合現階段的實際情況正確看待人的“有限理性”。在科技較發達的今天，由于多種原因，我們每個人仍然是有限理性的，需要探索和思考更多的知識。但是我們不能因此就認為，未來人的完全理性和人的自由全面發展就不可能實現。我們應該立足當前的初級階段，朝著人自由全面發展的終極目標努力前進。其次，我們應該正確理解馬克思主義的計劃經濟思想。馬克思、恩格斯是在批判資本主義的同時，產生的計劃經濟思想。他們一是批判資本主義私有制阻礙生產力的發展；二是批判資本主義制度對人的束縛。從中我們可以深刻理解到，首先，馬克思主義創始人提出的計劃經濟思想只是在當時背景下的一個預測；其次，計劃經濟實施的前提條件之一是生產力的高度發展，計劃經濟實施的目的是促進生產力的發展；再有，計劃經濟實施的另一前提條件是人的自由全面發展。中國經歷了約30年的計劃經濟道路實踐，對社會主義有了一個比較清楚的理解。鄧小平說：“貧窮不是社會主義，社會主義的本質是解放生產力、發展生產力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”最終，我國選擇了社會主義市場經濟這條符合當前國情的經濟發展道路。

從作者對我國計劃經濟歷史道路的闡述中，筆者認為，一是理論發展的循序漸進性決定了我國計劃經濟歷史道路的必然性。理論的發展需要實踐的推動，由于當時社會主義國家成立的時間短、個數少，客觀實踐時間和主觀能力有限，決定了我國對馬克思主義計劃經濟思想的理解不可能一步到位。二是當時我國的理論指引預想和計劃經濟的道路實踐是一致的。從理論上分析，我國是世界上第二個選擇社會主義道路的國家，未來道路的發展需要在立足本國國情的基礎上向先于我國進入社會主義制度的蘇聯學習。自1956年蘇聯的計劃經濟道路出現狀況之后，毛澤東開始帶領中國人民獨立探索中國的發展道路，提出了不少市場經濟的理論，其中包括擴大地方政府權力的想法；企業要有一定獨立性的思考；在社會商品不夠豐富的條件下，商品生產和商品交換仍然可能存在。計劃經濟道路的實踐摸索中滲透著市場經濟的理論成分。我國從計劃經濟到市場經濟轉變的道路中還經歷了半市場經濟的逐步摸索和放開階段。

無論是國家歷史，還是世界歷史都是在理論指引和實踐探索中前進的，曲曲折折中又不乏出現令人驚心動魄的巨大進步，歷史就是這樣在實踐中續寫的。

三、正確理解市場經濟制度

正確理解市場經濟制度是很有必要的，有利于完善中國特色社會主義市場經濟制度，加快推進中國的現代化建設，促成中國全面建設小康社會目標的實現。《“制度人”假設》一書的一個重要主題就是正確理解市場經濟制度。該書通過對市場經濟中“經濟人”的理解，對市場經濟的哲學理論基礎、方法論和機制的闡釋，展示出市場經濟制度的強大生命力，加深了我們對市場經濟制度的理解。

第一，自利的理性經濟人不是唯利是圖、不擇手段的人，而是人在經濟活動中遵循和運用經濟規律，努力使自己的利益最大化，在實現自己利益最大化的同時也滿足了他人的需求，為社會創造了財富。雖然他的出發點僅僅是使自己的利益最大化，但卻可以和他人達到一致的結果（前提是公正合法的）。因此，首先，人性并不是一個非此即彼的單一概念，其次，我們討論的重點并不是對人性是自私還是利他的追問，而是通過合理制度的設置將人的利己行為和利他行為統一到相同的結果上。隨著時代的進步，自利經濟人的內涵也由單純追求財富的人擴展到了對精神追求的人。

第二，知識論是市場經濟理論的哲學理論基礎。知識的運用是整個社會經濟的核心：一方面是知識的分立特性和知識產生的實踐性，另一方面是社會的知識分工和勞動分工，共同形成了每個人知識的獨一無二性。每個人知識的獨一無二性一方面形成了每個人的“無知”狀態，進而促使人繼續對更多知識的追求，擺脫“無知”狀態，促進整個社會知識量的最大化；另一方面，知識的運用形成了每個人獨有的決策優勢。因此，每個人根據自己所具備的知識進行計劃才是最有可能達到最佳效果的方法。

第三，市場經濟理論的方法論基礎是個人主義方法論。個人主義方法論強調對個人的尊重，重視個人的價值判斷，重視個人與社會的復雜互動關系，因而也絕對不等同于無政府主義。“集體主義”和“唯個人主義”都沒有充分理解個人的社會性質和社會的個人互動性質。因此，市場經濟的個人主義方法論是在正確理解社會現象的同時，對“集體主義”和“唯個人主義”的一種革命式的超越。由此，我們可以理解，市場中的“經濟人”都是市場中的一分子，彼此相互影響，且彼此的影響在一定條件下符合其共同的利益。

第四，市場經濟的激勵、競爭、價格和分工機制，相互作用，展現了其獨有的優勢。市場經濟的激勵機制直接作用于提高經濟效益，即企業為獲得最大利潤，消費者為獲得最大需求，而進行自主選擇的過程，與此同時，形成了一個充滿活力的競爭機制。競爭機制一方面具有信息發現的作用，競爭是手段，發現是目的；另一方面具有促進企業積極創新與合作、提升資源利用率的作用。價格機制在競爭機制作用的同時形成，價格機制是市場經濟的核心，起著信息傳遞的作用。市場經濟的分工機制也在競爭機制作用的同時形成。因為，分工具有促進技術進步、提高效率的作用。筆者認為，分工是增強競爭的一種重要方式。同時，分工增加了人們的“無知”，也更加增強了人們對知識的追求，促進整個社會的進步。市場經濟機制動態高效的作用過程的前提是產權的清晰界定，機制作用的整個過程都需要代表公正的法律的保障。要保證法律制定和實施的公正性，充分的民主是保障。因此，民主和法治是市場經濟機制高效運行的保障。

筆者對《“制度人”假設》中市場經濟必然代替計劃經濟的論斷不敢茍同。此觀點不能泛化，在社會主義初級階段的現代中國具有必然性，但未來發展，計劃經濟或許是發展趨勢，當然不是原蘇聯和中國過去的計劃模式。

參考文獻

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