以耗散結(jié)構(gòu)理論分析自媒體時代下學(xué)生思教工作

佟彤

[摘要]從耗散理論出發(fā)，立足于開放性、遠離平衡性、非線性相互作用等相關(guān)機制，分析自媒體時代下高校學(xué)生思想教育工作。通過運用耗散結(jié)構(gòu)分析發(fā)現(xiàn)高校學(xué)生思想教育工作中存在的問題，并以此重新審視高校學(xué)生思想教育工作，從中找出對策以改變傳統(tǒng)的、缺乏科學(xué)性的思想教育工作，使教育更加科學(xué)化與規(guī)范化，為高校學(xué)生思想教育工作的優(yōu)化以及廣泛開展提供補充。

[關(guān)鍵詞]耗散結(jié)構(gòu) 思想教育工作 規(guī)范化

[中圖分類號]G633 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）14-0171-02

隨著自媒體時代的到來，對高校學(xué)生思想教育工作既提供了契機，又提出了挑戰(zhàn)。對于當(dāng)下大學(xué)生個人素質(zhì)的偏低等現(xiàn)象，高校的思想教育工作者們更應(yīng)該積極探索能夠改善學(xué)生思想的方法與對策。而自媒體親民的特征，為高校的教育者們開辟了新的思路。本文從耗散理論出發(fā)，分析自媒體時代下的高校學(xué)生思想教育工作，提升大學(xué)生的個人素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生抵制不良行為。

一、耗散結(jié)構(gòu)理論的基本思想

1969年，比利時物理學(xué)家普利高津提出了耗散結(jié)構(gòu)理論。普利高津給那些在非平衡條件下的時空有序結(jié)構(gòu)起了一個名字，叫作“耗散結(jié)構(gòu)”[1]。他認為，一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)（主要是力學(xué)的、物理的、化學(xué)的、生物的系統(tǒng)）通過與外界不斷地進行物質(zhì)、能量和信息的交換，當(dāng)外界條件和系統(tǒng)內(nèi)部某個參量的變化達到一定的閾值時， 通過“漲落”系統(tǒng)就可能發(fā)生突變， 由原來的混亂無序的狀態(tài)， 變?yōu)橐环N在時間、空間和功能上的有序結(jié)構(gòu)，稱之為“耗散結(jié)構(gòu)”。它存在于開放系統(tǒng)之中，具有非線性、非平衡性和不可逆性等特征。[2]

從耗散結(jié)構(gòu)的概念，我們可以推導(dǎo)出耗散結(jié)構(gòu)的形成和維持至少需要三個條件：一是系統(tǒng)必須是開放的，它需要不停地與外界進行著物質(zhì)、能量和信息的交換，孤立系統(tǒng)和封閉系統(tǒng)都不能產(chǎn)生耗散結(jié)構(gòu)；二是系統(tǒng)必須是遠離平衡的非線性區(qū)，在平衡態(tài)或近平衡態(tài)，都不可能發(fā)生質(zhì)的突變從無序走向有序，也不可能從低級有序走向更高級的有序；三是系統(tǒng)中某些非線性動力學(xué)過程，如正、負反饋機制等。[3]

耗散結(jié)構(gòu)理論雖然是從物理、化學(xué)和生物系統(tǒng)的研究中總結(jié)和提升出來的，但其并不局限于分析自然系統(tǒng)。運用耗散結(jié)構(gòu)理論方法于生態(tài)、經(jīng)濟和社會等領(lǐng)域也具有重要價值。用耗散結(jié)構(gòu)理論來重新審視自媒體時代下高校學(xué)生思想教育工作，對思想教育工作的優(yōu)化以及廣泛開展有著重要的意義。

二、以耗散結(jié)構(gòu)理論分析自媒體時代下高校學(xué)生思想教育工作

（一）自媒體的開放性

耗散結(jié)構(gòu)理論得以形成和發(fā)展的首要條件即是系統(tǒng)的開放性，它是指系統(tǒng)具有不斷與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息交換的性能和功能。自媒體屬于開放性的新聞途徑，把它與固定組合技能的教育等同起來進行過細的分解教育不適合普通參與者的特點。因此高校學(xué)生思想教育工作不是一個孤立封閉的系統(tǒng)，它也不可能脫離教育系統(tǒng)而獨立存在，我們可以認為這個系統(tǒng)是存在開放性的。首先自媒體貼近大眾，更加親民，這就使得每一個主體都是信息的參與者，從旁觀者變?yōu)楫?dāng)事者。[4]沒有主題的約束、核心觀點的約束，實現(xiàn)了人人都有話語權(quán)。大學(xué)生通常會用微信或者微博之類的自媒體交流工具來表達自己的心情，抒發(fā)自己的情緒，記錄自己的生活點滴。其次自媒體具有傳播迅速、交互式強的特點，隨著網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的日益龐大，智能手機、平板電腦等高科技智能產(chǎn)品的廣泛使用，信息的發(fā)布變得愈來愈容易，自媒體的發(fā)展沖破了局限，人與人之間的交流越來越快。[5]人們不再是媒體的受眾，轉(zhuǎn)變成為各類信息的原創(chuàng)者，甚至是言論的領(lǐng)導(dǎo)者。如今大學(xué)生可以通過貼吧等自媒體相互點評對方的文字、圖片，擦出思想的火花，形成良好的交流互動。第三，自媒體注重以人為本的理念，重視用戶體驗。在互聯(lián)網(wǎng)思維的沖擊下，自媒體信息的發(fā)布更加注重對個體需求的尊重，成為一種打造自我的標(biāo)識，大學(xué)生可以通過自己的興趣或?qū)徝烙^點來設(shè)計自己的表情或符號，也正因如此，自媒體得以吸引大量的高校學(xué)生。總之，自媒體的存在是的人人都有了話語權(quán)，滿足了“90后”思想獨立的心理特征，也因此使微信、微博等聊天交流工具成為日常生活的交流工具。[6]

（二）思想教育工作的非線性相互作用

非線性相互作用是自媒體時代下高校學(xué)生思想教育工作的基本特征之一，思想教育系統(tǒng)正是借助于不同模式的思想教育方法之間的非線性相互作用才表現(xiàn)出復(fù)雜性。第一，消費主義盛行，人文精神素質(zhì)缺失。自媒體的發(fā)展，是依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動得以出現(xiàn)的，因此自媒體往往成為一種符號而受到大學(xué)生的普遍關(guān)注。由于大學(xué)生還是更多關(guān)注于自媒體的娛樂性，因此較為深層的思考是很少甚至是沒有的，這就使得功利主義橫行期間，對個人素質(zhì)的養(yǎng)成表現(xiàn)得較為冷漠。如今大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，大腦中的知識畢竟有限，很難從哲學(xué)中成為一個享受生活的人。[7]第二，價值的多元化。網(wǎng)絡(luò)時代日益改變著現(xiàn)代社會的基本樣式，而且由于門檻低，不需要專業(yè)的技術(shù)與知識即可成為平臺中的發(fā)言人，很容易造成的問題就是由于信息發(fā)布的雜亂無章，打破了傳統(tǒng)的大一統(tǒng)格局，形成了多元化的趨勢。此時對于人生觀、價值觀、世界觀還在塑造的大學(xué)生來講，面對全球大量的紛雜信息，很容易受一些負面的能量所影響，從而造成價值的偏離。如今很多的明星因為自己的不良行為給自己造成了很大的麻煩，而明星效應(yīng)的存在使得許多大學(xué)生對明星的不良行為持不同的觀點，有的甚至是理解原諒的態(tài)度。這就是一個非常危險的信號，因為這是一個嘩眾取寵的現(xiàn)象，而且給人們樹立了錯誤的榜樣，當(dāng)人的審美觀變不是以丑為丑，而是以丑為美時，就會導(dǎo)致價值觀偏離正常預(yù)定軌跡，走入歧途。第三、由于信息良莠不齊，媒體的公信力收到了重重的挑戰(zhàn)。由于自媒體親民、易操作的特點，各種媒體在網(wǎng)絡(luò)平臺上形成了一種“門庭若市”的景象。網(wǎng)絡(luò)中有一些思想觀念魚龍混雜，有些網(wǎng)絡(luò)段子手更是為增加點擊率，擴大影響力，嘩眾取寵，使得信息的傳播變的虛假，公信力受到極大的挑戰(zhàn)。對于擁有眾多粉絲的網(wǎng)絡(luò)公眾媒體而言，一旦說話行為有失水準(zhǔn)，就會導(dǎo)致學(xué)生從心理上的盲目跟從。因此，對于思想道德還不健全的大學(xué)生來講，更應(yīng)該具備明辨是非的能力，抵制這些不良信息。[8]

（三）耗散結(jié)構(gòu)理論中高校思想教育工作遠離平衡態(tài)

耗散結(jié)構(gòu)理論的形成是系統(tǒng)必須處于非平衡的狀態(tài)，才有可能從無序走向有序，形成新的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。首先，我們需要提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)，構(gòu)筑人文主義精神。受到功利主義的影響，大學(xué)生的素質(zhì)呈現(xiàn)逐年下降的趨勢，面對這樣的困境，高校教育工作者們應(yīng)該緊跟黨的腳步，大力弘揚社會主義精神，合理利用自媒體加強對大量信息的識別、處理，以幫助大學(xué)生提高素質(zhì)，樹立起正確的人生觀與世界觀，傳遞正能量。在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生更應(yīng)該認真思考，規(guī)劃人生。英國學(xué)者曾經(jīng)指出，引入媒介素養(yǎng)教育的基本目的就是力求通過媒介素養(yǎng)教育，是學(xué)生能夠免受不良文化與道德的影響。當(dāng)今世界舞臺上，各國之間的政治之爭，其實質(zhì)就是文化的戰(zhàn)爭，西方一些國家希望通過文化在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面加已滲透，通過媒體的力量達到攻擊社會主義制度的目的。因此大學(xué)生更應(yīng)該加強判斷能力，樹立起崇高的理想。教育工作者應(yīng)該幫助學(xué)生篩選出重要的信息供其參考，這樣可以逐漸讓學(xué)生抵制低俗信息的誘惑。另外高校建立一支專業(yè)化的思想教育團隊也是必要的，同時號召學(xué)生骨干建立一支學(xué)習(xí)隊伍，通過兩個隊伍的比較，更能培養(yǎng)出大學(xué)生的社會責(zé)任感。[9]第二，踐行雙主體思維模式，進行正確的價值導(dǎo)向。教育工作者的最終目的是指導(dǎo)大學(xué)生的個人品德使其規(guī)范化。在如今去權(quán)威化的自媒體環(huán)境下，需要教育工作者變化模式，進行正確的價值導(dǎo)向。而傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)已經(jīng)不能夠適應(yīng)新環(huán)境，思想教育工作者應(yīng)當(dāng)以平等的態(tài)度來與學(xué)生進行溝通交流。面對自媒體時代的機遇與挑戰(zhàn)，還是需要教育工作者能夠熟練掌握自媒體平臺，有目的、有計劃地開展和指導(dǎo)工作，善于借鑒他人的經(jīng)驗與建議，并將其引入實踐中反饋給新的認識。[10]第三，重新塑造媒體的公眾影響力，引導(dǎo)學(xué)生遠離不良信息。在傳統(tǒng)的輿論壓力下，高校的主流輿論網(wǎng)絡(luò)平臺往往處于失語的尷尬境地，因此高校的思想教育工作者更應(yīng)該維護自媒體平臺所發(fā)布的信息，占據(jù)住輿論的主要陣地，重塑媒體的公信力。自媒體提供了一個自由的空間，可以暢所欲言，發(fā)表自己的觀點，但是高校思想教育工作者應(yīng)從實際出發(fā)，貼近大學(xué)生，關(guān)注時事熱點、網(wǎng)絡(luò)中的新名詞，并配合學(xué)校的思想教育工作，以一種潛移默化的方式讓學(xué)生更容易來接受。[11]例如中國某大學(xué)的微信公眾平臺推出了“祝祖國65歲生日快樂，4分鐘穿越新中國”的動畫視頻，該專題由“翻身坐起來”“腰桿挺起來”“錢包鼓起來”“國家強起來”“我們自信起來”等詼諧幽默的語言和夸張的動畫表現(xiàn)形式，讓學(xué)生們深刻地了解新中國的成長歷程，增強了對國家的歸屬感與認同感。

三、小結(jié)

通過以上的論述，我們從耗散結(jié)構(gòu)理論的角度發(fā)現(xiàn)了自媒體時代下高校學(xué)生思想教育工作所存在的問題，主要原因存在于人文主義的缺失、價值導(dǎo)向偏離、信息的良莠不齊。而為了打破這一平衡，不僅需要我們教育工作者提升大學(xué)生的個人素質(zhì)、正確進行價值導(dǎo)向、重塑媒體的公信力，更需要我們在理論上的不斷創(chuàng)新與升華，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生抵制不良的信息。

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