國人的“闊祖宗情結”

唐寶民

劉備原本只是一個賣草鞋的小販，但趁亂起兵后，就宣稱自己是“中山靖王之后、孝景皇帝閣下玄孫”，究竟他是不是漢室后人？不好說，但他宣稱自己是漢室后人的目的，和曹操宣稱自己是曹參后代一樣，無非是要為自己找個闊祖宗，提提身價；朱元璋就是一個放牛的，為生活所迫，還做過小和尚、叫花子，可一旦成為大明帝國的皇帝后，就找了幾個幫閑文人替他考證自己的家譜，那些幫閑文人當然心領神會，經過一番考證，得出的結論是：太祖皇帝是南宋大儒朱熹之后；就連那個殺人如麻的大西國皇帝張獻忠，也想著要為自己認個闊祖宗，他在四川時，有一次帶兵路過梓潼縣文昌廟，聽說文昌君也姓張，就認了做祖宗，還像模像樣地作了篇祭文：“咱老子姓張，你老子也姓張，你和咱老子聯了宗吧！”袁世凱當上大總統后，幫閑文人幫他考證出他是袁崇煥之后；就連賣水果起家的杜月笙成為黑幫老大之后，也忙著找闊祖宗，最后，在章太炎的幫助下，認了西晉的杜預當祖宗……正是你方唱罷我登場，亂認祖宗真荒唐！

其實，“闊祖宗情結”，不是古人的專利，當代人身上，也依然有著濃厚的“闊祖宗情結”。兩年前，媒體報道過一則新聞，說是唐宋八大家的后代穿著漢服舉行了聚會；前些天又有消息稱，曹操的后人在沈陽舉行了聚會……這些名人之后為什么要聚會？其實就是一種“闊祖宗情結”在作祟，意在證明我們是名人之后，我們是有身份的。但仔細想來，這種想法實在幼稚得可笑：你如果寫不出唐宋八大家那樣的文章，是唐宋八大家之后又怎么樣？筆者閑時在網上瀏覽一些文人的博客，經常會看到這樣的自我介紹：如果博主姓孟，則稱自己是孟子的后代；如果作者姓朱，則稱自己是朱熹的后代；如果作者姓蘇，則稱自己是蘇東坡的后代……反正只要是能掛上點邊兒的，就拼了命也要傍上去，以此來證明自己是名人之后，以顯示身份的尊貴。仔細想想，歷史名人的后代，發展到今天，已有幾百萬、幾千萬之眾，從遺傳學的角度來看，名人祖宗身上的那點DNA，到了當代后世子孫身上，早已經稀釋得幾乎不存在了，又能對當代的名人之后產生多大影響呢？

當然，并不是所有人都有“闊祖宗情結”，也有個別人比較清醒，比如范文瀾先生，他就對自己“是北宋范仲淹的后代”一說深表懷疑，因為他發現幾乎所有姓范的都宣稱自己是范仲淹的后代，于是便產生了懷疑，認為怎么可能在北宋時期，別的姓范的都閑著，只范仲淹生了這么一大堆后代？胡適先生也是一位清醒者，不肯亂認闊祖宗，蔡元培在為胡適的《中國哲學史大綱》（上卷）所寫的序言中，介紹胡適是安徽績溪人，并說他生于世傳“漢學”的績溪胡氏，稟有“漢學”的遺傳性。績溪胡氏有深厚的家學淵源，家族中的胡培翚等人都是知名學者，這個在十八九世紀時便以漢學聞名的書香望族，其遠祖可直溯至十一世紀《苕溪漁隱叢話》的作者胡仔，那位抵抗倭寇的名將胡宗憲，也是他們一家。胡適沒有虛榮地認下這門能讓自己有光彩的祖宗，而是在《胡適口述自傳》中進行了更正，聲明自己與世居績溪城內的胡家（指蔡元培提到的那個書香望族）不是同宗。

半個多世紀以前，魯迅先生塑造了阿Q這一形象，阿Q也有著嚴重的“闊祖宗情結”，一次次宣稱“我們祖先也闊過”，并說自己的祖先也姓趙，結果被趙太爺給打了，因為趙太爺認為他不配姓趙。魯迅寫的是半個世紀以前的事，但仔細想想，先生筆下的阿Q，半個世紀之后依然頑強地活在我們中間，足見先生所塑造的藝術形象生命力之強，也說明改造國民的劣根性還有漫漫的長路要走。

（編輯：李躍）