三星堆遺址：新發現、新成果、新認識

□李伯謙

三星堆遺址：新發現、新成果、新認識

□李伯謙

圖一 青關山黃色夯土臺上F1、F2、F3分布示意圖

位于四川省廣漢市的三星堆遺址，1929年即開始發掘，至1986年已有60多年的歷史。其間雖不斷有新的發現，但總的看來未引起學術界的廣泛重視。1986年兩座器物坑的發掘和青銅立人像、青銅人面具、青銅神樹、青銅車輪形器、青銅眼睛、金杖、玉牙璋、象牙等的集中出土[1]，震動了世界學術界，在社會上引起了從未有過的轟動。短短幾年間，見于報紙、雜志的報道和研究文章不下數百篇，專題研究的專著亦有出版。這一重要發現帶動了研究的深入，三星堆遺址是在長江上游成都平原出現的獨具特色的一個青銅王國的都城所在地，幾乎成為大家的共識。

學術研究就是這樣，當取得新的研究成果的時候，同時會有更多的問題向你招手，諸如什么是三星堆文化、三星堆文化的分期、三星堆文化的來源與去向、三星堆城址的規模與結構、三星堆文化與周邊文化的關系、三星堆文化的族屬等。圍繞三星堆遺址提出來的這些問題，都要靠扎扎實實的田野工作和平心靜氣的細致研究來回答。自此之后，特別是自2011年以來，四川省的考古工作者潛下心來，默默耕耘，一邊發掘，一邊思考，終于做出了自己的回答。《中國文物報·文物考古周刊》2016年3月25日發表了三星堆考古隊領隊雷雨先生的文章《三星堆遺址考古的新突破》[2]，5月15日下午，雷雨先生又代表考古隊在 “2015年度全國十大考古新發現終評會”上做了簡明扼要的匯報[3]，其要點是：

一、位于三星堆遺址西北部的遺址最高處的青關山大型建筑基址的發現。2005—2015年，共發現F1、F2、F3三座大型建筑基址，均建在用黃色土夯筑起來的面積達1.6萬平方米的土臺上，其中F1面積巨大，逾1000平方米，其北被其疊壓的F2可能是其前身，東面不遠是F3（圖一）。三座大型建筑基址均屬于三星堆三期至四期時廢棄。根據鉆探，在黃色人工夯土臺上三座基址之下，尚有3～4米夯土與文化層交相疊壓的紅燒土堆積，推測有可能是較早的三星堆不同時期大型建筑的遺存。

二、2015年，在青關山土臺三座建筑基址北面發現一條東西向的凹溝，該溝從三星堆四期至漢代慢慢被填平。凹溝北面是一條東西向的夯土埂，后經試掘，證明這條殘長140米的夯土埂(青關山城墻)始建于三星堆二期，與原定為北城墻的真武宮城墻位于一條直線上，夯筑方法亦相同，推測應同為北城墻的有機組成部分——北城墻西段的墻體（圖二）。

三、2015年，在三星堆遺址東北部倉包包臺地西緣經勘探試掘確認一段南北走向城墻，稱為李家院子城墻，始建于三星堆遺址三期，其南端與倉包包城墻西端近直角相連，現存長度約150米，夯筑方法與倉包包城墻及三星堆南城墻基本相同。在倉包包臺地東北角，勘探發現在地表以下有一拐角城墻，南接三星堆東城墻北段，西延約20米對接真武宮城墻，經試掘該稱為馬屁股拐角的城墻是由三星堆“東城墻北端”和“北城墻東端”殘留構成，始建于三星堆三期，筑城方法與東城墻南段較一致，應為三星堆大城和倉包包小城共用的東北角（同圖二）。

四、在遺址西北部，由三星堆二期始建的青關山城墻、真武宮城墻、大城西城墻北段、大城西城墻中段拐角及月亮灣城墻基本閉合起來的月亮灣小城，與青關山黃色夯土臺及其上的大型建筑基址存在密切聯系（同圖二）。

五、在青關山城墻墻體下發現了“三星堆一期文化 （即寶墩文化）的夯土，臺面上清理了一批三星堆一期的土坑墓葬、陶器坑和形狀較大的建筑”[3]（圖三、圖四）。

圖二 三星堆城址遺存分布示意圖

圖三 青關山城墻下發現的三星堆一期(寶墩文化)器物坑K25

圖四 K25出土的經修復的陶器

圖六 H105出土的經修復的陶器

六、在遺址西北部黃色夯土臺的東西向凹溝上部發現一座三星堆四期的圓形灰坑（編號為H105），出土了大量完整陶器以及金箔、穿孔玉璋、玉鑿、玉斧、綠松石串飾等高等級器物（圖五、圖六）。通過上述發現，考古隊合乎邏輯地做出了以下論斷：

1.將上述第一項遺址西北部黃色夯土臺及其上F1、F2、F3 和第四項由青關山城墻、真武宮城墻、月亮灣城墻及大城北段城墻、大城中段拐角城墻合圍起來的月亮灣小城聯系起來，推斷此地即是三星堆王國宮城所在地點。

2.將第二、第三項青關山城墻、真武宮城墻、馬屁股拐角城墻及以前斷斷續續已發現的北、東、西、南大城各片段城墻聯系起來，已基本可以判定三星堆王國都城大城是一座建于三星堆二至三期、范圍廣大、方向偏東北、略呈梯形的城址。

3.以上第五項青關山城墻墻體下三星堆一期即寶墩文化夯土臺、墓葬及形制較大的建筑基址等的發現，表明寶墩文化時期三星堆已是一處內涵豐富的大型聚落。而第一項所言 F1、F2、F3 之下尚有 3～4米厚的夯土與文化層交相疊壓的紅燒土堆積的存在，則預示早于三星堆文化的寶墩文化時期有可能也有夯土城墻的建造。

4.以上第六項青關山黃色夯土上凹溝上部三星堆四期即晚于三星堆文化的金沙·十二橋文化時期灰坑H105及其豐富堆積的發現，表明從三星堆文化到金沙·十二橋文化中間雖可能發生過重大變動，但在三星堆文化并未中斷，金沙·十二橋文化繼三星堆文化之后仍在繼續發展。四川省文物考古研究院院長高大倫先生在最近舉行的 “三星堆與世界上古文明暨紀念三星堆祭祀坑發現三十周年學術研討會”講話中所說，“三星堆遺址從原始社會的解體，文明的孕育、誕生、發展，走向輝煌，到開始衰落，都在一個地方不間斷地演進”，足足有兩千年之久。這個現象中國僅見，世界罕見。是符合實際的論斷[4]。

新的發現和新的論斷，補充了我們以往對成都平原古代文化認識上的缺環，也改變了一些認識上的偏頗，根據這些新發現和新論斷，我認為基本上可以形成如下認識：

1.在成都平原，從寶墩文化到三星堆文化再到金沙·十二橋文化是一脈相承發展下來的，其間可能出現過從三星堆到金沙·十二橋這樣的文化和政治中心的轉移，但其主要因素并未隨時代的變遷而產生大的變化。

2.寶墩文化在初期可能與從西邊松鄱高原南下的馬家窯文化及其后續文化有過接觸，甚或受到一些影響，但其主體仍由當地土著文化孕育發展而產生。

3.寶墩文化是新石器文化，其中、晚期所處的時代與中原地區龍山文化相當，下限或已進入文獻上講的夏代。以寶墩文化多座城址的發現為代表，其時當已進入蘇秉琦先生所說的中華文明演進的“古國—方國(王國)—帝國”三個階段[5]中的古國階段，即我說的酋邦階段。三星堆文化及其后的金沙·十二橋文化則已進入科學意義上的國家——王國階段。我在研究中華文明的起源、形成、發展問題時，將其分為崇尚神權和崇尚軍權、王權兩種模式[6]，從三星堆和金沙·十二橋呈現出來的面貌看，它們走的顯然是崇尚神權的道路。

4.金沙·十二橋文化的繼續發展形成了文獻史學中的蜀文化，這個節點劃在什么地方？晉常璩《華陽國志·蜀志》及其他文獻中提到的蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明諸位君長和蜀王，如何與考古學上發現的考古學文化遺存相對應？似乎還較為渺茫。從考古發現的后十二橋文化諸期遺存看，反映神權的宗教色彩愈來愈淡，而世俗面貌越來越濃，蜀國從什么時候開始轉換了發展途徑，值得研究。

三星堆遺址所在的長江上游成都平原，是研究中華文明起源、形成與發展不可或缺的區系之一。其文明因素產生之早、文明特征之獨特、文明演進道路之曲折，口耳相傳傳說史學資料之豐富，都足可與長江中、下游，黃河上、中、下游，遼河流域及嶺南地區等區系相媲美，研究中華文明起源、形成與發展，忽視長江上游成都平原的特殊性，其所做出的結論是不可能全面的。

（本文所用圖片由四川省文物考古研究院三星堆考古隊提供。謹表衷心感謝）

注釋：

[1]四川省文物考古研究所：《三星堆祭祀坑》，文物出版社，1999年。

[2]雷雨：《三星堆遺址考古的新突破》，《中國文物報·文物考古周刊》2016年3月25日第5版。

[3]中國文物報編《2015年度全國十大考古新發現終評會》材料：四川廣漢三星堆遺址。

[4]《光明日報·文化新聞》2016年7月 26日第9版李曉東、危兆蓋文《由野蠻走向文明的實物標本》所引。

[5]蘇秉琦：《中囯文明起源新探》(香港版)，1997 年。

[6]李伯謙：《中國古代文明演進的兩種模式——紅山、良渚、仰韶大墓隨葬玉器觀察隨想》，《文明探源與三代考古論集》，文物出版社，2011年。

（作者單位 北京大學震旦古代文明研究中心）

[責任編輯 趙建春]