從《戀愛的犀牛》看孟京輝實(shí)驗(yàn)戲劇的探索

李岱敏

摘 要：《戀愛的犀牛》是孟京輝在二十世紀(jì)末對實(shí)驗(yàn)戲劇的新探索。受孟京輝戲劇創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變的影響，它呈現(xiàn)出一種與以往中國先鋒戲劇不一樣的獨(dú)特魅力：在形式上，孟京輝將戲劇的顛覆性與游戲性糅合在一起；在內(nèi)容上，孟京輝將世俗與詩意交叉；而在主題上，孟京輝將自己對戲劇的熱愛和激情融入到作品中，在更高的層面上實(shí)現(xiàn)愛情與偏執(zhí)的主題并行。

關(guān)鍵詞：孟京輝；戀愛的犀牛；實(shí)驗(yàn)戲劇；新探索

1999年，《戀愛的犀牛》創(chuàng)造的票房神話引發(fā)了人們對孟京輝作品的熱議。孟京輝是先鋒實(shí)驗(yàn)戲劇的代表作家，他的戲劇創(chuàng)作理念在這一時期有很大的變化，“我的先鋒、前衛(wèi)就表現(xiàn)在和更多人接觸上”，“必須將很任性的東西，在美學(xué)上讓更多的人接受”。

《戀愛的犀牛》的故事本身俗套且簡單，但孟京輝以極具顛覆性與游戲性的形式搭建一個世俗與詩意交叉的世界，講述世俗的愛情，也追求戲劇人的激情與反叛。

形式：顛覆性與游戲性

孟京輝曾說過，“我是從形式出發(fā)開始搞《戀愛的犀牛》”。

《戀愛的犀牛》具有非常強(qiáng)烈的形式感。一方面，孟京輝試圖模糊舞臺背景的確定性，通過演員的肢體語言等表意形式來激發(fā)觀眾對戲劇的感受力和審美力，顛覆傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇；另一方面，他主張戲劇要“放任游戲于假設(shè)和可能的創(chuàng)造力之間”，嘗試著借助戲仿、群戲的形式使戲劇獲得一種游戲的可能。

《戀愛的犀牛》對傳統(tǒng)戲劇的顛覆主要反映在對舞臺假定性的實(shí)現(xiàn)，孟京輝借助舞臺布景的寫意性和演員表演的虛擬性來實(shí)現(xiàn)舞臺假定性。如在第二幕，馬路等人打牌的桌子正是超現(xiàn)實(shí)主義作品《永恒的記憶》中的軟鐘，舞臺也因而呈現(xiàn)一種荒誕性和非邏輯性。又如牙刷等人買彩票這一幕，演員通過互相擁擠、舉著車的握環(huán)等肢體語言來呈現(xiàn)搭車的場景，借助把報(bào)紙舉到頭上、把報(bào)紙卷成筒狀來呈現(xiàn)下雨、看電影等場景。這種巧妙的設(shè)計(jì)不僅擴(kuò)展了舞臺的空間，也刺激了觀眾的想象和思考。

而游戲性則可以從孟京輝采用的戲仿手法和群戲表演看出來。如在第二幕時，牙刷向馬路等人推銷的情節(jié)，就是對當(dāng)時狂轟濫炸的商業(yè)推銷和快餐式廣告的戲仿，而紅紅、莉莉設(shè)計(jì)的愛情故事，則是對爛俗的影視愛情的戲仿，這些戲仿元素不僅增加了戲劇的游戲性特征，帶給觀眾一種輕松愉快的舞臺感受，同時也暗含了對浮躁淺薄的社會現(xiàn)象的嘲諷。又如在“戀愛訓(xùn)練班”中，教練每說一種“拋棄愛人”的方法時，學(xué)員就會共同表演出來，最后運(yùn)用了集體打節(jié)拍說唱的形式，構(gòu)成群戲表演的內(nèi)在節(jié)奏感，營造了一種滑稽、喧鬧的氛圍。

內(nèi)容：世俗與詩意

孟京輝在談及《戀愛的犀牛》時說過，“在藝術(shù)上我要實(shí)現(xiàn)我的一個理想，世俗的東西，就像馬雅可夫斯基劇本里特別世俗的東西，與梅耶荷德賦予世俗的詩意兩者結(jié)合一下，這是我特想探索的一個方面。”

《戀愛的犀牛》描述的本是一個世俗的愛情故事，“你愛他，他不愛你，他愛你，你不愛他”，這個故事發(fā)生在一個“物質(zhì)過剩”、“情感過剩”、“知識過剩”的時代，人們的生活充斥著商業(yè)廣告和千篇一律的影視文化，愛情與夢想不再被高揚(yáng)。這是觀眾所熟悉的生活。

但在這世俗化的情節(jié)中，戲劇卻高揚(yáng)一種理想主義的愛情觀，一種充滿詩意美的愛情追求。這種詩意化，體現(xiàn)在戲劇的語言表達(dá)上。

《戀愛的犀牛》的臺詞具有強(qiáng)烈的抒情性，有一種蠱惑人心的力量。馬路的臺詞獨(dú)白就像是一首首面對觀眾吟詠的抒情詩，將一個人對愛情最細(xì)膩的感受，對愛情小心翼翼的維護(hù)淋漓盡致地表達(dá)出來。但更能引起觀眾情感共鳴的，是孟京輝將詩化的臺詞同音樂完美地融合在一起，營造出充滿詩意的舞臺。戲劇的最后一幕，在吉他的伴奏下，馬路深情地唱出他為明明寫的詩歌：“一切白的東西和你相比都成了黑墨水而自慚形穢，一切無知的鳥獸因?yàn)椴荒苷f出你的名字而絕望萬分，一切路口的警察亮起綠燈讓你順利通過，一切正確的指南針為我指出你的方位……”在這深情而痛苦的吟唱中，馬路宣泄著自己這種偏執(zhí)的、求而不得的愛情。

在《戀愛的犀牛》中，孟京輝把一個世俗的愛情故事化為詩意的表達(dá)，不斷地運(yùn)用充滿抒情性的音樂將觀眾從世俗社會中抽離出來，在世俗與詩意交叉的臺詞中傳達(dá)著現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾和痛苦。

主題：愛情與偏執(zhí)

孟京輝對段奕宏說過，“馬路這個人物表演起來要‘似我非我。”這句話很抽象，但它恰恰揭示了《戀愛的犀牛》的主題。在這部劇中，馬路其實(shí)是一個介于具體與符號化之間的人物，他所傳達(dá)出來的是愛情，又不僅僅是愛情。

愛情是一種美好的情感，《戀愛的犀牛》歌詠的就是在物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會中，這樣一種超越物欲的純真美好的情感。在戲劇中，馬路對明明的愛，明明對陳飛的愛，都是一種超越物質(zhì)的不死的欲望，是人與人之間美好的情感。

但孟京輝想表達(dá)的不僅僅是愛情。劇中馬路有一段很有意思的獨(dú)白。“我開始懷疑自己，懷疑我對她的愛情，懷疑一切……什么東西能讓我確定我還是我？什么東西讓我確定我還活著？——這已經(jīng)不是愛不愛的問題，而是一種較量，不是我和她的較量，而是我和所有一切的較量。我曾經(jīng)一事無成這并不重要，但是這一次我認(rèn)了輸，我低頭聳腦地順從了，我就將永遠(yuǎn)對生活妥協(xié)下去，做個你們眼中的正常人，從生活中攫取一點(diǎn)簡單易得的東西，在陰影下茍且作樂，這些對我毫無意義，我寧愿什么也不要。”

顯然，在這里，馬路所追求的，已經(jīng)不僅僅是與明明之間的具體愛情了。這是一種堅(jiān)持反抗的勇敢，一種永不妥協(xié)的激情，一種證明自己活著的姿態(tài)，是人在年輕的時候唯一擁有的勇敢與激情——這是馬路的追求，也是孟京輝這一群先鋒戲劇者的追求。二十世紀(jì)九十年代，孟京輝就是帶著這樣一種對周圍一切的不妥協(xié)和反抗，對戲劇的執(zhí)著迷戀和激情，在戲劇這一藝術(shù)上不斷探索、不斷冒險(xiǎn)，永遠(yuǎn)“在路上”，永遠(yuǎn)往前走。

《戀愛的犀牛》與其說是一個世俗者的愛情故事，倒不如說是一個理想主義者在現(xiàn)實(shí)中對自我的固執(zhí)堅(jiān)持。

結(jié)論

孟京輝戲劇理念的這種轉(zhuǎn)變對他后期戲劇創(chuàng)作的影響究竟是好是壞，筆者尚未有定論。但不可否認(rèn)的是，正是他的這種轉(zhuǎn)變使得《戀愛的犀牛》具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也正是這一轉(zhuǎn)變，為二十世紀(jì)末中國戲劇的發(fā)展開拓出一條新的道路。

參考文獻(xiàn)：

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