體會(huì)日本人的曖昧

劉潤生

記得以前有一天，住在東京西新宿的臺(tái)灣朋友請(qǐng)我和一位叫則子的日本朋友到家里吃飯。我炒菜的時(shí)候，忘記開抽煙機(jī)。則子看到之后，并沒有直接說你忘記開抽煙機(jī)了，而是委婉地說：“是不是抽煙機(jī)壞了呀？”我說：“對(duì)哦，還沒開呢。”剛伸手要按按鈕，她比我還快，馬上跨步過來幫我打開抽煙機(jī)，然后說：“太好了！沒有壞呢。”我跟她說謝謝之后，她還眉開眼笑對(duì)我說：“劉先生做的菜很香，所以讓抽煙機(jī)把這些香味送出去，讓鄰居們也聞一聞。”

我頓時(shí)被她的教養(yǎng)折服了。指出他人的疏忽還能如此藝術(shù)，非常值得學(xué)習(xí)。

與世界上其他語言相比，或許日語最大的特色就是曖昧和委婉了。

在日本，關(guān)于曖昧有一個(gè)很經(jīng)典的故事。夏目漱石在東京大學(xué)做英語教師的時(shí)候，有一節(jié)課讓學(xué)生翻譯I LOVE YOU。學(xué)生把I LOVE YOU 直譯成“私は君を愛しています”（我愛你）。夏目漱石看了之后說，日本人是不會(huì)這么說的，應(yīng)該意譯為：“月が綺麗ですね！”（月色真美啊！）

為什么“我愛你”不能直接說呢？在日本人看來，像“愛”這樣分量太重的東西，不會(huì)輕易說出口。夏目漱石認(rèn)為，若眼中有愛，陰晴圓缺都是美。能一起欣賞月色，沉醉于月色之美，已經(jīng)足夠表達(dá)這一愛意。

日本人說話曖昧的原因，眾說紛紜。但最根源的原因，還得從日本的地理人文中去尋找。

日本是一個(gè)島國，資源缺乏，多災(zāi)多難，需要人與人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作才能保證安定的生活。為了處理好人際關(guān)系，只有盡量使用委婉而溫和的語言，才能避免得罪他人，破壞團(tuán)結(jié)。

另外，在文化上，由于受到中國儒家文化的影響，日本人崇尚“和為貴”，與中國儒家文化推崇“君子和而不同”有所差異。中國人是強(qiáng)調(diào)，即使有不同，也不要傷了和氣。日本人則是比較片面維護(hù)“和”，所以每個(gè)人會(huì)刻意隱藏“不同”，不鼓勵(lì)直接表達(dá)觀點(diǎn)，給自己和他人留余地。

還有，日本是一個(gè)比較“單一”的國家。單一民族，單一語言，單一文化。歷史上閉關(guān)鎖國，天皇萬世一系，缺乏朝代變遷，是一個(gè)相對(duì)比較靜態(tài)的社會(huì)。因而通過語言表達(dá)思想和交流上，有著獨(dú)有的特定的語言符號(hào)和體會(huì)。這種地理人文環(huán)境所塑造的日本社會(huì)，就像一個(gè)大家庭，這個(gè)家庭中的倫理、觀念、價(jià)值，只需借助約定俗成的語言、以心傳心即可交流。就像一對(duì)老夫妻，丈夫吃完晚餐往搖椅一坐，吱一聲：“那個(gè)……”妻子立即會(huì)意，把報(bào)紙給遞了過來。外人卻不知道他“那個(gè)那個(gè)”什么。

這種上千年歷史中沉淀下來的用特定語言就能交流的能力，日本人稱之為“讀空氣”，近似于中文的“察言觀色”。

在日本的外國人，經(jīng)常無法體會(huì)日本人這種話中有話的曖昧。比如上司要辭掉一名員工。他不會(huì)直接說，他可能在員工要下班的時(shí)候?qū)λf：“辛苦了！一直以來你為公司做了這么多，我們真的非常感謝。”或者對(duì)員工說：“公司最近任務(wù)不是很多，以后你不用天天來上班也可以的哦。”

如果是日本員工，他就能意會(huì)到上司跟他說拜拜了。如果是外國員工，可能還覺得這個(gè)上司真夠人情味。

日本人生氣的時(shí)候，一般也不會(huì)直接把脾氣發(fā)泄出來，所以鈍感的外國人可能還覺得一團(tuán)和氣。但日本人之間，通過“讀空氣”就知道對(duì)方生氣了。曾經(jīng)看過幾位日本朋友用中文和日文分別表演了同一個(gè)話劇，話劇中有一個(gè)上門討債的情節(jié)。中文版的這個(gè)情節(jié)兩位演員已經(jīng)吵翻了天，日文版卻好像在正常聊天。我問那位演上門討債的日本朋友更喜歡哪一種版本，他說喜歡中文版的，可以發(fā)泄。說完就大笑起來。

日本人的曖昧，有時(shí)候是一種教養(yǎng)的體現(xiàn)，有時(shí)候也會(huì)導(dǎo)致對(duì)問題的模糊處理，沒能直搗問題本質(zhì)。如何做到“和而不同，斗而不破”，對(duì)于日本人來說，一直是一個(gè)苦惱的問題。