研學(xué)后教 相機(jī)而動(dòng)

黎奕娜

【摘要】 “帶著更多問題，而非更多答案去生活”“在人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要：希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者”這兩句話是哲學(xué)家柏拉圖和教育家蘇霍姆林斯基所說的。如果把這兩句話用于教學(xué)，應(yīng)該是一種理想的教學(xué)境界：學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著一雙學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題的眼睛走出課堂；把課內(nèi)的問題延伸到課外，用此種方式探索更多的未知，從而于心靈深處產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，這樣的教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)該能夠真正達(dá)到“教是為了不教”的目的。

【關(guān)鍵詞】 教學(xué)活動(dòng) 教學(xué)反思

【中圖分類號(hào)】 G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2016）08-084-02

反觀很多時(shí)候我們當(dāng)下的課堂，我們追求的是老師把所謂的問題帶入課堂，把教學(xué)的重心放在讓學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)和接受現(xiàn)有的結(jié)論，在看似激發(fā)學(xué)生思考的“老師問——學(xué)生答”中完成某種老師所預(yù)設(shè)的“解決了全部問題”。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生在已有認(rèn)知基礎(chǔ)上存在的真正的問題視而不見，導(dǎo)致有的課堂在不斷重復(fù)學(xué)生自我完全能夠解決的“低幼”的問題；有的課堂在大談遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越學(xué)生認(rèn)知能力的“高深”問題，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)有知識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、更新和創(chuàng)造常常避而不談，于是課堂變得低效，學(xué)生覺得無趣，老師也費(fèi)力不討好。

在《方山子傳》的教學(xué)設(shè)計(jì)之初，因?yàn)榭紤]到所教班級(jí)學(xué)生的語文基礎(chǔ)不太理想，我非常擔(dān)心能不能完成文言知識(shí)的積累、塑造人物的藝術(shù)、文章行文特色、文章寫作緣由等“重點(diǎn)”任務(wù)，于是我按照我的理解寫了一個(gè)逐字逐句理解加上文章內(nèi)容全文解讀的詳細(xì)的設(shè)計(jì)，料想著一個(gè)“如果我這樣問，學(xué)生會(huì)哪樣答。接著我該怎樣問，學(xué)生又會(huì)怎樣答”的“絲絲入扣”“一切盡在掌握”的課堂。可是，經(jīng)過反復(fù)斟酌、前輩指點(diǎn)和同行商討之后，我深深意識(shí)到這樣的設(shè)計(jì)也許能“完美演出（在兄弟學(xué)校進(jìn)行同課異構(gòu)活動(dòng)）”，但是，這種浮光掠影的教學(xué)往往會(huì)把簡(jiǎn)明的內(nèi)容教復(fù)雜，把簡(jiǎn)捷的過程弄拖沓，把質(zhì)樸的課堂折騰花哨；學(xué)生看似學(xué)有所得，實(shí)則思維品質(zhì)難以提升。于是我確定了“研學(xué)后教，以問定教，相機(jī)而動(dòng)”的宗旨，先布置學(xué)生以小組為單位進(jìn)行預(yù)習(xí)，并且要求做一次很“樸素”的預(yù)習(xí)——不借助任何外部途經(jīng)，只就已學(xué)知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行閱讀、討論、解讀，然后以書面的方式提出疑難。同時(shí)，我自己也以“樸素”的方式再讀文本，最后得出了以下幾點(diǎn)心得：

一、研究自己學(xué)之未知——明白難點(diǎn)

首先，老師自己在不借助任何工具書（包括教材注釋）的情況下研讀課文。此番閱讀后，我發(fā)現(xiàn)一些連我自己都無法通透的疑點(diǎn)，我想這些也許至少是大部分學(xué)生的困惑之所在。然后，我結(jié)合教材注釋，看看編寫教材的專家們已經(jīng)幫助解決了哪些，剩下的，應(yīng)該就是學(xué)生在已有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和已有資料上的難點(diǎn)了。同時(shí)，這種“零參考書”的方式很能鞭策我自己深入思考、不斷積累和進(jìn)步。

二、研究他人學(xué)之已知——拓寬視野

接下來，我收集了大量已經(jīng)公開發(fā)表的與《方山子傳》有關(guān)的文本研究和教學(xué)研究資料，用“文獻(xiàn)資料備課法”了解同行們?cè)诖酥白龅囊恍┧伎己脱芯浚屪约河辛烁钊氲乃伎迹芍^“精研”了文本。非常感謝這樣一個(gè)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，“知網(wǎng)”“吾喜”“百度”給我?guī)砹舜罅康男畔ⅲ以诖嘶A(chǔ)之上進(jìn)行了一次信息的整合和篩選，同時(shí)提醒自己“兼聽則明，偏信則暗”，來自互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)一定要有自己的理性判斷，在不盲從、不迷信的前提下站在了前人的肩膀上，拓寬了視野。

三、研究學(xué)生預(yù)習(xí)所疑——因材施教

第三步，收集學(xué)生預(yù)習(xí)后的疑問。學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位提出了關(guān)于字詞、文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)作背景等方面的問題。我將這些問題進(jìn)行了整合，歸納為字詞問題、關(guān)于“異人”和“異文”的問題等三個(gè)板塊，并設(shè)計(jì)用PPT進(jìn)行原問題圖片展示和整合后的文字展示，這樣的方式既可以讓老師的備課、教出更符合學(xué)情——學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)后仍不能解決的就是在課堂內(nèi)需要老師重點(diǎn)引導(dǎo)的，學(xué)生的學(xué)習(xí)也更有針對(duì)性和推動(dòng)力，還能發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，提高課堂的有效性，得以在有限的45分鐘內(nèi)因材施教。

四、研究學(xué)生課堂所得——智慧生成

其實(shí)，最考驗(yàn)老師功底和智慧的就是課堂的自然生成，這其中的訣竅在于老師要做一個(gè)“無為”的“掌舵人”。

根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于本文在字詞意義的理解方面貌似問題數(shù)量很多，但很多問題的提出源于學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣不夠理想，句意疏通方面的困難其實(shí)并不大；所以，“方山子的‘異之所在和作者對(duì)方山子‘異的態(tài)度”就確定為教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，同時(shí)也是課堂教學(xué)時(shí)主問題設(shè)置之所在。而“深層理解打動(dòng)作者的方山子‘異的內(nèi)涵，作者于方山子的‘異所寄托的思想感情以及本文作為人物傳記的‘異處”是很多學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)并沒有意識(shí)到的難點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)明確了，課堂教學(xué)就能有的放矢了。我引領(lǐng)學(xué)生充分利用文句，反復(fù)誦讀（范讀、齊讀、指名讀、疑惑前讀、疑惑后讀），指導(dǎo)他們用聯(lián)系上下文語境、分析字形、語法結(jié)構(gòu)、聯(lián)系已學(xué)知識(shí)等方式解決字詞困難，打通前后關(guān)聯(lián)，立體解讀方山子這一人物形象，特別注重對(duì)其“人生軌跡”的梳理：少時(shí)，行俠，俠皆宗之；壯時(shí)，為士，折節(jié)讀書；老時(shí)，歸隱，不遇則遁。在比較三個(gè)人生階段的不同表現(xiàn)和追求中使學(xué)生對(duì)文字、對(duì)人物形象的理解都更為深入、到位，并且真正能有所觸動(dòng)，有所見解，有所感悟，有所收獲。

最靈動(dòng)的應(yīng)該是關(guān)于“方山子‘異在何處”這個(gè)問題的探討。尤其讓我有驚又有喜的是，學(xué)生并沒有按照我之前料想的從課文的第一段到最后一段的順序來發(fā)言，也沒有按照“穿著——言行——人生選擇”的從“淺層的異”到“深層的異”來推進(jìn)。但是他們的回答，一直很有效地圍繞著一個(gè)“異”字來進(jìn)行，又沒有只停留在淺層的“異”的解讀。因?yàn)椋谡n堂推進(jìn)的過程中，我一直將“不憤不啟，不悱不發(fā)”八個(gè)字銘記于心，努力讓自己只在該出現(xiàn)的時(shí)候出現(xiàn)：一方面放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)課堂活起來；另一方面又在學(xué)生們的復(fù)雜表現(xiàn)前始終保持頭腦冷靜，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問題并機(jī)智地化解。尤其是在突破教學(xué)重難點(diǎn)時(shí)，一邊引領(lǐng)學(xué)生循序漸進(jìn)地深入，一邊關(guān)注不同層面學(xué)生產(chǎn)生的“民聲民智”，相機(jī)而動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變。這樣一來，類似學(xué)生“逗哏”教師“捧哏”的局面就和諧地出現(xiàn)了，師生的交流形成了有機(jī)互動(dòng)，進(jìn)入了良性循環(huán)。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”語文教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，它需要教師做出詳盡周密的安排和充分的準(zhǔn)備。預(yù)設(shè)是肯定要有的。但課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和粘貼知識(shí)的過程，它應(yīng)該是師生人生中一項(xiàng)愉悅的生命活動(dòng)，一段重要的生命歷程。因此，我們應(yīng)當(dāng)從關(guān)注生命的視野和高度，用動(dòng)態(tài)的、生成的理念來對(duì)待課堂教學(xué)，依據(jù)“這一年”“這個(gè)班”學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)“這個(gè)45分鐘”學(xué)生的心理、情感、知識(shí)等各方面的需求即時(shí)作出富有創(chuàng)意的調(diào)整，讓學(xué)生這個(gè)具有創(chuàng)造性的生命體，帶著自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、思考和感悟參與到課堂教學(xué)中來。我們會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上呈現(xiàn)出來的思維方式、合作能力以及發(fā)表的見解、產(chǎn)生的爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答，都將成為教學(xué)中重要的生成性資源。于是，教學(xué)環(huán)節(jié)上強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔明快，摒棄華而不實(shí)；教學(xué)節(jié)奏上注意張弛有度，疾徐有致；教學(xué)內(nèi)容上明確目標(biāo)，緊扣文本，延伸自然；教學(xué)方法上以探究式學(xué)習(xí)方式為主，靈活運(yùn)用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其學(xué)習(xí)有“欲”、有味、有用、有得。整堂課，那種流暢而靈動(dòng)的感覺超越我的預(yù)期地出現(xiàn)了。我想，正是因?yàn)榻處焸湔n時(shí)精研了文本，又在學(xué)生質(zhì)疑之后將重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行了有效的整合，歸結(jié)為一個(gè)核心目標(biāo)——“異”，學(xué)生的思考、討論和回答才沒有浮于形式，老師的引導(dǎo)也顯得不瘟不火，游刃有余。

五、研究終身學(xué)習(xí)所需——授之以漁

最后，關(guān)于“異文”的部分，我還是沒有能夠有充分的時(shí)間在課內(nèi)展開，是遺憾，也不失為一種“留白之美”。因?yàn)椋瑢W(xué)生在此階段學(xué)過的“傳統(tǒng)”的、“規(guī)范”的傳記并不多，于是短時(shí)間內(nèi)要比較出此文之“異”確實(shí)有難度。其實(shí)，在課堂中我不斷地提示和指導(dǎo)學(xué)生將預(yù)習(xí)中未解決的疑惑，利用課后時(shí)間，相互合作，進(jìn)行一個(gè)不再“樸素”的拓展：或查找資料，或小組交流，或咨詢教師，通過自身努力找尋到答案。這種交流碰撞、信息篩選的過程也是他們學(xué)習(xí)的過程，并且學(xué)習(xí)的是可貴的“漁”。學(xué)生在其中提高了搜集整理信息、社會(huì)實(shí)踐、口語表達(dá)和自主探究等諸多能力，也真正發(fā)揮了小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。這樣，課堂就只是疑惑的逗號(hào)，課堂教學(xué)就呈現(xiàn)出更開放的特性。帶著問題和方法走出課堂的學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的延伸、認(rèn)識(shí)的升華、能力的提升。在此過程中，學(xué)生獲得了敏銳發(fā)現(xiàn)問題，深入思考問題，有效解決問題的良好意識(shí)；通過自主、合作等方式興趣盎然地去思考、去探究并及時(shí)交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，學(xué)生收獲了學(xué)習(xí)過程的愉悅；在共性閱讀的基礎(chǔ)上彰顯個(gè)性化閱讀，學(xué)生摸索到了改善學(xué)習(xí)方法的途經(jīng)，提高了學(xué)習(xí)效率，成為了學(xué)習(xí)的受益者、幸福者；很自然的，學(xué)生就會(huì)將樂于學(xué)習(xí)養(yǎng)成為一種終身的習(xí)慣，何樂而不為呢？

亞里士多德有句名言：“思維是從疑問和驚奇開始的，常有疑點(diǎn)，常有問題，才能常有思考，常有創(chuàng)新。”引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常主動(dòng)地思考、培養(yǎng)他們的問題意識(shí)，這是用行動(dòng)在踐行“以學(xué)生為本”“終身學(xué)習(xí)”的新課程理念。這樣的教學(xué)，應(yīng)該能成就我們大語文和諧生態(tài)的大環(huán)境。