不需要立場(chǎng)還是需要正當(dāng)立場(chǎng)

劉洪波

怎樣評(píng)說一件事情，看起來總是基于道理，但往往只是立場(chǎng)先行。澳大利亞游泳運(yùn)動(dòng)員霍頓在賽場(chǎng)拒絕跟中國(guó)運(yùn)動(dòng)員孫楊打招呼，還對(duì)記者表示“我只是在專心于我的事情，可是他偏要過來招惹我，然而我并沒有理他，我不會(huì)尊重也沒空兒和一個(gè)‘吃藥的騙子耽誤時(shí)間”。這引起了不小的風(fēng)波，議論中就立場(chǎng)各異，如：這是霍頓對(duì)孫楊的惡毒攻擊，他應(yīng)當(dāng)向?qū)O楊道歉；雖然涉嫌人身攻擊，但無須要求道歉；這是個(gè)人言論自由，完全談不上道歉等等。

在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)上主張霍頓應(yīng)當(dāng)?shù)狼傅娜撕芏啵袊?guó)游泳協(xié)會(huì)也向澳方提出了道歉的要求。澳方認(rèn)為那是霍頓的言論自由，不干預(yù)。霍頓自稱是干擾孫楊比賽的一種方法。有報(bào)道說霍頓的父親表示，他只是說出了澳大利亞很多選手想說的話，他們對(duì)霍頓表示敬佩。在中國(guó)的媒體上，主張無須大驚小怪，無須要求道歉，不把霍頓當(dāng)回事的不少；網(wǎng)絡(luò)大V中則有人稱，要求道歉，這是中國(guó)才有的事，國(guó)外不興這一套。

如果這事情反過來，是孫楊拒絕跟霍頓打招呼，并且用話語來侮辱霍頓，情況又會(huì)怎樣？我無法預(yù)計(jì)澳大利亞游泳隊(duì)、媒體和網(wǎng)絡(luò)上會(huì)怎樣反應(yīng)，但我可以預(yù)知，在國(guó)內(nèi)的媒體上一定會(huì)有強(qiáng)大的聲音，表示孫楊不應(yīng)當(dāng)拒絕友好的表示，影響他人比賽心情不是一種正當(dāng)?shù)淖龇ǎ还龑?duì)待他人的言論不符合奧運(yùn)精神，道歉是一種應(yīng)有的風(fēng)度等等。

是立場(chǎng)問題，還是道理問題，可以從同一件事情是否有不同評(píng)價(jià)看出來。例如當(dāng)一個(gè)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員沒得到金牌流淚時(shí)，很多人說這是不懂得體育的真諦，不能享受運(yùn)動(dòng)的快樂，眼淚太廉價(jià)，而當(dāng)一個(gè)外國(guó)運(yùn)動(dòng)員因銀牌而流淚或不歡時(shí)，就很少人這樣說了，這在本屆奧運(yùn)會(huì)上已出現(xiàn)。

再如，菲爾普斯獲得了冠軍，不少人說：看，外國(guó)的老將多么能保持雄風(fēng)。由此還想到瓦爾德內(nèi)爾，還想到50多歲參加奧運(yùn)的盧森堡乒乓球運(yùn)動(dòng)員倪夏蓮、加拿大擊劍運(yùn)動(dòng)員欒菊杰，40多歲還參加體操比賽的丘索維金娜等等。然后“反觀中國(guó)”，運(yùn)動(dòng)員都很快就退役了，舉國(guó)體制有問題。

然而，你為什么不“反觀”出中國(guó)運(yùn)動(dòng)員英才輩出的可喜現(xiàn)象呢，為什么不記得還有王義夫也是從1992年奪得世界冠軍，直到2004年還奧運(yùn)奪冠呢，為什么沒想到吳敏霞與菲爾普斯同樣是31歲在里約奪冠呢？

很多事情都可見，所謂道理，經(jīng)常是基于立場(chǎng)的道理。否認(rèn)“立場(chǎng)”，成了把一些立場(chǎng)打扮成“公理”的手段。而且，現(xiàn)在的輿論界，不僅經(jīng)常是“立場(chǎng)先行”，而且是不好的立場(chǎng)在先行。同在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，差不多的喜與悲，但發(fā)生在中國(guó)運(yùn)動(dòng)員身上，就是不好的，應(yīng)當(dāng)批評(píng)的，發(fā)生在外國(guó)運(yùn)動(dòng)員身上，就是好的，至少是不值得批評(píng)的。

運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的事情，只是“輿論立場(chǎng)”的一個(gè)局部表現(xiàn)。我們還可以看到，同樣是警察執(zhí)法沖突，美國(guó)警察槍擊無辜黑人，引起巨大抗議，媒體上不會(huì)有多少報(bào)道，大V們不會(huì)有什么議論，而中國(guó)警察現(xiàn)場(chǎng)處置作案人員，就會(huì)被追問，為何使用強(qiáng)制，為何不打腿，是什么使一個(gè)人面對(duì)警察還動(dòng)武？

是的，人們對(duì)自己所生活的土地，有更加真切的感受，也有更多的要求，所以會(huì)提出更多的問題。但是，如果不是以讓社會(huì)變得更加安寧和美好為立場(chǎng)，不是以大多數(shù)人的幸福為前提，而是凡事自我矮化、自我歧視，乃至隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的仇怨，那么充其量也就是做做“高級(jí)黑”。

雙重標(biāo)準(zhǔn)，就是立場(chǎng)的一種表現(xiàn)。別人都好、這里都不好，與別人都不好、這里都好，都必然會(huì)鬧出雙重標(biāo)準(zhǔn)的笑話。而公允、理性地看待事情，用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去所有事情，也是一種立場(chǎng)，這就是客觀和正當(dāng)。