俄文版《郭沫若選集·自序》

郭沫若

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●郭沫若俄文軼文兩篇

俄文版《郭沫若選集·自序》

郭沫若

一

中華民族對詩和歌的感受是極為敏感的。

從文學孕育的時代開始，我們的祖先就認為，詩就是抒情詩，文就是莊重的敘述文體。由于詩和文的分野出現得很早，因此中國詩歌與其他民族的詩歌不同，它缺乏鴻篇巨制的愛國主義的敘述性經典。

就拿產生于紀元前5世紀的《詩經》來說，這是生息于黃河流域的各民族的抒情性的詩與歌。

《楚辭》比《詩經》晚兩個世紀，這是以屈原（前340—278）為首的生活在長江沿岸詩人們寫的抒情詩和歌謠。

具有非凡詩人天賦的莊子（前4—3世紀）的哲學作品，并不是以詩的形式寫成的，但是其中一部分是富有韻律的散文。

同樣是詩人的司馬遷（前145—86）有杰作《史記》，它本身就是散文的經典之作。

在中國，詩和文就像火車的鐵軌一樣相并前行。

在中國文學中，戲劇是詩和文的結合，它的抒情部分即是詩，敘事部分即是文。

戲劇文學的發展要遲緩得多：到了8世紀才出現了戲劇，到了元代（1267—1367）才出現了王實甫的卓越作品《西廂記》。

在我童年時，上述這些作品，即《詩經》、《楚辭》、《莊子》、《史記》和《西廂記》就讓我如癡如醉，它們培養了我對文學的酷愛。

二

在我二十歲左右的時候，我開始接觸歐洲文學。我讀了莎士比亞、歌德、雨果、托爾斯泰、易卜生的作品的譯作或原文。可是在當時，我國并不是所有的青年人都重視文藝。很多人認為，要把中國從貧窮的半封建、半殖民的狀態中拯救出來，只有走“富國強軍”的道路。很多人把學習科學技術看成是達到這個目標的必由之路，因而認為文學藝術沒有實用價值。

我當時受這些觀點影響選擇了學醫。那時人們常說，中國是“病夫之邦”。我就想，醫學可以使我國人民健康，還可以令我們國家富裕強盛。可是學醫對我來說不是一個好的選擇，因為我17歲的時候患了腸傷寒，雙耳幾乎失聰，行醫這個職業，對我來說真是難乎其難。

三

我和我的祖國一道經歷了痛苦的歲月。那時我找不到謀生之路，甚至有過自殺的念頭揮之不去的時日。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，毛澤東這句生動形象的話，表達了歷史真理。這真理為我的祖國指明了求解放的道路，喚醒中國的愛國青年走上了奮起斗爭、追求幸福的道路。

毫無疑問，歷史性的五四運動標志著受十月革命巨炮影響的中國人民覺醒了。當時我在日本的大學學醫，但是我與我國人民心心相應，感受到不同尋常的激情高漲。恰好在這個時候我的文學生涯邁出了第一步。在那些年月里我們當然還不能深入領會馬克思列寧主義理論，但是這并不妨礙我們受到其深刻影響。難道因為我們未能研究太陽，太陽就不照耀大地，把溫暖灑向我們嗎？

愛國激情的勃發促進了認識的提高：文學藝術能夠服務于解放祖國的偉大事業，能夠解放人民，使之獲得幸福。

歲月在不知不覺中流逝了。我已經年屆六十。我這一生究竟做了什么，這不該由我來下斷語。就讓朋友們來嚴厲評判我的工作吧。

假如我熱切的努力全是徒勞無益的，那么這該歸咎于我，也會鞭策我。我會彌補損失，我能夠也應該繼續自己的工作。

假如我的努力并非徒勞無益的，那么該歸功于師傅——十月革命，它以明亮的光芒照亮了我前行的道路。同時我要對偉大的導師和偉大的蘇聯人民表示感謝之情。

我的作品以俄語面世，這是我莫大的榮幸。

我認為自己有愉快的責任要對翻譯家們略申謝忱，由于他們的勞動本書才得以出現在蘇聯讀者面前。

1953年1月11日于莫斯科

（原文載《郭沫若選集》，莫斯科，國家文學藝術出版社，1953年，第17-19頁。

ГоМо-жо.Избранное.М.:Государственное издательствохудожественнойлитературы，1953.）

（劉亞丁譯）