床為何不能亂上

床不能亂上——中國古典床文化

床為何不能亂上

床猶如人生之舟，由此地到彼岸，從起點到終點，生生死死都離不開它。“儒教”更是賦予睡臥以特定的禮儀觀念，稱其既為實用護坐，更為人生禮儀所必需。

床塑造了國人待客等級觀

床最早起源于我國的商代，也有傳說是上古時代的神農氏發明了床。原始社會，人們生活簡陋，睡覺只是鋪墊植物枝或獸皮等，掌握了編織技術后就鋪墊席子。席子出現以后，床就隨之出現。商代甲骨文中，已有像床形的文字，說明商代已有床，只是不為睡覺專用。從實物來看，最早的床是在信陽長臺關一座大型楚墓中發現的，上刻繪著精致的花紋，周圍有欄桿，下有6個矮足，高僅19厘米。

春秋以來，床往往兼作其他家具。人們寫字、讀書、飲食都在床上放置案幾。晉代著名畫家顧愷之的《女史箴圖》中所畫的床，高度已和今天的床差不多。另外還出現一種四足的高床。但床仍未成為睡臥的專用家具。唐代出現桌椅后，人們生活飲食等都是坐椅就桌，不再在床上活動。床由一種多功能的家具，退而成為專供睡臥的用品。

中國古代家具中臥具形式有四種，它們是榻、羅漢床、架子床和拔步床。后兩種只作為臥具，供睡眠之用；而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。我國漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。久而久之，形成了國人待客的等級觀。直至民國初年以前，國人待客的最高級別一直在床上或炕上。榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以降，特別是在清代，這種禮儀已成定式。

三國時期是中國低矮家具的形成期，人們多以席地坐臥為主，戰國到東漢之前沒有椅凳，這時的“床”包括兩個含義，既是坐具，又是臥具。

榻：西漢后期，出現了“榻”這個名稱，榻大多無圍，所以又有“四面床”的稱呼。它在當時專指坐具，但在后來的生活中常被古人用作一種搬運方便，可提供臨時休息的家具大量使用。

羅漢床：是指左右和后面裝有圍欄但不帶床架的一種床。它的作用就像我們現在的沙發。古人一般都把它陳設于廳堂待客，中間放置一幾，兩邊鋪設坐墊，典雅氣派，是廳堂中十分講究的家具。

架子床：是古人使用最多的床，它的做法通常是在床的四角安立柱，床頂部安蓋，稱做“承塵”，床的三面裝有圍欄，多用小料拼插成幾何紋樣，也有的在正面多加兩根立柱，我們稱為六柱架子床。也有在正面多加兩根立柱，兩邊各安方形欄板一塊，名曰“門圍子”。

拔步床：是我國一種造型奇特的床，它像一間獨立的小屋子。從外形上看，它好像是把架子床安放在一個木制平臺上，床前設淺廊，長出床沿三四尺，廊子的兩側可放置一些小型家具和雜物。此床多在南方使用，四面掛帳，既防蚊蠅，又可方便主人起居。

希望、未來都在一張床上體現

“長壽床”。長壽床的說法流行于江南地帶，是一家之主所睡的床，一般是指家中年紀最長的男人。一家之主逝去后，家中子孫要到床上去睡一次，寓意像逝者一樣健康長壽。然后再把這張長壽床傳給新任的一家之主，就這樣祖祖輩輩相傳下去，寓意世世代代香火延續，子孫后代長命百歲，也有家業興旺之意。

“長壽床”多為“百福千工床”、“拔步床”、“架子床”，其中“百福千工床”被古人視為最好的長壽床。千工，顧名思義是指一天一工，一件百福千工床需要花費工時千工之多，也就是三年多的時間才能制作好一張百福千工床。百福千工大床只有大戶人家才有，大多采用紫檀、黃花梨等名貴的紅木制作，堅固耐用，使用年限極長。整張床的雕刻題材多為古典名著、民間故事、神仙等，總體離不開多子多福、吉祥如意、吉星高照、松鶴長壽等美好愿望。

“婚床”文化。婚床是古人婚房的中心，不僅是傳宗接代的神圣家具，更是嚴格禮教的承載工具。新婚男女須履行繁復婚禮，拜過天地父母之后才能入洞房，坐上喜床還得飲“交杯酒”即行“合巹之禮”后，方得縱情成為夫妻。

“拔步床”被古人視為最好的婚床。不但在制作工藝上是無可附加的，還包含了奇特的中國民間習俗。在拔步床上有著不同主題含義的雕刻和繪畫。除了象征吉祥如意的圖案和一些戲劇故事、民間傳說之外，有很大一部分，帶有某些云雨之事的暗示色彩，成為夫妻之間的秘密，自然也就更不宜被外人所見到了。有的拔步床上父母還設置了小機關，來了解子女房中生活，從中也可見父母的良苦用心。這種床，不僅寄予著父母對于孩子傳宗接代的渴望，也寄予著將禮教傳統繼承下去的渴望。

“子孫成長床”文化。子孫成長床，是家里未成年（未成家）子孫所睡的床。古有“孟母三遷”的良好家庭教育故事典范，從古人為子孫準備的床，就能夠看出古人對子孫的教育哲學。“子孫成長床”多為“架子床”，也有“拔步床”，其中“架子床”被視為最適合子孫成長睡的床。古時未成年（未成家）子孫的居室相對狹小，所以放置一張簡單的架子床是最合適的。床體多為硬板，不僅利于孩子骨骼發育，同時也是教育子孫挺直脊梁做人，通過含蓄而無聲的形式傳達出來，這也是古人對子孫的殷切期望。

架子床趨于樸素、雅致，很少作大面積的雕鏤裝飾，只取局部點綴以求畫龍點睛的效果，床屏上，會根據家庭背景，會刻上書香世家、文房四寶、狀元及第或梅蘭菊竹等，因要光宗耀祖而有更突出的功名色彩和門第觀念。此外，這種架子床一般樸素，雅致，而且多透雕一些梅蘭竹菊，文房四寶之類的題材，以隨時隨地熏陶子孫用功讀書。由此看，中國父母一片苦心，不僅對孩子身體，更對其志向，未來，都在一張床上體現，實在難得。

床的風俗趣聞

除夕要裝點床。古時人們在除夕要裝點臥床，在床上懸掛金銀八寶，西番經綸，或編結黃錢如龍。還要在床下點燈，稱為“照虛耗”。

床腳的壓歲錢。除夕夜守歲，兒孫們要向長輩拜年，長輩要以彩線拴錢，壓在兒孫的床腳，稱作壓歲錢。直到現在，除夕夜家長都會給孩子壓歲錢，只不過不會再壓在兒孫的床腳了。

床上點燈望子。有一則采自福建泉州的民俗：正月初二新婚女兒、女婿去岳父家拜年，娘家要送他們一對并蒂蓮花燈，這花燈要等元宵節時，懸掛在床架上，小夫妻同時將燈點燃，觀燈玩耍，如果白色的燈先滅，就預兆生男孩，如果紅色的燈先滅，就預兆生女孩。

祭床神。《清嘉錄》記：“杭俗祭床神，以上元之后一日，品用煎餅。”家具被奉若神，床為首例。不僅杭州有祭床神，其他地區也祭，在民間版畫里有多種床神形象。

祭餅熏床。古人們在每年二月，有熏床炕（也叫“熏蟲兒”），就是用面攤煎餅祭床、熏床，目的是令百蟲不生，床上平安。這風俗是告誡人們，在春回大地，萬物復蘇的時刻，要清除床炕上的百蟲，以保清潔與平安。

“蓬鞭蒲劍”懸于床。古時視五月五日為惡月惡日，端午節要插蒲艾，飲雄黃酒，還要將酒“揮灑床帳間，以避蟲毒。”這些習俗與季節有關，在南方五月正是雨季，潮濕蟲生。在北方五月也是冬眠幼蟲復蘇的時刻，清潔床炕才能保平安。

送子于床。民間將八月中秋視為求子良機，古時衡城，凡家中娶妻數年不育者，則親友舉行送瓜，畫成人的樣子，把衣服裹在瓜上就像人人樣，然后讓年長者抱著，鳴金放炮送至其家。年長者將瓜放在床上，用被子蓋好，口中念著：“種瓜得瓜，種豆得豆”。受瓜者設盛筵款待，婦女得瓜后剖開吃掉。