岳帥的中國故事與當(dāng)代圖像敘述

鄭萬林

2015年的春天，世界文化名城波隆納來了一位中國年輕人。岳帥因其插圖作品《霸王別姬》入選第五十屆波隆納插畫展而受邀來到這里。意大利波隆納兒童書展（Bologna Children‘s Book Fair）是世界最大的兒童圖書展，其中的插畫展始創(chuàng)于1967年，其專業(yè)性、藝術(shù)性、先鋒性享譽(yù)全球，是國際插畫界的“指標(biāo)畫展”。波隆納插畫展每年一屆，從全球數(shù)千投稿藝術(shù)家中遴選出幾十位入選者。畫展分為文學(xué)、非文學(xué)兩組，沒有區(qū)分名次，只要入選就等于得獎。岳帥是半個多世紀(jì)以來少數(shù)幾個來自中國大陸的入選者。

其實早在幾年前，岳帥就以《老人與?！贰稘O夫》等單純、自由、隨心所欲無所依傍的形式引人側(cè)目。透過作品的文字故事與形色描寫的背后，是一顆臻于美善境界的自由的心靈。他在用一種與生俱來、隨風(fēng)而逝的天真，向我們敘述了一個又一個奇妙的、神秘的、永遠(yuǎn)的夢。岳帥在本科學(xué)的是裝飾繪畫，這使他對美術(shù)的繪畫與設(shè)計的圖形這兩者的差異有深入了解，這為日后從表現(xiàn)性繪畫向敘事性繪畫轉(zhuǎn)變提供了可能性。他善于將畫面空間作為“場”來處理圖形組合關(guān)系，從而獲得自由的空間意識展現(xiàn)，自主地選擇構(gòu)成主體，十分有利于圖像對文本詞語的加載以及多視角的敘述。在最大限度地發(fā)揮圖像的象征意義的同時，體現(xiàn)藝術(shù)家的個性和創(chuàng)造意識。如果說岳帥早期作品是采用詞語敘述與圖像敘事并行的形式，亦即插圖服務(wù)于文本的形式進(jìn)行創(chuàng)作，仍然屬于傳統(tǒng)插圖的范疇，雖然他借鑒了馬克·夏加爾、亨利·盧梭的原始主義色彩的畫風(fēng)，從而增加了插圖的視覺性和個人風(fēng)格，但創(chuàng)作的核心并沒有觸及圖像敘述與文字?jǐn)⑹碌年P(guān)系。此次入選作品《霸王別姬》以及新作《中國式結(jié)婚》可以看出岳帥對當(dāng)代插圖本質(zhì)與藝術(shù)語言運(yùn)用的新思考。插圖在其漫長的演進(jìn)中經(jīng)歷了三個階段的功能脫變。在手繪書和雕版印刷時期，插圖就如《辭海》解釋的那樣：“指插附在書刊中的圖畫。有的印在正文中間，有的用插頁方式，對正文內(nèi)容起補(bǔ)充說明或藝術(shù)欣賞作用。”此時的插圖只是夾在文本中的圖像符號，敘述的任務(wù)完全由詞語完成。在連環(huán)畫及繪本出現(xiàn)之后，實現(xiàn)了文本與插圖共同敘述的形式，圖像敘述的意義開始彰顯并日漸受到藝術(shù)家的關(guān)注。無字漫畫的流行開啟了讀圖時代的大門，讀圖比讀文字快捷、直觀，感受更加直接，而且還可以獲得視覺上的審美愉悅，在現(xiàn)代社會生活的快節(jié)奏中漸成趨勢。出版物中文本與圖像的功能隨著閱讀方式革命而悄悄變化著，彼此之間的角色轉(zhuǎn)換已經(jīng)開始。斯科特·拉什在《后現(xiàn)代主義社會學(xué)》一書中論述了詞語或文本與圖像之間存在著非常復(fù)雜的關(guān)系，排列出了現(xiàn)代及后現(xiàn)代的“感受性”順序：“現(xiàn)代的感受性首先是話語的，是居于圖像之上的賦予特權(quán)的話語，是居于廢話之上的理性，是居于非意義之上的意義，是居于失去理性之上的理智，以及居于本能之上的自我。與此對比起來，后現(xiàn)代的感受性是造型的，并且賦予視覺感受性以高于字面上的感受性的特權(quán)，賦予造型一種超越概念的特權(quán)，賦予感覺一種超越意義的特權(quán)，以及賦予直接性一種超越更加中介的智力模式的特權(quán)?！痹缼浽凇栋酝鮿e姬》的形式追求上選擇了并不符合故事進(jìn)程的獨(dú)立構(gòu)圖方式，簡潔明確的造型構(gòu)成了一組組各具象征意義的圖像符號，而將極少量的詞語放置在了畫面之外的線格中，這與傳統(tǒng)插圖的版面規(guī)范是格格不入的。畫面中既沒有道具環(huán)境，也沒有展現(xiàn)那些耳聞能熟的故事場景，而是把注意力集中在創(chuàng)造圖像的感受性與直觀性上，所采用的造型具有鮮明的中國特征：竹簡、印章、水墨、版畫……，這些造型經(jīng)過濃縮、簡化的處理被提煉成被賦予了特定含義的象征物。觀者的眼睛通過視覺系統(tǒng)將感受到的信息與自身的經(jīng)驗結(jié)合完成了對這個中國歷史故事的大致印象。或許，每個觀者對《霸王別姬》的理解不盡相同，但這并不影響觀者通過含義豐富的圖像感受到中國文化氣質(zhì)的獨(dú)特魅力。在隨后創(chuàng)作的《中國式結(jié)婚》則干脆完全省略了任何文字符號，以具有象征意義的婚嫁造型、吉祥色彩組合畫面，投射給觀者強(qiáng)烈的視覺感受和心靈沖擊。

岳帥的圖像敘事實驗給予我們有益的啟示是：詞語是一種時間性媒介，圖像則是一種空間性媒介，但長期以來，由詞語構(gòu)成的文本卻總想突破自身的限制，欲達(dá)到某種空間化的效果；而圖像也總想在空間中去表現(xiàn)時間和運(yùn)動。欲在插圖中達(dá)到敘事的目的，先決條件是運(yùn)用視覺因素編織有關(guān)圖畫的語言之網(wǎng)，或更準(zhǔn)確地說，使用痕跡、線條和色彩編織一件書寫的外衣，而在這件外衣包裹之下的則是以圖畫的形式傳達(dá)給觀者的直觀信息。

岳帥

山東人。中國美術(shù)家協(xié)會會員，任教于廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，多媒體綜合藝術(shù)工作室主任，數(shù)字媒體實驗室主任。

獲國家重大文藝獎1次，廣西文藝創(chuàng)作最高獎銅鼓獎1次。

插圖動畫作品入選第50屆波隆納國際兒童插圖展、首屆全國插圖作品展、首屆全國電子讀物作品展。獲首屆全國動漫作品展優(yōu)秀獎，獲首屆、第三屆廣西藝術(shù)作品展優(yōu)秀作品獎。

油畫作品獲2013年全國油畫作品展優(yōu)秀作品獎、第四屆全國青年美術(shù)提名展優(yōu)秀獎，入選第八屆中國西部大地情中國畫、油畫作品展。

水彩作品入選第十二屆全國關(guān)展、第二屆全國青年水彩展、深圳國際水彩畫雙年展等展覽。