文本、理論、世界和自我的重逢

人的許多行動都將滋養自身，或者敗壞自己。人的許多動作、表情、說過的話、寫下的字，莫不如此。人的許多行動無論宏大、幽微，皆事關生命的質地。所謂山重水復、柳暗花明式的“桃源”乍現，并非只是一種可遇不可求的世外奇跡，更是深埋在人的眾多行動深處的愛欲與真理。只不過，出于各種各樣或主動或被動的“功利”考量——襯之以及各種各樣所謂的“苦衷”，無數生命早早就被與現世俱來的匆忙與倉皇浸染，面對自己生活中的人事過往，他們很少也很難用心去打開“緣溪行，忘路之遠近”這一不二法門，反倒如宿命般去堆積更多的匆忙與倉皇。然而，人生命中每一次無意或故意的放過和放棄——那些人，那些事，往往會架起更大的空洞，淘出更深的虛無。

“緣溪行，忘路之遠近。”這話意味著什么？在《漁人之路和問津者之路》一文中，張文江先生將之稱為“漁人之路”首義，云此深言“極要”，“而能否舍棄一切功利計較，正是漁人之路和問津者之路的根本區別。途中人‘忘路之遠近與目的地中人‘不知有漢，無論魏晉，一忘空間，一忘時間，存在著思想上的相應。漁人之路最終能通往桃花源，這是潛在的基礎。”①竊以為，根本中的根本，恐怕還在一個“忘”字，若能依此貫注精力、舍卻旁騖，而不是總有一個欲往他處之我，催逼著你中途折返或棄道而行，那么一個人做任何“有大歡喜”之事，豈非就是“緣溪行，忘路之遠近”。

我一直覺得，所有的桃源故事都密傳著同一個主題：自我對他者（或“主體”對“對象”）的巨大熱情與無限親近。……