視覺文化視角下對(duì)《暮光之城》的解讀

【摘要】電影《暮光之城》是根據(jù)美國(guó)女作家斯蒂芬妮·梅爾創(chuàng)作的系列小說拍攝而成。該影片主要講述一個(gè)女中學(xué)生和吸血鬼之間的愛情故事，整個(gè)情節(jié)在電影中通過外貌、服飾、環(huán)境、行為、言語、手勢(shì)、表情、聲音等等被編碼，在這個(gè)過程中，人們不斷獲得視覺愉悅。文章從文化視角分析了視覺文化在電影《暮光之城》中的體現(xiàn)，通過對(duì)它的分析，能使人們更好地讀懂這部影片，同時(shí)也能使我們對(duì)整個(gè)世界有更好的理解和認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】《暮光之城》 視覺文化 視覺編碼

一、引言

隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的真實(shí)生活變得無法從電影中區(qū)別開來。電影的產(chǎn)生是二十世紀(jì)的一大奇跡。人們頓時(shí)用自己的肉眼能看到曾經(jīng)只能存在于夢(mèng)境中的一個(gè)嶄新的世界。人們被電影深深的吸引，而這個(gè)原因在于個(gè)體和社會(huì)形態(tài)對(duì)它們的塑造。法國(guó)新佛洛伊德主義精神分析學(xué)家雅克·拉康引入了鏡像階段的概念。它起源于人類行為的特點(diǎn)，通過比較心理學(xué)的事實(shí)而反映出來，一個(gè)剛出生的嬰兒在頭幾個(gè)月還不能從鏡子中認(rèn)出自己的影像，而通過儀器智能的黑猩猩卻已經(jīng)可以做到這一點(diǎn)。根據(jù)雅克·拉康的理論，我們出生時(shí)是在一個(gè)自我“缺失”的狀態(tài)，隨后用我們的生命來克服它。好萊塢電影在全世界都很受歡迎，同時(shí)它們對(duì)其他電影的制作也有著很大的影響。最重要的一點(diǎn)是這些電影都是憑借視覺的愉悅來操縱著人們。以電影《暮光之城》為例，它因其形式美吸引了很多的觀眾。

二、視覺編碼

雖然視覺是一種自然賦予的意義，我們看事物和整個(gè)世界的方式都是完全文化的。視覺文化在匈牙利電影理論家巴拉茲看來是通過可見的形象來表達(dá)、理解和解釋事物的能力。他在其《電影美學(xué)》中最先涉及該詞，后來的眾多的學(xué)者對(duì)該問題的研究豐富了其概念，使其具有深刻的內(nèi)涵。作為一種生活方式，視覺文化充斥著我們的日常經(jīng)驗(yàn)，但它也需要更多的制度化形式。現(xiàn)代性的出現(xiàn)提高了視覺的意義。在《暮光之城》這部影片中，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的出現(xiàn)已經(jīng)被編碼，在我們的文化中按照傳統(tǒng)的編碼所做的那樣，我們對(duì)人的感覺通常都是來自他們外在的表現(xiàn)。編碼是生產(chǎn)者、文本和受眾之間的聯(lián)系，是互文性的媒介文本的相互關(guān)系中一個(gè)構(gòu)成我們的文化世界的意義網(wǎng)絡(luò)。最初伊莎貝拉的出場(chǎng)就顯得與眾不同，當(dāng)母親改嫁，她就搬家和她父親居住在一個(gè)叫做福爾克斯的小鎮(zhèn)上，那里總是陰雨綿綿。但是當(dāng)她遇到愛德華這個(gè)神秘而又英俊的男子之后，一切都隨之改變了。這個(gè)人和她以前所有接觸過的完全都不一樣。整個(gè)事件在這部電影中通過外貌、服飾、化妝、環(huán)境、行為、言語、手勢(shì)、表情、聲音等等被編碼，所有這些編碼在一個(gè)復(fù)雜的層次結(jié)構(gòu)下運(yùn)作著。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，它們被席卷在一種充滿激情與非正統(tǒng)的浪漫之中。在這里，“真實(shí)”被編碼，我們可以通過我們的文化來感知和理解現(xiàn)實(shí)。可能存在著一個(gè)客觀的經(jīng)驗(yàn)主義的現(xiàn)實(shí)，但是不存在普遍客觀的覺察和感知方式。根據(jù)約翰費(fèi)斯克的理論，在任何文化中，現(xiàn)實(shí)的東西都是文化編碼的產(chǎn)物，所以“現(xiàn)實(shí)”總是被編碼；如果這一塊編碼的現(xiàn)實(shí)被拍攝，通過技術(shù)編碼及媒介以適當(dāng)?shù)奈谋拘问綄⑺鼈魉徒o觀眾，這里的鏡頭距離就用來吸引我們的對(duì)影片中的男女主角的注意力，這樣就將觀眾與屏幕上的人物搭建了一種親密、舒適的關(guān)系。

三、窺視樂趣

電影中的男女主角更具吸引力，他們的衣服獨(dú)具品味并且相當(dāng)優(yōu)雅。場(chǎng)景的布置和著裝方面的物理差異承載著階級(jí)、主角及吸引力的意識(shí)編碼。男女主角的嘴唇較厚，非常性感并且極具吸引力，甚至他們的行為舉止也是超級(jí)有魅力的。主角可以跑得比一頭獅子還快，他可以用雙手阻止一輛移動(dòng)的汽車，雖然出生于1918年，但是一點(diǎn)老的印跡也沒有。與所有的吸血鬼一樣，他也是永生的。在這個(gè)影片里面，他甚至沒有毒牙。雖然愛德華和他的家人與其他吸血鬼在生活方式選擇上不同，他也不吸人的血。對(duì)愛德華來說，貝拉是他已經(jīng)等待了九十年的靈魂伴侶。但他們走得越近，愛德華必須更努力地抵抗她的氣味對(duì)他的吸引，這使他陷入一種無法控制的瘋狂狀態(tài)。但他將不得不管理這種失控的愛。在穆爾維看來，電影提供著若干種可能的快感。其一就是窺視，這種窺視快感取決于觀者與被觀者的分離。窺視是獲取這種快感愉悅的源泉，而被窺視也同樣如此。以他者為對(duì)象，使其處于一種可控的凝視之中，這正是穆爾維理論中的關(guān)鍵。這能充分的解釋人們?yōu)槭裁此麄兪侨绱顺撩杂陔娪埃^眾從觀看中獲得視覺樂趣。此外，流行的電影促進(jìn)和滿足了另一種樂趣。穆爾維認(rèn)為電影觀眾也從識(shí)別過程中獲得樂趣。在屏幕上看到的與出現(xiàn)在他們面前的進(jìn)行識(shí)別，這個(gè)認(rèn)同的過程往往打破窺淫癖中固有的分離。自我與電影的界限被打破，觀眾幾乎成了電影中的一部分，滿足了最原始的有著愉悅外表的愿望，但在自戀的一面發(fā)展成窺淫癖，這里的好奇心和觀看的愿望與相似與識(shí)別的魄力混合。雅克·拉康對(duì)鏡像階段的描述兒童自我的構(gòu)成與電影識(shí)別的樂趣間形成了一種比喻，正如一個(gè)孩子在鏡子中認(rèn)出自己，觀眾在屏幕上認(rèn)出自己。

四、結(jié)語

流行電影的出現(xiàn)，極大地改變了我們的社會(huì)，它豐富了人們的生活，使我們對(duì)整個(gè)世界有了更好的理解。此外，它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，帶來了一系列的消費(fèi)。在某種程度上，它改變了家庭的生活方式。例如，它削弱了許多家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威，書籍和其他已出版的材料可以以掩蓋這些對(duì)孩子不好的東西。然而，它成為了一種揭示工具，此外，它還塑造著我們接受世界的方式。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：廖曉瓊（1984-），女，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事英語國(guó)家社會(huì)文化、英語教學(xué)研究。