振興中原文化是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的戰(zhàn)略支點(diǎn)

胡新建 碩研

中原文化是我國傳統(tǒng)文化的濫觴，以中原文化為主體的傳統(tǒng)文化不斷點(diǎn)燃理論之光，為中華文明點(diǎn)亮了前進(jìn)的道路。中原文化也突出體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的矛盾對(duì)立性，這種矛盾對(duì)立性已成為影響中國社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，我國要走中國特色社會(huì)主義道路就要在中國社會(huì)矛盾的實(shí)踐中，抓住影響全局發(fā)展的主要矛盾，也就是要抓住中原文化影響下所表現(xiàn)出來的突出矛盾。這種突出體現(xiàn)中國社會(huì)矛盾對(duì)立性的中原文化就是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的戰(zhàn)略支點(diǎn)，我們要反思以中原文化為源頭和主體的傳統(tǒng)文化，就要在中原地區(qū)做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新整合與繼承弘揚(yáng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們點(diǎn)亮走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前進(jìn)之路！

一、 中原文化是中國傳統(tǒng)文化的主要矛盾復(fù)合體

（一）中原和中原文化

中原是一個(gè)地域概念，主要包括河南全省及毗鄰的山西省、河北省、山東省、江蘇省、安徽省的一部分，歷史上被視為天下的中心，為封建正統(tǒng)王朝必爭(zhēng)之地，有“得中原者得天下”之說，是華夏文明和中華文明的重要發(fā)祥地之一，在古代曾長(zhǎng)期是中國的政治經(jīng)濟(jì)中心。中原文化主要以河南為核心，以黃河中下游地區(qū)為腹地，輻射華夏，影響沿及海外的文化形態(tài)，是中華文化的重要源頭和核心組成部分，以儒道為主體的傳統(tǒng)文化發(fā)源于此、形成于此，并長(zhǎng)期在中國歷史上居于正統(tǒng)地位，是華夏五千年文明的文化靈魂。

（二）中原文化集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的矛盾對(duì)立性

中原文化是中國傳統(tǒng)文化的源頭，以中原文化為主體的傳統(tǒng)文化既創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，也塑造了忠誠、勤勞、勇敢的中華民族，但在一定程度上也是近代以來中國一定時(shí)期落后的思想根源。中原文化突出體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的矛盾對(duì)立性，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是忠誠勇敢。中原人身上集中閃現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德光芒，但也許正是這份忠誠造成了這種保守，這種保守也正是以河南為代表的中原在改革開放的大潮中思想不能更好解放而落后的重要原因。

河南作為中原的主體，中原文化又突出地表現(xiàn)為河南的地域文化性格，歷史上的河南歷來最忠誠于中央政府，也是執(zhí)行中央政策最堅(jiān)決的省份。河南人忠誠而又勇敢，這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在河南人骨子里打下的深深烙印，但正是這種忠厚的性格特點(diǎn)也體現(xiàn)了保守的一面，這種保守放大來講，其實(shí)也反映了國人謹(jǐn)小慎微的性格特點(diǎn)。儒家講忠孝，但儒家也講尊卑等級(jí)，這種尊卑等級(jí)使我們不敢突破權(quán)威、不敢創(chuàng)新，使我們變得保守，當(dāng)今社會(huì)的一些不平等現(xiàn)象和儒家尊卑等級(jí)的思想也有一定的關(guān)系。道家講平實(shí)，雖然也講以退為進(jìn)，講“無為”是為了無不為，但似乎還是有點(diǎn)消極。所以，以中原文化為代表的傳統(tǒng)文化有著正反兩面的對(duì)立性。在當(dāng)今時(shí)代下，在中原特別是河南這片土地上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和創(chuàng)新、繼承與弘揚(yáng)，對(duì)于塑造和形成國人的性格和價(jià)值觀尤為重要。

二、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)要抓住影響全局發(fā)展的主要矛盾

古希臘哲學(xué)家阿基米德說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)整個(gè)地球?！秉c(diǎn)有很多，但這個(gè)能撬動(dòng)地球的支點(diǎn)只有一個(gè)，它就是戰(zhàn)略支點(diǎn)。中原文化是以儒道為主體的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，最切實(shí)地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與落后、忠誠與保守的矛盾對(duì)立性，所以，對(duì)中原文化進(jìn)行反思與創(chuàng)新就是繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的戰(zhàn)略支點(diǎn)。在中原文化這個(gè)矛盾的復(fù)合體中，其外在突出的表現(xiàn)為河南的地域文化，有人說“河南是中國的縮影”，筆者認(rèn)為，這句話體現(xiàn)的內(nèi)涵就是河南問題是中國問題的關(guān)鍵所在，河南這個(gè)地域的文化最突出地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的矛盾性。

從全國的空間布局來看，中原處于中國的中心位置，所以中原也是全國的空間戰(zhàn)略支點(diǎn)，在這里進(jìn)行文化的弘揚(yáng)和振興，能夠在空間上更好地輻射全國，起到支撐的作用。

從戰(zhàn)略上來講，我們要站在戰(zhàn)略支點(diǎn)上抓住影響全局發(fā)展的主要矛盾，因?yàn)橹挥薪鉀Q了主要矛盾才能有利于解決其他矛盾，中原文化是傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵點(diǎn)，中原位置也是中國全域的關(guān)鍵點(diǎn)，所以中原文化和中原就是我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略支點(diǎn)，中原文化所表現(xiàn)出來的河南地域矛盾就是我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)進(jìn)程中需要抓住的主要矛盾，解決了河南這一主要矛盾，有利于指導(dǎo)我國解決全國其他地區(qū)和其他方面的矛盾。

三、振興中原文化，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐探討

（一）在中原做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新整合與繼承弘揚(yáng)

中原地區(qū)是中國諸子文化、百家爭(zhēng)鳴的策源地，也是中國以儒道為主體的傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，古往今來，偉大的民族先哲們?cè)谶@片歷經(jīng)輝煌與苦難的大地上，不斷點(diǎn)燃理論之光，為中華文明點(diǎn)亮了前進(jìn)的道路。今天在這片突出體現(xiàn)傳統(tǒng)文化矛盾對(duì)立性的土地上，我們要繼承先人為我們開創(chuàng)的思想基礎(chǔ)，創(chuàng)新、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用思想的文明之火為我們照亮走中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前進(jìn)道路。中原文化突出體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀與落后的矛盾對(duì)立性，所以在這片土地上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，更能做到有的放矢，做到思想理論與實(shí)踐矛盾的結(jié)合。

人在迷茫的時(shí)候要在前人總結(jié)的優(yōu)秀文化中去尋找自救的途徑和方向，韓國總統(tǒng)樸槿惠曾說，“中國讓我走出了絕望”“在我最困難的時(shí)期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)史》，它蘊(yùn)含了讓我變得正直和戰(zhàn)勝這個(gè)混亂世界的智慧和教誨”。老子的哲學(xué)在西方也非常受推崇，可見其在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有救心治世的良方，但仍需要我們?nèi)フ?、去?chuàng)新、去繼承、去弘揚(yáng)，去尋找一種更好的、和人民生活結(jié)合起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體，使我們每一個(gè)人從小就能在潛移默化中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，使我們的優(yōu)秀民族信仰和價(jià)值觀能夠盡快地、更好地構(gòu)建起來，只有這樣，我們的富強(qiáng)的中國夢(mèng)才能更好的得以實(shí)現(xiàn)，而這種價(jià)值體系的構(gòu)建還必須靠中原人去探索。

同樣，國家迷茫的時(shí)候也要在傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)中去尋找未來前進(jìn)的方向，作為儒道為主體的傳統(tǒng)文化發(fā)源地，中原地區(qū)更有這樣的底蘊(yùn)和思想基礎(chǔ)對(duì)未來中國形成什么樣的文化和價(jià)值觀作出思考與創(chuàng)新。西方價(jià)值體系中所謂“平等”“博愛”的思想，在中國傳統(tǒng)文化中也有，特別是墨家的“兼相愛，交相利”思想和西方的普世價(jià)值觀一脈相承，還有老子的辯證思維和平實(shí)思想都非常好，儒家仁義入世的思想也非常積極等，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華文明薪火相傳的寶貴財(cái)富，也是指引我們找到中國特色社會(huì)主義道路的指南針，我們要把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在汲取外來優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新整合，形成中國人的個(gè)性和優(yōu)秀的價(jià)值觀，以適應(yīng)中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展的要求。

（二）加速推進(jìn)中原教育振興，實(shí)現(xiàn)中原崛起

中原教育振興特別是高等教育的振興，有利于在這片突出體現(xiàn)傳統(tǒng)文化矛盾對(duì)立性的地區(qū)實(shí)現(xiàn)思想與問題的碰撞、理論與實(shí)踐的結(jié)合。一個(gè)地區(qū)的發(fā)展來源于有高瞻遠(yuǎn)矚的思想，也就是發(fā)展思路，而這些思想、思路來源于這個(gè)地區(qū)人才的多寡，而人才的多寡來源于這個(gè)地區(qū)教育的優(yōu)劣，也就是這個(gè)地區(qū)的思想庫能為政府提供什么樣的戰(zhàn)略思想及先進(jìn)的發(fā)展理念。中原教育又突出地表現(xiàn)為河南的教育問題，中原地區(qū)特別是河南在一定程度上教育落后，尤其是高等教育較為落后，這有歷史的原因，也有河南保守而沒有抓住機(jī)會(huì)的原因。振興中原教育要做到從基礎(chǔ)教育到高等教育的全面振興，這樣才能從根本上打開傳統(tǒng)文化思想的壁壘，為振興中原文化，繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。所以在中原特別是河南這樣突出體現(xiàn)傳統(tǒng)文化矛盾性的地域環(huán)境中設(shè)立高水平的大學(xué)有利于思想理論與實(shí)踐矛盾的結(jié)合，有利于在傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)中找到走中國特色的社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的正確路徑。

（三）振興中原文化的自我實(shí)踐

振興中原文化既需要國家在戰(zhàn)略上的重視，也需要中原人的自我反省、自我加壓、自我實(shí)踐。每個(gè)地區(qū)都是中華的一部分，中原特別是河南要多從自身尋找原因，少些抱怨，多把振興中原教育文化、振興河南放在走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的全局中來考量。要多把振興河南教育與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)結(jié)合起來，不僅要自覺服從國家發(fā)展的大局，還要通過傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)來振興中原文化、振興河南。在這方面，河南首先要自我加壓和自我行動(dòng)，可以從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，探索中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的角度，申請(qǐng)?jiān)诤幽显O(shè)立中國傳統(tǒng)文化學(xué)院（中國文化大學(xué)），可以下設(shè)易學(xué)院、道學(xué)院、儒學(xué)院、墨學(xué)院、法學(xué)院、戰(zhàn)略學(xué)院、綜合學(xué)院和外來文化學(xué)院等，雖然我們著重研究傳統(tǒng)文化，但是傳統(tǒng)文化也要睜眼看世界，要把中國傳統(tǒng)文化放在世界文化的全局中去考量，比較中外文化，并汲取外來先進(jìn)文化，從而有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。并可設(shè)立中原問題研究中心、中國問題研究中心、傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義道路研究中心、中國夢(mèng)研究中心等，探索如何在振興中原文化中去振興傳統(tǒng)文化，如何在傳統(tǒng)文化的傳承中去探尋走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的正確路徑。

總之，中原文化是中華傳統(tǒng)文化的源頭，也是中華文化的主體，它既有傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，也繼承了傳統(tǒng)文化的不足。我國要走中國特色社會(huì)主義道路，就要在傳統(tǒng)文化的實(shí)踐矛盾中去探尋，就要在中原地區(qū)對(duì)中原文化進(jìn)行創(chuàng)新整合與繼承弘揚(yáng)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)我們偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。