初中生物生態倫理問題的研究

【摘 要】生態倫理學打破了僅僅關注如何協調人際利益關系的人類道德文化傳統，使人與自然的關系被賦予了真正的道德意義和道德價值，對我國“生態文明”建設有著重要的價值引領作用。本文對蘇科版初中生物學教材中蘊含的生態倫理思想進行梳理和分析，并就此提出三點建議。

【關鍵詞】生物學教材；生態倫理；滲透研究

【中圖分類號】G633.91 【文獻標志碼】A

【作者簡介】錢維，江蘇省宿遷市泗洪縣第四中學（江蘇泗洪，223900）教師，江蘇省特級教師。

生態倫理學是研究和調適人與自然的倫理及道德理念，規約和引導人對自然的倫理態度和道德行為的新興綜合性科學。它主張把倫理學的視野從人擴大到一切生命和自然界，強調“人類需要將善惡、良心、正義、義務等觀點應用到處理自然、生態關系中去”[1]，是人類倫理觀念史上的一個重大變革，對人們樹立正確的生態觀有著極為重要的價值引領作用。

一、對教材中生態倫理學思想的分析

1.蘊涵“所有自然物、生物物種具有內在價值”的觀念。

自然界的多樣性具有自身的內在價值，這是生態倫理學的一個重要觀點。人類既要信仰自己的價值也要承認自然的“內在價值”，才能走出價值偏向的困境。教材從生態規律的角度地揭示了自然物、生物物種的“內在價值”。例如教材第6章第2節：“在生態系統的食物鏈和食物網中，處在每一個環節上的生物都很重要。而且它們之間有著緊密的聯系。有時一種生物消失，就會使這個食物鏈中斷……從而影響整個食物鏈和食物網，甚至危及生態系統的平衡與穩定”。學習這樣的生物學知識，可啟發學生認識到：“生態系統中各種非生物成分和生物成分，都有其存在的固有價值”。每一自然物，它不僅對人類有價值，更具有維持自然存在和系統健康運行的“內在價值”。

2.體現“生命物種平等”的觀念。

傳統的倫理學只關注人的幸福、權利，以人的利益為中心。生態倫理學強調：人類應當從生物共生角度來理解生命物種在價值上的平等性，確認生命和自然物在一種自然狀態中平等、持續存在的權利。“每一個有生命的‘螺絲和齒輪’對大地的健康運作都是重要的”。[3]教材體現了這一觀念。例如，教材中出現“生物成分”中綠色植物、動物、微生物之間是“相互依存、缺一不可的”。通過引導學生“認識生物圈”、“分析生物圈II號”，從而讓學生懂得“生物圈是人類和其他生物的共同生活的唯一家園”，這里的“共同”，即意味著“地球環境”不應為人類“獨占”，而是為人類和其他生物“共有”使學生充分理解“人類和其他生物的生存權利是平等的”觀念。這樣編排，有助于讓學生在各種實踐活動中以平等的心態，像對待朋友那樣——尊重和愛護其它生命物種。

3.倡揚“人類和自然必須和諧相處”的觀念。

生態倫理學認為：“一切生物物種的活動都應服從生態系統的需要……一個事物，當它有助于保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，它就是正確的；反之，就是錯誤的”。[4]一方面，當代人類不僅要自我發展，而且要實現環境的良性循環；另一方面，人類必須從一種自我的、利己的單向度思維，向人與自然協同發展的多向度思維轉變。教材所所闡述的生態規律可啟示學生：人類必須保持與大自然協同一致，共生共榮。例如：教材第1章《生物學——研究生命的科學》第2節“嘗試探究水溫的變化對金魚呼吸的影響”部分，要求學生在實驗中“注意：實驗中要細心，盡量避免驚擾金魚，實驗結束后把金魚飼養起來”。這一“細節”性要求，體現了生物實驗教學觀念的重要轉變：科學探究，也要尊重和愛護動物。

4.強調人類保護生態的倫理責任。

人類是所有生命中最具智慧的一類生物。因為“人類是地球上唯一具有倫理道德觀念和理性思維的主體，生態倫理學規則的制定和執行都應由人類自身來承擔，人類之外的其他生物沒有這種意識和行動”；[5] 所以，這就決定了人類既是地球生態系統中的普通成員，又是自然界有機體中的調控器官，它肩負著維護生態平衡、促進人與自然協調發展的道德代理者的職責。教材就“人類保護生態的倫理責任”問題有多處闡述。例如：教材在介紹了生物圈的知識后，指出：“人類的活動已使我們生存的地球受到嚴重損害。……保護我們的家園，是我們每一個人的責任”。在《留住碧水藍天》一章的導語中指出人類生態的倫理責任的缺失：“人類不恰當的活動帶來的自然資源迅速消耗、環境污染日趨嚴重等問題，已嚴重威脅著人類的生存和發展”。畢竟生物多樣性是維持生物圈穩定的重要因素，保護生物多樣性是人類義不容辭的責任。

5.引領學生“生態倫理”實踐。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。 “生態倫理”教育如果要取得理想的效果，必須注重“知行結合”。一方面“生態倫理觀”，經由實踐才能使其扎根于學生的心靈深處，形成其生態文明素養；另一方面“生態倫理觀”，只有轉化為正確的生態行為，才能對生態文明建設發揮積極的作用。正因為如此，教材精心設計和編排了“生態倫理”教育的實踐環節。在“建設生態家園”部分，安排了“嘗試校園綠化設計”，引導學生運用所學的生態環境的知識，設計最合理、最經濟、最美麗的校園綠化方案。以上教學環節，“教學做”緊密結合，引領學生通過調查、探究和“環保行動”，使學生深切認識和體驗人類所面臨的嚴峻的生態危機，增強保護生態環境的責任感和使命感，從而培養生態情感，養成保護生態的良好習慣。

二、對教材加強生態倫理教育的建議

1.明確闡述生態倫理觀。

當前，人們所面臨的生態危機本質上是人格危機，生態文明建設需要以生態人格作為基礎。“從表面上看，生態危機問題的產生原因主要在于人類不合理利用先進的科學技術，盲目開發和使用自然資源而導致自然環境惡化和人與自然關系緊張，但究其根源，我們則會發現生態危機問題的根源在于工業文明社會的占有式人格，即人格的危機”。[6]生態文明建設呼喚人格轉型。教育者的責任是，通過教育教學，促使受教育者改變傳統人格中視征服自然、攫取自然為“合情合理”的認知觀念和實踐行為，把“人與自然互利互惠、和諧相處”作為新型人格的境遇追求。生態人格的形成，必須以人的生態倫理觀念為前提性要素。可見，在生物教學中，滲透生態倫理教育是時代賦予的重要責任和使命。以上分析可知，教材中滲透了生態倫理觀對落實生物學課程目標“情感·態度·價值觀”教育，培養學生“熱愛自然，珍愛生命，理解人與自然和諧發展的意義，提高環保意識”[7]，有著極為重要的意義。然而，教材中所表達的生態倫理觀是隱含的和不夠鮮明的：一是僅是通過介紹生態規律使學生認識自然環境和他類生命對維持生態系統平衡的重要性，并未明確陳述非人類自然物具有“內在價值”、“生物圈平等原則”等生態倫理觀；二是強調“保護環境”、“保護生物圈”是“我們每一個人的責任”及“人類和自然必須‘和睦相處’才能實現可持續發展”等，是為了“保護人類自己的生存權利”，仍未超越人類“利己”主義的“立場”。筆者認為，生物教育若要充分發揮價值導引作用，教材必須以生態科學的環境整體主義為基點，在介紹生態規律的基礎上，明確陳述生態倫理觀念，“致力于一種以整個生態系統及其存在物（包括人類）的整體利益為目標的價值倫理觀的建設”。

2.從生態規律向生態倫理的轉換。

由科學向倫理學的轉換（或轉向）是基于現實教育的需要。只有實現這種轉換，才能有效地對學生進行“情感·態度·價值觀”教育。這涉及“事實”判斷與“價值”判斷的轉換問題，即我們通常說的：何以從“是”合理地推出“應該”。生態規律是生態倫理“合法性”的科學基石。因此，作為研究生命現象和生命活動規律的生物學，在對學生進行生態倫理教育方面具有獨特的優勢。教材可在介紹生態知識的基礎上，相機和適時地進行生態規律向生態倫理道德的轉換。例如：教材第3章《生態系統和生物圈》第1節，可在讓學生懂得“脫離了環境的生物無法生存”、“非生物的成分是生態系統不可缺少的因素”的基礎上，進一步引導學生討論和認識“自然本身具有內在價值”；教材第6章第2節《食物鏈》，可在生態系統的食物鏈和食物網知識教學的基礎上，進而認識“處在每一個環節上的生物”，具有其不可替代、不可或缺的“內在價值”。

3.注重滲透生態道德教育。

“把人的自我利益與大自然中的所有物種、生命共同體、生態系統的利益緊緊聯系在一起，把人類道德共同體的范圍擴大到整個生物圈或生態系統，這是人類價值觀念上的重要進步。”[8]生態倫理道德不僅是個人道德的提升，是“成全自己，把本性提高一步”，而且關系到人類社會和平共處、人與自然的和諧發展。然而，目前生態道德在許多人的心中是非常欠缺的，人們或是尚未認識到環境問題是一個道德問題，或是為眼前的利益所迷惑。因此，加強生態倫理道德教育，是時代對教育的迫切要求。生物學課程若要對學生進行有效的生態道德教育，教材在傳授生物學規律的同時，必須滲透和融入生態道德教育的內容。它包括：要將保護生態問題提高到善與惡的道德層面來評價；要把消費問題作為生態道德來審視和要求；要對經濟和社會發展問題從生態道德的視角加以調控；要把合理控制人口增長提高到生態道德的高度來認識；要把保護生態平衡當作每個人應盡的責任和道德義務，等。