重慶龍潭古鎮百年變遷探析

張瀚之　程　琳

（重慶南開中學，重慶　400038）

重慶龍潭古鎮百年變遷探析

張瀚之程琳*

（重慶南開中學，重慶400038）

從清末民國初年的貧窮落后到現在的繁榮昌盛國富民強，我國歷史風云變幻，為幾千年來未有之變局。作為歷史文化名鎮的重慶龍潭古鎮可以看作我國百年歷史變遷的縮影。本文通過研究重慶龍潭古鎮百年變遷現象，希望能夠揭示我國民生變化規律，同時為古鎮的發展方向提供對策建議，促進我國類似古鎮的長遠發展。

龍潭古鎮；百年變遷；民生

一、重慶龍潭古鎮的地理位置和歷史

重慶市酉陽縣的龍潭古鎮，距今有1700多年的歷史，是中國歷史文化名鎮之一，具有獨特的建筑藝術和濃厚的民族文化特色。它距離重慶市酉陽縣城東南部40多公里，曾相繼為“縣丞”“巡檢”“州同”“縣佐”駐所，有“貨龍潭”“小南京”之美譽。

古代的巴羅寨，正是巫巴羅姓大族居住之地，也是琊窳變為龍首之后的擇居之地，據考古推測，這也許是中華龍文化最早的出處之一。據《世本世族》一書中說：“羅，熊姓，一云祝融之后”。徐中舒先生《論巴蜀文化》認為：羅姓為巴郡板盾蠻“七姓”之首，皆大姓，是后世巴族的尊長，屬蠻夷地；隨后，龍潭鎮一直為巴子國、巴子國五溪地、楚黔中、遷陵地、酉陽縣、夜郎國大鄉縣務川縣、思州、寨平級、龍潭司、龍潭宣撫司、龍潭長官司、州同理所、縣丞、龍翔縣、龍潭鎮的行政所在地。

龍潭鎮的得名和聞名有四種原因：一是因地形而成名。伏龍山下有兩個水洞，常年積水成潭，古鎮的所有建筑，正好從兩個水洞之間穿過，形如一條長龍的兩個龍眼和一個龍鼻。二是因這里是中華龍文化的最早出處之一。龍文化起源于新石器時代，距今有七八千年的歷史。在漫長的歷史時期內，中華民族對龍的注釋有了至高無上的新意，通天的神獸、君主的化身、吉祥的瑞獸。龍的這些至高無上的含義在老百姓的口中，已經演變成了通天地乾坤、統江河湖泊、決風雨雷電的天地神靈。在長達二千多年的封建社會里，龍被帝王借以自居，泱泱中華臣民也成了龍的傳人。三是這里的民俗習慣都以龍為內容。鴨子龍、脫水老龍、潑水龍、龍舟賽等都是龍潭的獨特活動。四是從龍潭鎮的建筑群上可以看出。古鎮的萬壽宮為龍頭，石板街為龍身，按照中國風水學來看，此格局為“雙鳳朝陽、二龍搶寶，龍鳳呈祥”之勢。

今天的龍潭古鎮，其所在地就建設在古代巴羅寨的位置上。作為國家AAAA級旅游景區的龍潭古鎮，古鎮景區幅員面積3.2平方公里，包括國家級歷史文化名鎮龍潭古鎮、全國紅色經典景區趙世炎烈士故居、近30個重點文物保護單位。人文景觀、自然風景交相輝映，民族風情濃郁，多種文化匯聚。古鎮里現存1.4平方公里明清建筑群，石板街光可鑒人、青幽如玉，150多座土家吊腳樓、280多個四合院、500余棟古民居古樸幽靜、翹角飛檐、形態美觀。街上店鋪林立，巷道連通，封火墻鱗次櫛比。

二、龍潭古鎮的歷史與變遷分析

（一）清朝統治未期的龍潭古鎮

由于清政府腐敗無能，再加上西方列強的入侵并實行鴉片貿易，民不聊生。迫于生計，龍潭古鎮境內村落皆種植鴉片，并在兩河口和龍潭設置土厘局，征收鴉片稅，同時創辦了蠶桑學校。龍潭古鎮國民亦種植吸食鴉片，資本主義萌芽已經出現，民族工商業有所發展。但龍潭古鎮的居民生活在水深火熱之中，生活十分困苦，可以說民生凋敝。這個時期，龍潭古鎮與中國其他地方一樣積貧積弱，一批仁人志士們尋求改變生存狀態的思想在龍潭萌芽。

（二）辛亥革命——中華民國初期的龍潭古鎮

在1911年中國爆發了辛亥革命時，龍潭小鎮之面貌也為之一新，同年11月19日，同盟會員劉揚聯絡白錦楨、王勃山等數百同盟會員，響應辛亥革命，于酉陽縣城集會，宣告酉陽獨立。在此期間，王勃山在酉陽一中教書時，曾經教過一個學生叫趙世炎 （1901-1927年），龍潭鎮人。趙世炎在國立北平高等師范附中學習期間，結識了李大釗，并組織領導附中同學投入了五四愛國運動，后加入中國少年學會。1921年2月，他與周恩來等組織了旅歐共產主義小組，先后擔任中共中央駐巴黎通訊員、中國少年共產黨中央執委書記。隨后，趙世炎根據中共中央決定，與任弼時等一道回國，任中央北方局常委。1925年后，趙世炎一直參加武裝斗爭，先后組織領導了北京數萬群眾舉行的反帝示威大會，領導了天津港海員大罷工、開灤煤礦工人大罷工、上海三次工人武裝起義，直到勝利。1927年7月2日在上海被國民黨逮捕，19日英勇就義。

這個時期的龍潭古鎮，涌現了以趙世炎為代表的一批革命者，拯救中國、拯救民生之火在龍潭開始燎原；同時，儒教、佛教、天主教等宗教信仰在龍潭興起，老百姓依然極度貧困，把人死禍福、瘟疫災害、旱澇豐歉等祈求神靈保佑，逢年過節都要祭祀。

（三）北洋軍閥統治時期的龍潭古鎮

在1912—1928年期間，以龍潭古鎮為中心的龍潭分州成立了“龍翔縣”，后又取消龍翔縣，隸屬酉陽縣。在1922年秋，北伐軍石青陽部，在龍潭召開討伐吳佩孚軍事會議，組織四川討賊軍第一路司令部。隨后，1923年，縣勸學所改為縣教育局，勸學員改稱督學，酉陽小學實行“三三制”；1924年，酉、秀、黔、彭四縣聯合清鄉司令部軍官教育團在龍潭鎮開辦；1925年，經四川省政府批準，在龍潭開辦省立第五中學（今酉一中）；1928年，縣民王潛夫在龔灘興辦第一個師范速成班。

這個時期龍潭古鎮的教育得到重視和發展，許多名校的大知識分子，前來龍潭避難，就此任教，大大地充實了中小學校的師資，且師資力量雄厚，教師教學有方，為酉陽、秀山、黔江、彭水、全國各地乃至于世界，培養了大量德才兼備的人才。

（四）新民主主義革命時期的龍潭古鎮

1925年，基督教傳入酉陽龍潭，并于1934年在龍潭建立教堂，是酉陽縣的第一座福音堂。龍潭福音堂成立以后，教徒日漸增多，尤其是抗日戰爭時期，祖國大片土地淪陷，大量難民逃來龍潭，其中有相當一部分系基督教徒。在此期間，1932年3月，川軍劉湘部魏楷師駐龍潭，以清共為名，逮捕無辜小學教師多人，遭到縣人民的強烈反對；1933年12月，賀龍率紅七師一個團，從湖北咸豐入川，川軍劉湘急令龍潭駐軍，加強酉陽防務，酉陽縣組織民團，武裝人槍達4000多，阻止紅軍入境。1938年1月，川湘公路酉陽段始設龍潭車站，與此同時，臺兒莊戰役抗日陣亡川軍將士靈柩護送經酉，省立龍潭中學全體師生，縣城各界，列隊默哀，并于龍潭豎“抗日將士陣亡紀念碑”。1939年春，國民黨第六站區后勤處設在龍潭鎮。1943年，酉東匪亂，劫柴燒房，無數難民攜兒帶女擁入龍潭避難，流民露宿街頭；但1944年，日本飛機數架飛躍酉陽縣境，數枚炸彈數扔于龍潭區境，龍潭人民處于內憂外患的戰火之中。1949年11月，中國人民解放軍第二野戰軍三兵團十二軍三十六師挺進酉陽縣龍潭鎮，受到以王勃山為首的各界人士及中、小學生的熱烈歡迎，龍潭從此開始脫離戰火的紛擾。

這一時期主要是抗日戰爭和解放戰爭，戰爭的殘酷性使民生方面受到嚴重損害，民不聊生。

（五）解放初期的龍潭古鎮

1949年酉陽縣所轄的六個區委、區公所正式宣布建立。井崗大堰建成后，可灌溉8000多畝良田。人民生活水平有所提高。但是1959年“大躍進”和“大辦鋼鐵”運動高潮中制定了一些過高的工農業生產指標。最終導致人民生活水平大大降低。新中國成立后政府興修水利，為民生做出了貢獻。1976年冬興修龍潭水庫，于1980年9月竣工。這個時期的龍潭古鎮建筑雖然沒有經受文化大革命的破壞，但文化大革命使民生受到嚴重損害，龍潭人民的生活狀況沒有明顯改善，擺脫平困與饑餓仍然是他們的夢想。

（六）改革開放后的龍潭古鎮

改革開放以來，黨和國家注重發展生產，特別是旅游業，龍潭古鎮人民生活水平顯著提高。1987年趙世炎烈士雕像在北師大附中揭幕，國家領導人李鵬參加揭幕儀式。1991年四川省人民政府確定“趙世炎烈士故居”為省級文物保護單位。1993年開發桃花源和龍潭水庫旅游景點。1995年，時任國務院總理的李鵬在視察三峽工程期間，把自己的3000元稿費捐獻給我縣龍潭小學校。2000年趙世炎故居申報國家文物保護單位、龍潭古鎮申報國家級歷史文化名鎮。2001年李鵬及夫人朱琳視察龍潭古鎮后，龍潭古鎮被評為“重慶十大歷史文化名鎮”。隨后，圍繞龍潭古鎮的發展，酉陽縣開展了系列的招商活動，于2004年龍潭220變電站在渤海場壩舉行了開工典禮，總投資5000萬元。2013年龍潭古鎮旅游景區、龍潭古鎮旅游開發投資有限公司相繼成立；并在2008年4月，高標準重建了趙世炎烈士陳列館，新建了憑吊廣場、游客接待中心和生態停車場，以蘇州園林式的風格綠化整個紀念館。趙世炎烈士紀念館、劉仁同志故居以及南腰界紅三軍革命根據地，現已形成了一條紅色旅游線路，成為大家接受愛國主義教育和革命傳統教育的重要場所。

趙世炎紀念館成立后，時任全國人大原委員長的李鵬同志曾多次前來憑吊，也先后接待過時任中央政治局常委賀國強以及全國人大原副主任費孝通，全國政協副主席楊汝岱、羅豪才等領導。近年來，作為AAAA級景區的龍潭古鎮的旅游人數及旅游收入不斷上升，旅游業得以快速發展，古鎮及周邊居民逐漸邁向了小康生活，一片宜居、宜游、生態、繁榮的景象成為重慶市打造古鎮的典范。

三、龍潭古鎮的歷史影響分析

龍潭古鎮自古文風鼎盛，仁人志士輩出，王勃山、趙世炎、趙君陶、劉仁、王劍虹等誕生于此，鄧小平、劉伯承、賀龍、關向應均在龍潭戰斗過。著名作家沈從文、田漢、丁玲都曾在龍潭棲居，均有描寫龍潭的作品，其中，田漢留有七言絕句：酉陽孤塔隱山嵐，巨石撐天未可探，聞道鯉魚多尺半，把竿何日釣龍潭。特別是李鵬、楊汝岱、羅豪才、費孝通等黨和國家領導人的視察，更使龍潭古鎮聲名大震。

近年來，龍潭古鎮利用國家AAAA級景區、國家歷史文化名鎮名片，加大旅游產業化建設力度，努力打造旅游休閑特色名鎮，城鎮功能進一步增強，吃、住、行、游、購、娛等配套服務逐步完善，形成一條龍服務體系，龍潭古鎮日漸走入中外游客的視野中。除了趙世炎故居、萬壽宮外，周邊還有桃花源、龔灘古鎮、后溪河古鎮及白巖風光、筍巖大峽谷、山黛溝、龍潭湖、江西潭、香樟王等景點，形成以龍潭古鎮為中心的集歷史文化名鎮旅游、革命傳統教育、原始自然風光的大旅游服務體系。

四、結論

撫今追昔，古鎮龍潭的歷史，就是一部彰顯民族融合、共同繁榮的歷史，就是一部追尋民族解放、共同進步、民生變遷的歷史。龍潭古鎮從清末民國初年的貧窮落后到現在的繁榮昌盛、國富民強，中間經歷種種變遷，龍潭古鎮居民生活發生了翻天覆地的變化，生活質量全面提高，實現了從貧困到溫飽，從溫飽到總體小康，邁向全面建成小康社會的歷史性跨越，這些都得益于一批革命先驅們追求的中國強大夢，得益于幾代中央領導集體為實現中國夢的正確領導。同時，通過對重慶龍潭歷史文化名鎮、古鎮的探析，古鎮的長遠發展應從以下角度思考∶一是必須依賴、挖掘其厚重的歷史文化；二是對古鎮的更新和修復應做長遠的、高起點的規劃和設計，須完善配套的必要市政基礎設施，為旅游開發奠定基礎；三是應構建古鎮沿線或周邊景點的大旅游體系，形成“一鎮多點”的旅游格局，規避單一、枯燥的純革命傳統教育式的旅游發展思路；四是要對周邊的生態環境進行修復和精細化管理，全方位提升古鎮的品質，防止旅游景區周邊“臟、亂、差、丑”等現象。

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*為本文通訊作者

張瀚之，重慶南開中學高2018級學生，主要參與《中國民生百年變遷（20世紀初—21世紀初）探究活動》課題。