“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”

趙偉+拓夫

七寶閣書院特約刊出

書院自唐代誕生以來，因讀書人的文化教育需求，逐漸由中心文化區域向邊遠地區擴散。至清代，書院已延伸到除西藏以外的全國所有省區，成為傳播儒家文化的重要場所。尤其在邊遠地區，書院促進了當地文化教育的普及，對增進文化認同功不可沒。

海南，地處南疆，一道海峽使之與大陸相隔，被長期作為“戴罪之人”的貶謫、流放之地，文化教育也長期落后。然而，恰恰是這些被貶士人的駐足，為海南撒下了文化火種。如唐貞觀年間的飽學之士王義方，被貶海南后開陳經書，行釋奠禮，開海南教育先河。其后，被貶海南的唐代二十多位朝官，又大多為文化名人，如書法家李邕、翰林學士柳璨、兩朝宰相李德裕等，都對海南的文化教育事業有所貢獻。但是，真正讓海南教化日興、人文興盛的，是一代文豪蘇東坡。

·壹·

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士。北宋眉州人（今屬四川眉山市）。因不容于新舊兩黨，蘇軾被一連三貶，在紹圣四年（1097）授瓊州別駕，被最終打發到了海南昌化軍（今屬海南儋州市）。已至暮年的蘇軾此時是絕望的，他留下家小，只帶了幼子蘇過南下赴任。臨行前，子孫痛哭，以為死別。蘇軾在給友人王古的信中說：“昨與長子邁訣，已處后事矣。今到海南，首當作棺，次便作墓。”一番訣別，蘇軾父子于7月2日渡海到達昌化軍。

到達貶所后，蘇軾住進破漏的官舍，發現“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無碳，夏無寒泉”。為生存計，只得盡賣酒器以供衣食。蘇軾凄然嘆曰：“何時得出此島耶？”不久，張中新任昌化軍軍使，他對蘇軾的境遇十分同情，將倫江驛略作修整，給蘇軾父子居住。熱情的黎漢百姓也不斷送來獸肉、芋薯，緩解蘇軾父子物資匱乏的局面。短暫的張皇過后，蘇軾逐漸適應了此間生活，將此前“作棺作墓”的想法拋在腦后。

蘇軾父子與張中結下了深厚的友誼，三人時常對弈賦詩，一同出游。某日，蘇軾與張中同訪東郊逸士黎子云（生卒年不可考，一說為黎族人）。黎子云的住所前臨大池，水林幽茂。最為重要的是，黎子云家中小有藏書，這讓蘇軾如獲至寶，時常來此借書。眾人為文會方便，醵錢作屋。蘇軾取漢代揚雄“載酒問字”的典故，將此屋名為“載酒堂”。

就在蘇軾稍覺自得時，元符元年（1098）四月，湖南提舉董必南下查訪，至雷州，聽聞蘇軾住在昌化軍官衙，專門遣使渡海，將蘇軾逐出官舍，張中也因此坐黜。蘇軾無奈，在城南檳榔林中買地結茅棲身。儋人“運甓畚土助之”，“十數學生助作，躬泥水之役”。五月，三間茅屋搭成，東坡名之“桄榔庵”，摘葉書銘以記其處。以后，蘇軾在此“著書以為樂，時時從其父老游，若將終身”。

載酒堂與桄榔庵一道，成為蘇軾與當地讀書人游息聚會、訪學會文之所，陪伴了蘇軾隨后的謫居生涯。元符三年（1100）五月，新的任命詔書送達，蘇軾以瓊州別駕移廉州安置。六月，渡海離島。次年即病逝常州。

·貳·

蘇軾居儋三年有余，敷揚文教，著述不輟。士民載酒過從，問奇請益，時人皆化之。蘇軾與從游弟子誦讀唱酬，一時“書聲瑯瑯，弦歌四起”，文風由此興盛。在諸多弟子中，瓊州人姜唐佐尤被重視，蘇軾稱贊他“氣和而言遒，有中州人士之風”。他預言姜唐佐必定登科，并贈詩半首：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。”欲待姜唐佐日后登科，再成此篇。崇寧二年（1103），姜唐佐果然中舉，成為海南歷史上第一位舉人。怎奈此時東坡已逝，姜唐佐遂請蘇轍代兄將詩補全：

生長茅間有異芳，風流稷下古諸姜。

適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。

滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。

錦衣他日千人看，始信東坡眼目長。

（蘇轍《補子瞻贈姜唐佐秀才》）

蘇軾以后，載酒堂與桄榔庵儼然成為一種符號，“凡名公謫官于茲者，莫不載酒斯堂，賦詩以為故事”。如南宋初年官至宰相的主戰派李光，在紹興二十年（1150）被貶昌化軍，始至儋，即訪載酒堂，連作數詩，其一曰：

緬懷東坡老，陳跡記舊痕。

空余載酒堂，往事孰與論。

蘇軾賦予的文化內涵，使載酒堂與桄榔庵成為日后的東坡書院的核心。

入元以后，載酒堂故地被建為學宮。延祐四年（1317），僉海北海南道肅政廉訪司事大都君行部抵儋州，訪求桄榔庵舊址，建東坡祠，有堂三間，中祀蘇公像。另有兩廡，處郡人子弟，擇師教焉。泰定三年（1326），儋州州倅彭應雷重修東坡祠，恢復載酒堂舊名。明嘉靖二十七年（1548），正式建立書院。萬歷時，知州陳榮選修葺擴建院舍，于堂左建欽帥堂及載酒亭，為諸生會文之所。清乾隆年間，知州裴鑲撥義學田產歸入書院，收租米40余石。又每年征收租錢近16萬，作為延師、膏火之需，不足者官為捐給。道光三年（1823）、光緒十九年（1893），邑人兩次倡修，增建正殿、講堂、頭門、兩廊、耳房等，規模更大。清末學制改革，東坡書院被改為農學。民國時期，書院擴建為東坡公園。20世紀80年代以后，書院重新修復，1996年被列為全國重點文物保護單位。

·叁·

然而，在蘇軾的貶謫之地儋州所建的東坡書院并非海南的第一所書院，也并非第一所以“東坡”命名的書院。這所同樣以東坡命名的海南第一所書院位于瓊州州治（在今海口瓊山區），始建于北宋。

在蘇軾被貶儋州時，曾在瓊州寄宿十余天。寄宿期間，蘇軾發現當地民眾多飲用渾濁的河水，于是教以鑿井之法，在城北鑿出泉水二眼。二眼泉水相距咫尺而異味，蘇軾分別取名為“洗心泉”“浮粟泉”，并常在泉邊讀書。蘇軾去儋后，瓊州知州先后在雙泉上建亭。待蘇軾北歸時，又過此地，應太守陸公之邀，為一座小亭取名“泂酌亭”，并賦詩：

酌彼兩泉，挹彼注茲。

一瓶之中，有澠有淄。

以瀹以烹，眾喊莫齊。

自江徂海，浩然無私。

豈弟君子，江海是儀。

既味我泉，亦嚌我詩。

（蘇軾《泂酌亭詩》）

東坡仙逝常州后，瓊州士人懷之，在其讀書處建東坡書院，并建東坡祠，立像以為紀念。后人在重修泂酌亭時說：“宋蘇文忠公之謫居儋耳，講學明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。后公北歸，郡人遂即公所嘗至之地，建為書院，而名之曰東坡，文不忘也。”

此后，東坡與東坡書院成為當地文教事業的象征。元代時，書院正式設立山長，作為生童肄業之所，置學田70石，請趙孟頫書寫匾額。明洪武四年（1371），瓊山知縣李思迪將瓊山學宮遷入東坡書院，書院因之停設。在郡人的反對下，九年（1376），瓊山知縣陳概將學宮遷出，復設東坡書院。天順間，因來書院東坡祠和雙泉的游人太多，有礙院內生徒學習，書院遷于小西門外，舊址漸廢。成化四年（1468），知府蔡浩遷于府城東。萬歷四十三年（1615），書院又遷回原址。以后東坡書院又先后更名“粟泉書院”“蘇泉書院”，相續辦學。清嘉慶十四年（1809），復稱東坡書院。清末書院改制，東坡書院被改為農業中學校。如今，這所海南的第一所書院只留下趙孟頫的“東坡書院”匾額，在向世人訴說著當年的興盛。

“天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉。”紹圣四年的一紙命令，將東坡居士貶到了孤懸海外的儋州。任誰也不會想到，這次貶謫將在海南教育史上留下濃墨重彩的一頁。蘇軾直接的文化授受，培養出了海南第一位舉人。天荒既破，代有才人。隨著第一所東坡書院的誕生，海南文教漸開，與內地差距逐漸縮小。僅有宋一朝，海南就誕生了14位進士，43名舉人。再往后，歷元、明、清，緊隨東坡遺韻，海南一地相續誕生了60余所書院，遍布全島，育才養士，使原先被視為畏途的“蠻夷之地”終有“海濱鄒魯”之稱。