生命的真相

文杰

生命的真相

文杰

北京神玉書院副院長兼總經理、首師大國學傳播中心研究員、北京青愛教育基金會理事、上善文教學會創會會長，北京上善社會工作發展中心理事長。

先后主講《道德經》《論語心得》《覺性科學*生活禪》《佛法要義十講》《妙法蓮花經尋蹤》《金剛般若波羅蜜多經》《春秋有圣載千年—孔子的生命故事》《內圣外王》《阿底峽尊者傳》《中庸》等課程，深受大眾歡迎。

一個人真正懂得了生命真相的時候，因果自然會在你的心中建立起來，形成一股很穩固的力量。糊涂的人生就像一片樹葉，被風吹起來之后到處飄，飄到哪里就到哪里。一個人真正建立了人生宗旨之后，雖然他還是那片樹葉，他還是到處飄，但是他知道為什么飄到這里，每到一處就會發揮他的作用。盡管時空在變、因緣在變、地方在變、周圍的人群也在變，但是你的方向永遠不變，責任不會變，照樣發揮自身的價值。這種人太少了。你一定要去尋找，找到自己生命最原始的動力，這個動力會在你一切的行動中體現出來，在生活的每一處體現出來。

為什么一定要在年輕時建立完整的人生觀、價值觀？如果不建立，一旦走到社會上去，你的思想就混亂了，眼花繚亂，看不清楚真相了，不知道生命的方向在哪里了。很多修佛、修禪、靈修的人一個非常嚴重的問題是好高騖遠。如今，不少人奔波忙碌，但是，有誰真正懂得生命的真相？付出努力的真正意義所在？現代人普遍極度浮躁，沒有靜下心來學習古文化。過去千百年來，中國古人是有一套非常清晰完整的價值觀的，儒家叫做“修身齊家治國平天下”。中國古代所有文人心中都有這個理想，不管他是什么樣的人，都有這個理想和抱負。對我們而言，需要在自己內心當中建立這樣一種理想和抱負，才有可能選擇一條正確的人生道路。

儒釋道的內涵：“人在做，因果在看。”這個規律并不是佛創造的，也不是老子講的。《太上感應篇》里講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”這是很樸素的一種因果觀念。佛成佛之后說的：“人人皆有佛性?！焙茱h渺的一個概念，佛性在哪里？佛說了，每個人都是未來佛。未來佛的這種狀態稱為佛性。什么是佛性？看不見。但是，佛性能表現出一種狀態，人們生命中所追求的一切，一個念頭，曾經在過去動的念頭，也許你早就忘記了，你卻能在寧靜的時候看到它。好比你的心像湖水寧靜的時候，有一粒沙子掉到水里，激起一層層波紋，這就是你生活的每一個源動力，你就有永不枯竭的奮斗力量。一旦覺照到這個，你就會成為一個靈修大師，看到生命的本源，這個本源就叫做佛性。

釋迦牟尼佛在成道那天說“一切眾生，皆有如來智慧德相”，就是皆有佛性，“但因妄想執著，不得證得”。因為有妄想、有執著，所以看不到它。在妄想、執著最淡的時候，你就能證悟那個東西。當你證悟到這個法性里去的時候，你就能成就大圓滿光明身，佛教里大圓滿的修行就是這樣子，你會證悟那樣一個狀態。禪宗很多的祖師開悟就在磕著、碰著的瞬間。虛云老和尚在禪堂里打坐，別人給他倒水，開水濺到手上，杯子啪地掉到地上，在那一瞬間“虛空粉碎，大地平沉”，他看到了法性，不僅僅看到，他直接證悟進去了。如果一個人真的把自己的心和這個法性融為一體，沒有了妄想分別，那這個人展現出來的智慧是無窮盡的，辯才也是無窮盡的。最快、最容易切入這種狀態的就是安靜的心。你的心要靜，靜到什么程度呢？一千個人坐在這里，有一根針掉到地上，你都能聽見，微細的心境，能夠逐漸、逐漸看到最根本的那股力量。這是需要去修、去用功的。

生活要有巨大的疑惑，疑惑的力量越強，證悟的機率就越高。我們對于生命的探究沒有疑惑，哪來的動力？靠別人告訴你生命是這樣的，自己不去探究，腦海中永遠只是膚淺的認識。比如做聲樂，想把聲樂做好，要真正認識到它背后，給人帶來了什么？如果把這個悟透，就能明白，你的切入點在哪里，你真正打動人的是什么？

每個人要內觀自己，如果觀不了的話，你就去觀別人。人必須有身心體驗、身心改造的過程。這就是身心的重新塑造，也就是佛教中講的“轉凡成圣”，每個人都要切實經歷這個過程。一旦認清生命的真相，包括我們真正追求的是什么的時候，你會有很多力量出來，你的疑惑會破除，這種破除是從根本上破除。明白了真相的人，看待問題、解決問題的角度就不同了，這個角度會更加地深遠。