承志公能，緬懷伯苓師　南開(kāi)有個(gè)張校長(zhǎng)，一生只做一件事

文_王貞貞

承志公能，緬懷伯苓師南開(kāi)有個(gè)張校長(zhǎng)，一生只做一件事

文_王貞貞

張伯苓（1876—1951），名壽春，字伯苓，愛(ài)國(guó)教育家。生于天津，歷經(jīng)清末、北洋政府、民國(guó)政府和新中國(guó)。他把教育救國(guó)作為畢生信念，先后創(chuàng)辦南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)女中、南開(kāi)小學(xué)和重慶南開(kāi)中學(xué)，接辦四川自貢蜀光中學(xué)，形成了著名的南開(kāi)教育體系，培養(yǎng)了包括周恩來(lái)、梅貽琦、陳省身、吳大猷、曹禺、范文瀾、熊十力、吳階平在內(nèi)的大批英才。

TIPS

北洋水師學(xué)堂學(xué)制五年，四年堂課，一年上船實(shí)習(xí)。堂課分中學(xué)、西學(xué)，計(jì)有英文、地域圖說(shuō)、算學(xué)（至開(kāi)平方、立方）、幾何（原本前六卷）、代數(shù)（至造對(duì)數(shù)表法）、平弧、三角法、重學(xué)、化學(xué)、格致、測(cè)量天象、推算經(jīng)緯度諸法、駕駛諸法等西學(xué)課程，中學(xué)課程設(shè)有讀經(jīng)和國(guó)文。體育課程有擊劍、刺棍、木棒、拳擊、啞鈴、算術(shù)競(jìng)走、三足競(jìng)走、跳遠(yuǎn)、跳高、跳欄、足球、游泳、平臺(tái)、木馬、單杠、雙杠等。學(xué)生課業(yè)相當(dāng)繁重。四年課程結(jié)束之后，由北洋大臣大考，中試者派上練船實(shí)習(xí)一年。實(shí)習(xí)科目包括大炮、洋槍、刀劍、操法、彈藥利弊、上桅接繩、用帆諸法，一切船上應(yīng)習(xí)諸藝，都能通曉。

知道有個(gè)中國(guó)的，

便知道有個(gè)南開(kāi)。

這不是吹，也不是嗙，真的，天下誰(shuí)人不知，南開(kāi)有個(gè)張校長(zhǎng)！

1946年6月9日，美國(guó)紐約，作家老舍和戲劇家曹禺合寫(xiě)并朗誦了這首詼諧的賀詩(shī)，祝賀南開(kāi)老校長(zhǎng)張伯苓先生榮獲哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位，那年，張伯苓已經(jīng)七十古稀。在那次聚會(huì)上，孟治、張平群、張彭春、陳省身、余新民等七十多位旅美南開(kāi)校友出席，他們圍繞在精神矍鑠的張伯苓周圍，一起吃壽面，共同祝愿他“起碼還有三四十年的好運(yùn)。”

這一幕也許是張伯苓一生辦學(xué)、桃李天下最榮耀的證明。然而僅過(guò)了四年，拒絕隨蔣介石南遷，堅(jiān)持留在南開(kāi)的張伯苓卻連想?yún)⒓幽祥_(kāi)校慶都被拒絕，四個(gè)月后郁郁而終。在文化大革命中，張伯苓與夫人的合葬墓碑更是被紅衛(wèi)兵砸毀踏平，張家后人只能撿出尸骨火化，安放在家中壁櫥內(nèi)。

直到1986年，國(guó)家在南開(kāi)大學(xué)隆重紀(jì)念張伯苓誕辰110周年，重新肯定他的一生是進(jìn)步的、愛(ài)國(guó)的一生，他辦教育是有成績(jī)的。人們?cè)谀祥_(kāi)大學(xué)的校園內(nèi)，為張伯苓先生鑄了一座半身塑像，后將張伯苓和夫人的骨灰安置在此，張伯苓生前長(zhǎng)眠南開(kāi)園的夙愿終于得以實(shí)現(xiàn)。

“渤海之濱，白河之津，巍巍我南開(kāi)精神……”2016年4月5日，當(dāng)雄壯的南開(kāi)校歌唱響整座校園，人們?cè)俅蝸?lái)到張伯苓先生的銅像前，共同紀(jì)念老校長(zhǎng)誕辰140周年。

棄武從文，創(chuàng)辦現(xiàn)代中學(xué)堂

張伯苓生于清末一戶家道中落的塾師之家，5歲時(shí)父親親自為他開(kāi)蒙，教他四子書(shū)，學(xué)習(xí)方法是教一段，念一段，至少念一百遍。年幼的張伯苓表現(xiàn)出極高的稟賦，每天可以背誦六七百字，這讓父親很高興。但父親由于教書(shū)繁忙，逐漸無(wú)暇顧及張伯苓，便送他去一位劉先生設(shè)立的義學(xué)學(xué)習(xí)。1889年秋，13歲的張伯苓為減輕家庭負(fù)擔(dān)，考入天津北洋水師學(xué)堂駕駛班學(xué)習(xí)。這里不但學(xué)費(fèi)全免，管吃管住，而且每人每月能領(lǐng)津貼白銀四兩五錢。

粗疏的義學(xué)教育使得張伯苓的國(guó)學(xué)根基并不精深，但反而令他能夠很快接受和學(xué)習(xí)近代文化知識(shí)。在北洋水師，張伯苓大開(kāi)眼界，他學(xué)習(xí)刻苦，成績(jī)總是名列前茅，連校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)都知道這個(gè)叫做“張小辮”的孩子。

1898年5月，張伯苓前往“通濟(jì)”輪實(shí)習(xí)。那時(shí)正是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，英、德、法、俄、日等帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)之際，1898年7月1日， 清政府和英國(guó)政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《中英訂租威海衛(wèi)專條》， 把威海衛(wèi)、劉公島及附近島嶼和陸岸十英里范圍內(nèi)的地方租讓給英國(guó)。而“通濟(jì)”艦則被派去執(zhí)行威海衛(wèi)等地的權(quán)利交接任務(wù)。

在劉公島上， 張伯苓看到一個(gè)中國(guó)兵和一個(gè)英國(guó)兵并肩站立， 突然產(chǎn)生了巨大的心靈震撼。兩者的精神狀態(tài)有著天壤之別， 給張伯苓留下了深刻的印象。直到后來(lái)， 張伯苓還能清晰地回憶起當(dāng)時(shí)的情形:“那英兵身體魁偉， 穿戴得很莊嚴(yán)， 面上露著輕看中國(guó)人的樣兒。但是我們中國(guó)兵則大不然。他穿的衣服還不是現(xiàn)在的灰軍衣， 乃是一件很破的衣服， 胸前有一個(gè)“勇”字， 面色憔悴， 兩肩高聳。這兩個(gè)兵若是一比較， 實(shí)在天地的分別。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得羞恥和痛心， 所以我自受這次極大的刺激， 直到現(xiàn)在還在我腦海里很清楚的。” （《南開(kāi)周刊》第1卷）

張伯苓漸漸感到， 以軍事改造國(guó)民， 并非拯救國(guó)家的根本。而在威海衛(wèi)目睹了“國(guó)幟三易”， 更讓張伯苓堅(jiān)定了徹底放棄軍事救國(guó)理想的決心。船到威海衛(wèi)的頭一天，中國(guó)官兵降下日本的太陽(yáng)旗，升起中國(guó)的青龍旗。第二天，又降下中國(guó)的青龍旗，升起英國(guó)的米字旗，這就是發(fā)生在中國(guó)土地上的“國(guó)幟三易”。

張伯苓親眼目睹這場(chǎng)“國(guó)幟三易”的接收和轉(zhuǎn)讓儀式，這一喪權(quán)辱國(guó)的經(jīng)歷讓他“悲憤填胸，深受刺激”。他對(duì)從軍救國(guó)已經(jīng)絕望，開(kāi)始思考其它救國(guó)之途。“念國(guó)家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存，而自強(qiáng)之道，端在教育。”（張伯苓《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》）

1898年10月，張伯苓接受天津官員嚴(yán)修之聘，主持嚴(yán)修家的私塾——嚴(yán)氏家館，擔(dān)任英文和數(shù)學(xué)老師。嚴(yán)家青箱傳學(xué)，嚴(yán)修本人也是科考制度“學(xué)而優(yōu)則仕”的典型，中進(jìn)士，入翰林院，任貴州學(xué)政，但是他改造傳統(tǒng)教育，推動(dòng)新學(xué)的熱情，卻令張伯苓敬仰。兩人一見(jiàn)如故，共發(fā)教育救國(guó)之宏愿。

在嚴(yán)館，張伯苓主要負(fù)責(zé)講授英文、算學(xué)和理化知識(shí)，還特別注重健身怡情的體育游戲，嚴(yán)修則親自擔(dān)任國(guó)文等課的教學(xué)。嚴(yán)館有學(xué)生五人，“半日讀經(jīng)書(shū)，半日讀洋書(shū)”。一時(shí)間，張伯苓成為天津城令人刮目相看的新派老師。不久，津門另一大鹽商王奎章亦聘請(qǐng)張伯苓教其子弟，有學(xué)生六人，取名“王館”。

1868年日本開(kāi)始明治維新，建立起近代教育體系，日本從此走上獨(dú)立發(fā)展的道路，并迅速成長(zhǎng)為亞洲強(qiáng)國(guó)。日本也成為了19世紀(jì)末20世紀(jì)初渴望富國(guó)強(qiáng)兵的中國(guó)人首選的學(xué)習(xí)目標(biāo)。1903年和1904年，張伯苓偕嚴(yán)修兩次東渡日本，考察日本教育制度，在第二次回國(guó)的船上，兩人初步商定，將嚴(yán)王兩館合并，創(chuàng)辦一所新式中學(xué)。

兩個(gè)月后，“天津民立中學(xué)堂”成立，一年后更名為“私立敬業(yè)中學(xué)堂”，運(yùn)行經(jīng)費(fèi)由嚴(yán)、王二人分擔(dān)，張伯苓任監(jiān)督，第一年就錄取了包括梅貽琦、張彭春、金邦正、喻傳鑒等學(xué)生73名，1904年10月17日開(kāi)學(xué)上課。

在北洋水師服役時(shí)的張伯苓

1917年南開(kāi)學(xué)校創(chuàng)辦人嚴(yán)范孫先生（左）和張伯苓先生（右）

20世紀(jì)二三十年代的南開(kāi)大學(xué)校園

南開(kāi)體系，三育并進(jìn)不偏廢

敬業(yè)中學(xué)堂是當(dāng)時(shí)天津唯一的一所私立學(xué)校，建成后發(fā)展迅速，課程齊全，學(xué)生成績(jī)頗佳，英文尤優(yōu)。直隸總督袁世凱也曾來(lái)校視察，一高興捐銀5000兩予以嘉獎(jiǎng)。1907年，學(xué)校從嚴(yán)宅前往新址“南開(kāi)洼”，更名為“私立南開(kāi)中學(xué)堂”。1912年，中華民國(guó)成立，學(xué)堂改稱學(xué)校，監(jiān)督改稱校長(zhǎng)，當(dāng)年四月開(kāi)學(xué)，正式定名為“南開(kāi)學(xué)校“。

學(xué)校遷入新址及中華民國(guó)的成立，為南開(kāi)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，從1912至1919年，南開(kāi)學(xué)生的入學(xué)人數(shù)平均每年增長(zhǎng)26%，生源除西藏、新疆外，來(lái)自全國(guó)各個(gè)省市，連美國(guó)、南洋的華僑子弟也慕名而來(lái)，當(dāng)時(shí)曾有“南有揚(yáng)州中學(xué)，北有南開(kāi)中學(xué)”之說(shuō)。梁?jiǎn)⒊⒉淘唷⒗畲筢摗㈥惇?dú)秀、胡適、陶行知等人都曾來(lái)南開(kāi)參觀。梁?jiǎn)⒊谀祥_(kāi)演說(shuō)時(shí)說(shuō)：“使全國(guó)學(xué)校悉如南開(kāi)之負(fù)盛名，則誠(chéng)中國(guó)之大幸。”

從1904年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)30多年的努力，張伯苓構(gòu)建起一個(gè)包括大、中、小學(xué)在內(nèi)的完整的南開(kāi)系列學(xué)校教育體系：1904年創(chuàng)辦私立中學(xué)堂（1912年始稱南開(kāi)學(xué)校），1919年開(kāi)辦南開(kāi)大學(xué)，1922年成立南開(kāi)女中，1928年成立南開(kāi)小學(xué)，1931年建立經(jīng)濟(jì)研究所，1932年建立應(yīng)用化學(xué)研究所，1936年成立南渝中學(xué)（重慶南開(kāi)中學(xué)），1937年接辦四川自貢蜀光中學(xué)。

張伯苓在南開(kāi)辦學(xué)之初就明確主張：“教育一事非獨(dú)使學(xué)生讀書(shū)、習(xí)字而已，尤其要在造成完全人格，三育并進(jìn)而不偏廢。”

在他的努力下，南開(kāi)的課程設(shè)置和教學(xué)設(shè)施愈加完備。所開(kāi)設(shè)的課程，修身、讀經(jīng)、國(guó)文、歷史、地理、博物、物理、生理用中文書(shū)籍教授；英文讀本及文法、外國(guó)歷史、外國(guó)地理、數(shù)學(xué)、代數(shù)、幾何、化學(xué)用英文書(shū)籍教授。南開(kāi)中學(xué)的理化儀器，能夠保證每個(gè)上課的學(xué)生人手一架，親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)。民國(guó)初年，美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)伊利奧（Dr. Eliot）到南開(kāi)參觀，見(jiàn)中學(xué)有如此設(shè)施，不禁贊嘆：即使在美國(guó)的中學(xué)，能有像南開(kāi)這樣的實(shí)驗(yàn)儀器者，也并不多見(jiàn)。

值得一提的是張伯苓對(duì)體育的重視。他曾說(shuō)：“德智體三育中我中國(guó)人所最缺者為體育。”近代中華民族之大病有“愚、弱、貧、散、私”五端，其中“弱、散、私”三病均可通過(guò)體育來(lái)根治。學(xué)校體育不僅在技術(shù)之專長(zhǎng)，尤重在體德之兼進(jìn)，體與育并重。

早在執(zhí)教嚴(yán)、王兩館的時(shí)候，他就冒天下之大不韙，拋棄了讀書(shū)人時(shí)興的寬袍博帶，端著長(zhǎng)指甲、邁著方步的一派斯文，把現(xiàn)代體育帶到了孰館中，親自教學(xué)生體操，還與學(xué)生一起踢球、跑步。胡適在論及這段歷史時(shí)說(shuō)：“這種師生間自由民主的共同教學(xué)和游戲，顯露出年青的張老師是中國(guó)現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者。”

在南開(kāi)，體育更成為了學(xué)生的必修課程，本校學(xué)生體育成績(jī)必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，考試不及格者強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)，及格者也要選擇一定的項(xiàng)目定時(shí)練習(xí)。學(xué)校每年都定期體檢，對(duì)于身體某部分特別弱的學(xué)生，必須加強(qiáng)鍛煉以彌補(bǔ)其不足，否則不能畢業(yè)。

南開(kāi)學(xué)校作為剛剛建立和發(fā)展起來(lái)的私立學(xué)校，其經(jīng)費(fèi)常常處于入不敷出的狀態(tài)， 但在體育設(shè)施建設(shè)和教學(xué)方面， 張伯苓慷慨解囊， 毫不吝惜。20世紀(jì)20年代中期， 南開(kāi)在校學(xué)生不過(guò)千余名， 但整個(gè)學(xué)校就有十五個(gè)籃球場(chǎng)、五個(gè)足球場(chǎng)、六個(gè)排球場(chǎng)、十七個(gè)網(wǎng)球場(chǎng)、三處器械場(chǎng)及兩個(gè)帶有四百米跑道的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。此外， 單杠、雙杠、木馬、吊環(huán)、平梯、吊繩、跳箱等多種體育器械均配備齊全。南開(kāi)成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)體育設(shè)施、設(shè)備最完備、最先進(jìn)的學(xué)校之一。

“每天下午三點(diǎn)半，教室全部鎖上，每個(gè)人必須到操場(chǎng)參加一種球隊(duì)，除了下大雨，天天練球、比賽，無(wú)處逃避。”回憶起在重慶南開(kāi)中學(xué)的生活，臺(tái)灣大學(xué)教授齊邦媛在《巨流河》中如此描述。

化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。當(dāng)年南開(kāi)中學(xué)的理工類課程是用英文授課的

上世紀(jì)二三十年代的南開(kāi)大學(xué)女子排球隊(duì)

張伯苓認(rèn)為“體育與品德” 之間有著密切關(guān)系， 教育的目的乃是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)以鍛煉意志與品格， 培養(yǎng)和訓(xùn)練體育之精神。他認(rèn)為體育場(chǎng)上最能體現(xiàn)出“團(tuán)結(jié)合作”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”、“勝不驕敗不餒”的精神面貌， 這是文明社會(huì)所必需的公民素質(zhì)。因此，南開(kāi)不僅有體育鍛煉，體育比賽更是月月都有。他甚至認(rèn)為：“體驗(yàn)過(guò)體育中的競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)、合作以后，推行民主政治要有力很多。”

TIPS

1922年，胡適與黃炎培有一段關(guān)于中學(xué)教育的對(duì)話。黃炎培說(shuō)：“我們信仰一個(gè)學(xué)校的表示是要看我們肯把自己的子弟送進(jìn)去。”胡適答道：老實(shí)說(shuō)，我自己的子弟“都叫他們上南開(kāi)去了”。不光是胡適，黎元洪、段祺瑞、梁?jiǎn)⒊⑿芟｝g、馮玉祥、沈鈞儒、葉圣陶、陶行知、鄒韜奮、張學(xué)良、翁文灝、朱家驊、冰心等，都先后把自己的子弟送到南開(kāi)讀書(shū)。

尊賢容眾，教師放在第一位

南開(kāi)聲名在外，有一個(gè)關(guān)鍵的原因就是教學(xué)質(zhì)量好，教師水平高。張伯苓在南開(kāi)中學(xué)初創(chuàng)時(shí)期就非常注重選聘教師，羅常培、老舍、范文瀾都曾在此任教。但由于南開(kāi)大學(xué)是私立學(xué)校，受經(jīng)費(fèi)的牽制，難以聘任更多的師資，所以張伯苓主張建立一支精干的教師隊(duì)伍，以使教師最大限度地發(fā)揮自己的能量。無(wú)論延聘留學(xué)國(guó)外的學(xué)者，或者選任國(guó)內(nèi)外大學(xué)的畢業(yè)生，南開(kāi)大學(xué)都十分注重培育新進(jìn)，為他們創(chuàng)造適宜的環(huán)境。

張伯苓注重延攬國(guó)內(nèi)外各大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生，特別是留美學(xué)生，還有少數(shù)本校或國(guó)內(nèi)著名大學(xué)畢業(yè)的高材生。到30年代，美國(guó)留學(xué)生所占比例越來(lái)越大，如1930年，全校教師41人，留美生31人，其中博士14人，碩士14人。所聘教師均經(jīng)嚴(yán)格選擇。首重品德，次論學(xué)識(shí)，做到適才適所。理科如姜立夫（數(shù)學(xué)）、饒毓泰（物理）、邱宗岳、楊石先、張克忠（以上化學(xué)），文科如蔣廷黻、瞿兌之，經(jīng)濟(jì)如何廉、方顯庭，政治如肖公權(quán)、徐謨都是著名學(xué)者，竺可禎（氣象、地學(xué)）、湯用彤（哲學(xué)）也都曾短期任教。他們年富力強(qiáng)，知識(shí)廣博，講課生動(dòng)，要求嚴(yán)格，在學(xué)生中有很高的威信。

“新教師一到校，張伯苓總是立即接見(jiàn)，教務(wù)員立即把教學(xué)用書(shū)送到教師手中，教務(wù)主任馬上來(lái)談教學(xué)任務(wù)。隨后，庶務(wù)課職員立即把新教師安頓到事先準(zhǔn)備好的宿舍。南開(kāi)學(xué)校對(duì)每位教師都無(wú)一例外地安排宿舍，即使家住本市的教師也都為其提供一間單身宿舍，室內(nèi)的生活、工作用具簡(jiǎn)單而齊備。”（梁吉生、張?zhí)m普《張伯苓畫(huà)傳》）南開(kāi)教師來(lái)自五湖四海，一入學(xué)校就有一個(gè)完全屬于自己的書(shū)齋，有一個(gè)恬靜的備課環(huán)境，這就避免了家事和社會(huì)諸多瑣事的干擾，使其可以全身心投入到工作中。

學(xué)校對(duì)教師要求嚴(yán)格，有完善的教學(xué)管理和考察制度，教務(wù)主任會(huì)口試教英文的先生，調(diào)閱國(guó)文老師批改的作業(yè)本子，調(diào)閱數(shù)學(xué)老師的各項(xiàng)作業(yè)題，看物理、化學(xué)、生物的實(shí)驗(yàn)課。在嚴(yán)格考察的基礎(chǔ)上，實(shí)行獎(jiǎng)優(yōu)汰劣。對(duì)于不能勝任者，或者辭聘，或者改任。對(duì)于優(yōu)秀教師，則采取加薪、提供優(yōu)良教學(xué)環(huán)境等措施保留人才。

張伯苓還善于發(fā)揮教師所長(zhǎng)，盡可能為每位教師安排能夠施展其才華的崗位，同時(shí)博采眾長(zhǎng)，尊重教師意見(jiàn)，經(jīng)常從旁協(xié)助下屬，卻從不直接干預(yù)他們的工作。畢業(yè)于直隸高等工業(yè)學(xué)堂機(jī)械科，為南開(kāi)學(xué)校工作了二十多年的章輯五在晚年曾撰文回憶道：“張校長(zhǎng)‘能知人、能用人、體貼人、寬容人’。”

張伯苓的這些教師聘用和管理的理念，使得南開(kāi)學(xué)校始終保持著一支精干穩(wěn)定的教師團(tuán)隊(duì)，為南開(kāi)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

師生同臺(tái)，一校之長(zhǎng)演話劇

張伯苓對(duì)戲劇這一藝術(shù)形式非常喜愛(ài)，他自創(chuàng)辦南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)大學(xué)之初，就非常重視戲劇的德育功能。他曾說(shuō)：“戲園不只是娛樂(lè)場(chǎng)，更是宣講所、教室，能改革社會(huì)風(fēng)氣，提高國(guó)民道德。”20世紀(jì)前二三十年，南開(kāi)學(xué)校成為北方正規(guī)學(xué)校組織新劇團(tuán)，并長(zhǎng)期堅(jiān)持編劇和演出的拓荒者。

南開(kāi)舞臺(tái)上走出了張彭春、周恩來(lái)、金焰、曹禺等一大批話劇愛(ài)好者和藝術(shù)家。周恩來(lái)、曹禺還在天津南天中學(xué)讀書(shū)時(shí)，已經(jīng)成為南開(kāi)新劇團(tuán)的主要演員。曹禺在《回憶我在南開(kāi)開(kāi)始的戲劇生話》一文中，詳細(xì)論述了張伯苓領(lǐng)導(dǎo)南開(kāi)新劇團(tuán)的宗旨、劇目、演出效果等。他以感激的心情說(shuō)：“南開(kāi)新劇團(tuán)對(duì)我影響很大。”周恩來(lái)?yè)?dān)任國(guó)務(wù)院總理時(shí)，與有關(guān)人員談起中國(guó)話劇史，還特別指出不要忘記南開(kāi)的話劇。

胡適于1946年以《教育家張伯苓》為題發(fā)表的文章中，曾提到張伯苓早年“鼓勵(lì)他的學(xué)生演戲， 曾給學(xué)生們編一個(gè)新劇， 并指導(dǎo)舞臺(tái)設(shè)計(jì)和表演， 而且使外界吃驚并議論紛紛的是: 戲里的主角竟由校長(zhǎng)本人扮演。”

事實(shí)上，張伯苓參演的這部戲名字叫做《用非所學(xué)》，是一部“撻伐了封建制度，也警示一些讀書(shū)人休要與那個(gè)社會(huì)同流合污”的諷刺喜劇，在南開(kāi)建校五周年（1909年）時(shí)推出。校長(zhǎng)、學(xué)生的同臺(tái)表演這件事開(kāi)風(fēng)氣之先，在當(dāng)時(shí)受到了守舊人士的極大非議，但南開(kāi)大學(xué)學(xué)生在多年后對(duì)這件事寫(xiě)下了這樣的評(píng)論：“三十年前，有此佳作，實(shí)屬空前……校長(zhǎng)誠(chéng)可謂我國(guó)話劇第一人。”

1914年南開(kāi)中學(xué)成立南開(kāi)新劇團(tuán)。圖為《一元錢》劇照，周恩來(lái)（右一女裝）扮演孫慧娟。

第十八屆華北引動(dòng)會(huì)上，南開(kāi)學(xué)校啦啦隊(duì)組字“勿忘國(guó)恥”

對(duì)抗日本，運(yùn)動(dòng)會(huì)上的較量

1927年，張伯苓來(lái)到東北主持第八屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，所經(jīng)之地親眼目睹“日人經(jīng)營(yíng)滿蒙之精進(jìn)與野心”，受到了很大震動(dòng)。他認(rèn)識(shí)到，東北是中國(guó)的命脈，首先要搞清楚日本在東北的經(jīng)營(yíng)內(nèi)幕。回校后，他在南開(kāi)成立了東北研究會(huì)，從1927年到1929年組織了多次大規(guī)模的東北實(shí)地調(diào)查，搜集了大量資料，并在《南開(kāi)雙周》上開(kāi)辟“東北研究”專欄，還出版了“日本問(wèn)題專號(hào)”，發(fā)表了如《東北金融之現(xiàn)在及其將來(lái)》《東北現(xiàn)在的交通》《東北社會(huì)情形及教育設(shè)施之概況》《日本對(duì)中國(guó)之侵略政策》《日本之中國(guó)研究與中國(guó)之日本研究》《日本新舊思想之變遷》《中日俄與東三省》等一大批學(xué)術(shù)研究成果。調(diào)研成果還構(gòu)成了著名的《東北地理教本》，這本長(zhǎng)達(dá)六百多頁(yè)的教本以翔實(shí)數(shù)據(jù)揭露了日本侵吞?hào)|北的罪惡行徑，警告國(guó)人“不到東北不知中國(guó)之危機(jī)”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任感。

1931年“九一八”事變當(dāng)日，張伯苓即在津發(fā)表《吾人之責(zé)任與自救之道》的講話，表明愛(ài)國(guó)態(tài)度。在1934年第十八屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)上，張伯苓任裁判長(zhǎng)。面對(duì)東北淪陷，華北危急的現(xiàn)狀，由五百名南開(kāi)學(xué)子組成的啦啦隊(duì)亮出“毋忘國(guó)恥”“收復(fù)失地”等字，致被邀參加開(kāi)幕式的日本駐津最高長(zhǎng)官梅津羞憤離席。日本駐華大使館向南京政府外交部提出抗議，但張伯苓拒不向日本代表道歉，為應(yīng)付南京政府，他把啦啦隊(duì)長(zhǎng)找來(lái)“訓(xùn)誡”，他說(shuō)的第一句話是：“你們討厭！”第二句話是：“你們討厭得好！”第三句話是：“下回還那么討厭！要更巧妙地討厭！”

1937年7月29日和30日，日軍借口南開(kāi)大學(xué)是反日中心，對(duì)南開(kāi)大學(xué)及附中狂轟濫炸，并以煤油縱火焚燒。木齋圖書(shū)館、秀山堂、教學(xué)樓及芝琴樓等精華建筑，均成廢墟。張伯苓親手創(chuàng)辦的南開(kāi)學(xué)校毀于日寇炮火。對(duì)于這一事件，張伯苓并不驚訝，已在他的預(yù)料之中，他說(shuō)：“教育是立在精神上的，而不是立在物質(zhì)上的……本人以為建立一個(gè)大學(xué)，精神難而物質(zhì)易。南開(kāi)已往40年之經(jīng)營(yíng)，當(dāng)去年政府接辦時(shí)，估計(jì)全校校產(chǎn)已達(dá)270萬(wàn)元之巨，在私立大學(xué)中似已可觀。如今犧牲掉，本人并不過(guò)分愛(ài)惜，因南開(kāi)精神已散布于全國(guó)，愈毀壞，愈有更新發(fā)展的可能。”

是的，日軍的炮火并沒(méi)有毀滅南開(kāi)，反而讓它成為了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大的一部分，而張伯苓也和清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦、北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟一起，成為了西南聯(lián)大的常務(wù)委員，在抗日的烽火中，締造了西南聯(lián)大大師云集、群星燦爛的另一段光輝歷史。

張伯苓手書(shū)校訓(xùn)

1946年6月，獲得美國(guó)哥倫比亞大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位的張伯苓

允公允能，知中國(guó)服務(wù)中國(guó)

1924年的《南大周刊》上，一位署名“笑萍”的學(xué)生發(fā)表了一篇名為《輪回教育》的文章，批判南開(kāi)教育實(shí)際上是個(gè)回路：教員們課上講的是美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)等，學(xué)生們“姑妄聽(tīng)之”；畢業(yè)后到美國(guó)去，回國(guó)當(dāng)教員再唬后來(lái)的學(xué)生。作者發(fā)出質(zhì)問(wèn)：這樣便算救國(guó)嗎？

《輪回教育》這一事件引發(fā)教授和學(xué)生的嚴(yán)重對(duì)立，甚至一度導(dǎo)致張伯苓請(qǐng)辭校長(zhǎng)之職，但也促使他開(kāi)始思考學(xué)校改革的大問(wèn)題。這篇文章表面是學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的批評(píng)，但實(shí)質(zhì)上擊中的是中國(guó)教育的根本問(wèn)題，在西方文明的沖擊下，我們的文化是否能保持獨(dú)立？教育的最終目的是為什么？

隨后，南開(kāi)大學(xué)一連串的本土化改革舉措出臺(tái)：1925年，規(guī)定除英文外，所有功課一律改為國(guó)語(yǔ)講授；1927年，不再使用美國(guó)課本，自行編輯教材；1928年，《南開(kāi)大學(xué)發(fā)展方案》最終出臺(tái)。張伯苓在南開(kāi)發(fā)展方案中認(rèn)為，“已往大學(xué)之教育，大半‘洋貨’也”，提出今后南開(kāi)發(fā)展的基本方針是“土貨化”，即“以中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)為學(xué)術(shù)背景，以解決中國(guó)問(wèn)題為教育目標(biāo)的大學(xué)”。

1934年，在南開(kāi)建校三十周年的慶祝會(huì)上，張伯苓宣布以“允公允能，日新月異”為校訓(xùn)。“允公允能”這種話語(yǔ)形式出自《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”允公允能，意即既有公德，又有能力，德才兼?zhèn)洹埐叩谋疽馐牵鼓祥_(kāi)培養(yǎng)的學(xué)生具有“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德，與夫服務(wù)社會(huì)之能力”。“日新月異”，出自《禮記·大學(xué)》：“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新。’”意即與時(shí)俱進(jìn)，每天每月都有新的發(fā)展變化。

對(duì)于校訓(xùn)，張伯苓曾這樣解釋：“允公，是大公，而不是什么小公，小公只不過(guò)是本位主義而已”；“允能者，是要做到最能，要建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，要有現(xiàn)代化的科學(xué)才能”；“日新月異”則是“每個(gè)人不但要能接受新事物，而且還要能成為新事物的創(chuàng)造者；不但要趕上新時(shí)代，而且還要能走在時(shí)代的前列。”

唯“公”才能化私、化散、愛(ài)護(hù)團(tuán)體、有為公犧牲之精神；唯“能”才能去愚、去弱、團(tuán)結(jié)合作、有為公服務(wù)之能力。“允公允能” 是張伯苓三十年從教經(jīng)歷探索、凝練的結(jié)晶，它明確提出培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)群的公德，以及服務(wù)社會(huì)的能力，直到現(xiàn)在也依然具有現(xiàn)實(shí)意義。

1939年，張伯苓（前排左六）與西南聯(lián)大部分師生合影

2016年4月5日是張伯苓先生誕辰140周年。在那一天，南開(kāi)人和伯苓先生的后人來(lái)到先生的墓前鞠躬獻(xiàn)花，再次齊唱南開(kāi)大學(xué)校歌，紀(jì)念這位南開(kāi)的“巍巍大校長(zhǎng)”。本文也由此而作。文末，借由南開(kāi)大學(xué)教授黃鈺生在張伯苓先生的追悼會(huì)上所讀的一段悼詞，再次深切緬懷伯苓師。

“我們懷念那個(gè)身體魁梧，聲音洪亮，談笑風(fēng)生，豪爽豁達(dá)，性格中充滿了矛盾，而能在工作中統(tǒng)一矛盾的人 —— 這個(gè)人，機(jī)警而天真，急躁而慈祥，不文而雄辯，倔強(qiáng)而克己；這個(gè)人，能從辛苦中得快樂(lè)，能從失敗里找成功，嚴(yán)肅之中又有風(fēng)趣，富于理想而又極其現(xiàn)實(shí)。

我們懷念十五年前，二十年前，三十年前，教訓(xùn)我們，號(hào)召我們團(tuán)結(jié)合作，硬干苦干，指教我們，百煉鋼化為繞指柔，不取巧，不抄近，隨時(shí)準(zhǔn)備自己忠實(shí)地報(bào)效國(guó)家的那個(gè)人。

我們懷念，十五年前，二十年前，三十年前，每到一處，青年們爭(zhēng)先恐后，滿坑滿谷，去聽(tīng)他講演，愛(ài)護(hù)青年而又為青年所敬愛(ài)的那個(gè)人，國(guó)士，教育家，新教育的啟蒙者，一代人師，張伯苓先生。”