民族小學：文事武備 耕讀傳家 .

本刊記者_張敏

民族小學：文事武備 耕讀傳家 .

本刊記者_張敏

耕種以事稼穡，立性命。讀書識禮義，習武以修身達德。是以文事武備，耕讀傳家。

大哉！文事武備

民族小學在古城南街，第一次到民族小學已近黃昏。

一整天參觀閬中城鄉六七所學校，到民族小學已有些疲憊，先到教師咖啡書吧坐下。吧臺上，記者信手翻開了老師們的圖書借閱登記資料，只見《世界通史》、《史記》、《論語》、《古文觀止》等。教師們的閱讀層次不俗，學子的閱讀趣味自然不低，書香校園非虛言。

從書吧出來正是操場，兩側皆是武術元素，牌匾上介紹武術起源，其中有言：“中華武術往往帶有思想冶煉的文化特征及人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有深遠影響。”同行有專家稱，此是對傳統文化的正知見。

“正知見”是佛法用語，記者查閱了資料，的確，在很多現代人眼里，武術是難登大雅的江湖把戲，是“術”而不是“道”。民族小學的師生把武術上升到國術的層面和哲學的高度，充分肯定武術修身立德的教育價值，

《論語》言：“行有余力，則以學文”，鄭玄注曰：文，道藝也。漢代以前，文包含武，武就是文。如孔子言：“有文事必有武備。”文武合在一起是個斌字，文乃偏旁，武才是主體。

國術之道，形意門稱之為圣賢的養生術，至今留存于趙堡太級門的張三豐手跡上，有詩曰：

“天地即乾坤，伏羲為人祖，畫卦道有名，繞舜十六丹，微危允闕中，精一及孔孟，神化性命功，七二乃文武……”

此五言詩揭示了中華道統傳承的奧秘，在武術這一道術的源頭，儒道合一。因此，中國歷史上，書圣王羲之為右將軍，李白仗劍刺虎，諸葛亮謚號“武侯”，張飛實乃書法大家，書法即含槍法，他與岳飛、辛棄疾等人一樣文武雙全，成為中華民族的精神符號。

民族小學地處古代軍事要地閬中古城，將武術納入辦學特色，似張飛英靈有知，遂使武術之大道不隱。

“楊杰真豪杰也”

一校掌門，楊杰。

走馬上任之際，民族小學的門墻文化建設、社團等已然興起，可是少了一股氣。楊杰想要修煉的氣，首先是種植，耕種以事稼穡，立性命。讀書識禮義，習武以修身達德。是以文事武備，耕讀傳家，這也是歷代家書中反復倡導的。

在寸土寸金的古城里，校園地方小，則發展立體生態農業。從郊外運回泥土，和以肥料裝箱，搞起種植。收獲的季節，孩子們采摘親手種植的菜蔬，在柴火房里燒火做飯，分享收獲的樂趣。

1995年，18歲的楊杰師范畢業后進入閬中城東小學，教語文。他像所有70年代的男青年一樣，愛看書，愛把滾燙的雞湯和憂傷的句子抄錄在筆記本上。“我很喜歡的，已經寫了18本！”他比劃著高度，三分夸張，七分逗趣，十分認真。

兩年后，學校僅有的兩位體育老師一個下海經商，一個回家生孩子。時任校長很苦悶，一拍腦袋，“楊杰，你去！”楊杰果真就去了。這一去，“走不脫了，艱難啊，特別是排球！胡珺回去生孩子，我就提著水果去她家請教。她寫下來，我自己先看，再教，這樣教了兩年，在閬中市打了冠軍，去成都比賽又拿了省冠軍，當時就評了南充市優秀教師，過后還把城東小學作為排球基地，現在我拿的獎牌還在那里吶！”

2005年，楊杰被提拔為藝體室主任，兩年后升任教導處主任，再兩年成為一所民辦學校的副校長，并分管城東小學。2012年閬中市成立體育運動管理中心，又被調去。2014年單位體制改革，楊杰再次回到學校，出任民族小學校長，武術之興，由此而始。

最初，孩子們既新奇又崇拜，很快有100多人報名。第一節課扎馬步結束，很多孩子吃不了苦，溜得只剩80多人，而堅守的孩子也是狀況百出。十歲的左翼是個練武的苗子，教練惜才，他本人卻了無意趣。原因是他的爺爺少時練過，至今保有武人之風，平日見了老師，也是雙手抱拳。老爺子一心想讓孫子習武，可是操之過急，反讓孫子起了反感。學校大興武術，老爺子大贊：楊杰乃真豪杰也。大隊輔導員張杏花一邊勸慰老爺子，一邊鼓勵左翼，市體育中心請來的國家一級教練因材施教，終使左翼心意回轉。

2015年4月南充市武術錦標賽上，左翼一人奪得男子八極拳丙組二等獎及男子長拳丙組二等獎。