根植于文化的教育

文_張藝芳

根植于文化的教育

文_張藝芳

近年來，中國留學人數日增。聯合國教科文組織（UNESCO）報告顯示：“世界上人口最多的兩個國家——中國和印度——出國留學的人數最多。中國遙遙領先，出國留學人數接近70萬人。”（福布斯中文網2015年7月3日報道）

中國留學生在外求學時，導師最希望的是，你的研究能根基于中國的現狀。學生這才回過頭來，去深入了解本國的文化。文化與教育的矛盾始于新文化運動：當時，清末學儒面對國事，多不聞不問，只顧自己的溫飽死生。在這種背景下，胡適及其學生傅斯年等學者率先覺醒，提倡新文化，反對舊傳統，在教育上，不以本國文化來浸潤，而是采用西方通識教育體制。

錢穆曾站在矛盾處。錢穆在香港創辦新亞書院之初，經費緊張，美國一個基金會——雅禮協會打算給予捐助，但錢穆提出的條件之一，便是不能干涉校內事務，并對雅禮派來的代表盧定說，“余絕不愿辦一教會學校。”后來，亞洲協會艾維來訪，錢穆談及，“新亞創辦乃因大陸遭劇變促成。余意不僅在辦一學校，實欲提倡新學術，培養新人才，以供他日還大陸之用。”

“今日吾國人方竟慕美國社會之工商實業，而又常言文化傳統，家庭倫理，企新戀舊，恐非經深長考慮，得有會通，不易兩美俱全也。”錢穆9歲入私塾，17歲輟學，到家鄉的中小學教書，開始了一生的教讀生涯。說這話時，他已創辦新亞書院，常去日本講學，看到日本極力也羨慕西方，想到國內情景。

1930年，經顧喆剛推薦，錢穆進入燕京大學教文學。燕京大學乃20世紀初由美國何英國基督教會在北京創辦的四所大學之一。初時，教學樓皆以捐建者的名字英文首字母命名，教學內容上也有大變，“學術界凡主張開新風氣者，于文學則偏重元明以下，史學則偏重先秦以上，文史兩途已相懸絕。其在文學上，對白話文新文學以外，可以掃蕩不理。”

與之形成對比的是，1923年，錢穆在無錫省立第三師范任教，第一年講“文字學”，第二年講《論語》，第三年講《孟子》，第四年講《國學概論》。也無怪乎錢穆在燕大執教時感嘆，“中國全國新式學校及其教育精神，其實皆已西化，不僅燕大一校為然。”

錢穆一生教讀，經歷中國社會的風云突變，諸多故事，都寫入《八十憶雙親師友雜記》，對教育的感慨和思索，又集成《文化與教育》一書。如今的師生，倘若要尋找教育之道，不如去讀此書，如作者一般經歷一番，再來想如何教學生，如何做學問。

一個人對于自身民族文化的探尋，不亞于你回憶自己的童年時有所得，突然在腦海中開了幾扇窗，亮光照進來，路也出現了。