《關(guān)于在繪畫和雕刻中模仿希臘作品的一些意見》（選文）

《關(guān)于在繪畫和雕刻中模仿希臘作品的一些意見》（選文）

溫克爾曼（1717-1768）

18世紀德國新古典主義美學(xué)家、古典散文家、歐洲考古學(xué)的先驅(qū)者之一。在美學(xué)觀念上推崇古希臘理想化的美，提出模仿古代的主張。其古典主義美學(xué)思想影響遍及全歐，成為眾多歐洲古典主義藝術(shù)家藝術(shù)實踐的重要指導(dǎo)。其重要著作《古代藝術(shù)史》是最早在文化背景上研究藝術(shù)風(fēng)格演變的歷史著作，是第一本真正的藝術(shù)史，《希臘人的藝術(shù)》則是《古代藝術(shù)史》的精華部分。

世界上越來越廣泛地流行的高雅趣味，最初是在希臘的天空下形成的。其他民族的一切發(fā)現(xiàn)，可以說是作為最初的胚胎傳到希臘，而在此地獲得完全另外一種特質(zhì)和面貌的。據(jù)說，雅典娜女神由于這個國家的氣候溫和，沒有選擇其他地方而是把它提供給希臘人作為生息之地，以便產(chǎn)生杰出的人才。

這個民族表現(xiàn)在作品中的趣味，一直是屬于這一個民族的。在遠離希臘的地方，它很少充分地顯示出來，而在更為遙遠的國度里，這一趣味的被接受則要晚得多。毫無疑問，這一趣味在北方的天空下全然缺乏；在這兩種藝術(shù)——希臘人是這兩種藝術(shù)的導(dǎo)師——很少有崇敬者的時代是如此。

使我們變得偉大，甚至不可企及的唯一途徑乃是模仿古代。有人在論及荷馬時說，只有學(xué)會理解他的人，才能真正移心動情，這句話也適用于古人特別是希臘人的藝術(shù)作品。對于這些作品，只有如同對待自己的摯友一樣，才能發(fā)現(xiàn)，《拉奧孔》和荷馬一樣不可企及。

米開朗基羅、拉斐爾和普桑正是用這種眼光來觀看古代的作品的。他們從源流中汲取了高雅的趣味，而拉斐爾正是在這高雅的趣味形成國度里汲取的。眾所周知，他曾派青年人到希臘去為他描繪古代文物遺跡。

希臘作品的行家和模仿者，在他們成熟的創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)的不僅僅是美好的自然，還有比自然更多的東西，這就是某種理想的美，正如柏拉圖的一位古代詮釋者告訴我們的，這種美是用理性設(shè)計的形象創(chuàng)造出來的。

我們中間最優(yōu)美的人體大概與最優(yōu)美的希臘人體不完全相似。天空的柔和與明潔給希臘人最初的發(fā)展以影響，而很早的身體鍛煉又給予人體以優(yōu)美的形態(tài)。看一個斯巴達男女英雄結(jié)合所生的青年就能明白這一點，他從孩提時代起就未裹入襁褓，從7歲起便在地上睡覺，從童年起就受角斗和游泳訓(xùn)練。如果這樣的斯巴達青年和今天的西巴利斯人（古代意大利一部落，以沉湎享樂著稱）站在一起，你便可以作出判斷，藝術(shù)家將會從兩者中間選擇誰作為年輕的忒修斯、阿喀琉斯和巴克斯的創(chuàng)作原型。根據(jù)后者就會雕刻出一個玫瑰花叢中成長起來的忒修斯，根據(jù)前者雕刻出來的是肌肉發(fā)達的忒修斯。恰好一位希臘畫家說過，這位英雄有兩種不同的形象。

全民的比賽對所有希臘青年人參加體育鍛煉是一個強勁的鼓舞，法律要求必須有10個月作為奧林匹克競賽的準備期。正如古希臘抒情詩人品達的頌歌所證明的那樣，得到最高獎賞的遠非都是成年人，大部分是青年人。成為與神靈般的狄阿戈拉斯相似的樣子，是青年人崇高的愿望。

請看迅速奔跑追逐野鹿的印第安人：他是那樣精力充沛，他的神經(jīng)和肌肉如此敏捷和柔韌，他的整個身軀的構(gòu)造是如此的輕盈。荷馬就是這樣為我們塑造他的人物的，他主要通過阿喀琉斯雙腿的敏捷來描繪他。

正是通過這樣的鍛煉，獲得了雄健魁梧的身體，希臘大師們則把這種不松弛、沒有多余脂肪的造型賦予他們的雕像。每十天斯巴達青年必須全身裸露地讓監(jiān)察員檢查，監(jiān)察員若發(fā)現(xiàn)有人發(fā)胖，就讓他節(jié)制食物。甚至在畢達哥拉斯的法典中，也有條文要求防止身體過胖。在遠古時代的希臘，愿意進行角斗的青年人在準備期間，只準許進食牛奶，大概也出自同一理由。

軀體的任何缺陷都小心翼翼地予以防備，阿爾基維阿達斯（雅典政治家和軍事統(tǒng)帥）在青年時期不愿學(xué)習(xí)吹笛，因為怕使臉形扭曲，雅典人都以他為例。

（節(jié)選自《希臘人的藝術(shù)》，有刪減）