俄羅斯知識(shí)分子及其文化特征

尚亨

摘 要： 知識(shí)分子的概念起源于俄羅斯。俄羅斯知識(shí)分子作為社會(huì)生活中非常重要的一個(gè)階層，具有思想和精神上的歷史使命感，追求表現(xiàn)歷史和道德的最高意義，熱衷于在理論上認(rèn)識(shí)世界，在實(shí)踐上改造世界、造福人民——這就是知識(shí)分子一詞在俄羅斯的文化意義。俄羅斯知識(shí)分子的獨(dú)特性在于：具有強(qiáng)烈的濟(jì)世救民的使命感和自我犧牲的圣徒精神，思想和行動(dòng)表現(xiàn)出雙重性、矛盾性和極端主義傾向。

關(guān)鍵詞： 俄羅斯 知識(shí)分子 文化特征

一、知識(shí)分子這一概念的來(lái)源和文化意義

Интеллигенци即知識(shí)分子群體。來(lái)自拉丁語(yǔ)intelligentia，intelligentia—理解、認(rèn)知力量、知識(shí)。在知識(shí)分子的概念中至今還包含著拉丁術(shù)語(yǔ)中的原始意義——理解、知識(shí)、認(rèn)知能力、智力。

德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)作為社會(huì)智力精英的知識(shí)分子這一概念的形成產(chǎn)生了巨大影響。“知識(shí)分子”的概念與精神、理性、智力、意識(shí)等都有抽象的哲學(xué)意義，只是在俄羅斯本土被具體化了，一方面知識(shí)分子這個(gè)詞的很多核心意義具有德國(guó)哲學(xué)的思想意味，但另一方面翻譯成俄羅斯文化語(yǔ)言后，發(fā)生了不同意義的簡(jiǎn)化。知識(shí)分子的現(xiàn)代意義是某種思想和行為的道德模式，并且總是與教育和教養(yǎng)聯(lián)系在一起。

總體來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子作為一個(gè)社會(huì)階層，相對(duì)于貴族階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等社會(huì)其他階層和階級(jí)來(lái)說(shuō)更具有歷史使命感、精英性、道德或者哲學(xué)上的優(yōu)越性，俄羅斯知識(shí)分子追求表達(dá)人民的聲音、民族的意志，追求對(duì)社會(huì)的深刻剖析，而這是社會(huì)其他階層觀察不到的，可以說(shuō)向往成為人民利益的實(shí)踐者和人民情操的歌頌者，用自己的信念激勵(lì)人民投入實(shí)踐活動(dòng)是“知識(shí)分子”這一概念在俄羅斯的文化意義。總之，интеллигенция一詞不僅包括身份意義，而且包括精神意義，是高尚道德情操的代表。

二、俄羅斯知識(shí)分子隊(duì)伍的發(fā)展

俄羅斯知識(shí)分子是在彼得一世改革后逐漸形成的，最早的知識(shí)分子是在貴族資產(chǎn)階級(jí)中形成的。俄羅斯貴族在18世紀(jì)下半葉獲得解放和自由，使一部分貴族成為俄羅斯最早的一批知識(shí)分子。

隨著教育的發(fā)展，知識(shí)分子隊(duì)伍逐漸向平民階層延伸，隨著平民知識(shí)分子群體的出現(xiàn)，知識(shí)分子最終成為職業(yè)上、經(jīng)濟(jì)上和思想上獨(dú)立的社會(huì)群體。“俄羅斯知識(shí)分子作為一個(gè)較為獨(dú)立的社會(huì)群體最終形成于19世紀(jì)30到40年代，也就是與‘白銀時(shí)代相對(duì)的‘黃金時(shí)代。它的重要標(biāo)志是在19世紀(jì)30、40年代，在俄國(guó)思想文化界，圍繞著俄國(guó)向何處去，即赫爾岑所說(shuō)的俄國(guó)斯芬克斯之謎，展開(kāi)了第一次大規(guī)模的思想論戰(zhàn)”。“這場(chǎng)論戰(zhàn)是一個(gè)里程碑，是俄國(guó)知識(shí)分子作為一個(gè)獨(dú)立社會(huì)群體形成的重要標(biāo)志”。

三、俄羅斯知識(shí)分子的文化特征

俄羅斯知識(shí)分子同世界上其他國(guó)家知識(shí)分子一樣，承擔(dān)著針砭時(shí)弊的批評(píng)者角色，是知識(shí)和思想的載體。與此同時(shí)，俄羅斯知識(shí)分子由于歷史文化傳統(tǒng)的特殊性，具有鮮明的獨(dú)特性。

第一，追求思想獨(dú)立和精神信念的自由。當(dāng)代俄羅斯國(guó)學(xué)大師Д.С.利哈喬夫指出：“俄羅斯知識(shí)分子本性首先是具有歐洲教養(yǎng)的思想獨(dú)立性。而這種獨(dú)立性應(yīng)該是針對(duì)局限他的狀況而言。”在俄羅斯知識(shí)分子心中，祖國(guó)永遠(yuǎn)是第一位的，同時(shí)追求道德上的完美。

第二，具有強(qiáng)烈的濟(jì)世救民的使命感和自我犧牲的圣徒精神。俄羅斯知識(shí)分子不同于西方腦力勞動(dòng)者，他們是受同情心和憐憫心支配的，是為情感而生存的，他們?yōu)檎热嗣裼谒鸶试副涣鞣派踔莲I(xiàn)出生命。

第三，愛(ài)國(guó)主義和憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈。俄羅斯知識(shí)分子彼此之間思想、政治見(jiàn)解以致立場(chǎng)不同甚至敵對(duì)，互相爭(zhēng)論非常激烈甚至有些殘酷，正如赫爾岑所說(shuō)的：“我們就像那長(zhǎng)著兩幅面孔的雅努斯，我們對(duì)俄羅斯的愛(ài)是一致的。”更難能可貴的是，即使遭到沙皇政府的迫害和殺戮，知識(shí)分子心中對(duì)祖國(guó)的愛(ài)永遠(yuǎn)是第一位的，并不會(huì)因當(dāng)局的殘害而仇恨祖國(guó)。

第四，思想和行動(dòng)的雙重性和矛盾性。俄羅斯社會(huì)各階層普遍具有矛盾性，知識(shí)分子也不例外，他們總是徘徊在西方文明和俄羅斯文化傳統(tǒng)之間，既想要追趕西方文明，又不自覺(jué)接受俄羅斯傳統(tǒng)歷史的影響。

第五，極端主義情緒盛行。這一特征是由于長(zhǎng)期處在高度集權(quán)的專制統(tǒng)治下，俄羅斯知識(shí)分子的反叛精神才走向極端、偏執(zhí)狹隘、非黑即白。“要么全部，要么一點(diǎn)沒(méi)有”，這句口號(hào)在當(dāng)時(shí)俄羅斯知識(shí)分子中間非常流行，俄國(guó)知識(shí)分子看待事物、分析問(wèn)題的角度常常是很極端的，一個(gè)典型表現(xiàn)就是對(duì)俄羅斯歷史道路的探索中出現(xiàn)了激烈的斗爭(zhēng)，十九世紀(jì)三十年代的西方派在爭(zhēng)論中表現(xiàn)出了濃濃的火藥味，雙方完全不能妥協(xié)。

第六，俄羅斯知識(shí)分子，特別是平民知識(shí)分子從來(lái)源上講具有一種無(wú)根基性。這種無(wú)根基性是因?yàn)檫h(yuǎn)離人民生活，難以跨越與人民的鴻溝才產(chǎn)生的，由于他們的精神世界過(guò)于深?yuàn)W，因此與所有階層的日常生活和傳統(tǒng)相脫離，有種集體的陌生感。

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