無為而無不為的張良

李捷

摘要：“漢初三杰”的張良一生從未掌握過實權，而他卻真正做到了帝王之師。在他的正確謀略下，劉邦項羽聯手推翻了秦王朝；楚漢爭霸中他能夠“以弱勝強，以退為進”，使天下復歸統一；功成名就之后，他隱身而退，最大限度的保全自己，張良真正做到了無為而不為的境界。

關鍵詞：張良；知人事；示人；謀臣；道家

中圖分類號：S759文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0058-02

明代學者茅坤認為：“今人讀《游俠傳》即欲輕生；讀《屈原賈誼傳》即欲流涕；讀《莊周》《魯仲連傳》即欲遺世；讀《李廣傳》即欲立斗；讀《石建傳》即欲俯躬；讀《信陵》《平原君傳》即欲養士。”[1]我認為讀《留侯世家》即欲運籌，作為“千古第一謀臣”的張良，一生謀始皇，謀項羽，謀劉邦，謀太子，某自己，他憑什么做到帝王之師？他謀其一生又得到了什么？

在我的心中，張良的外在形象應是：身材矮小，面如皓月，著一身道袍，瀟灑飄逸，兩袖清風，步履從容，嬌弱多病。

少年的張良目睹了都城被破，國家滅亡，經歷了家族慘死，兄弟流亡。這種國破家亡像一顆仇恨的種子深深地植入了張良的心中，他將復仇復國如烙印一般銘刻于心，因此首段在寫他作為貴族后裔的同時，也講述了他重財請力士刺殺秦始皇的故事，展現了他少年時期的胸懷遠大而又急于求成、少不更事的沖動形象。而多年后項羽殺死韓王他卻沒有簡單地刺殺項羽，而是選擇了隱忍，選擇了用謀略對抗項羽，借劉邦之力殲滅項羽，因為張良清楚地明白簡單地去刺殺是不足以復仇的，只有大秦王朝土崩瓦解，只有項羽集團灰飛煙滅，張良的復仇才算真正完成。從張良的經歷看，他由簡單沖動變得隱忍謀略，由求復仇復國變得安逸自保。

在寫下邳遇老父事件中，作者用“愕然”、“欲毆之”“強忍”，展現了張良少時的沖動心理，但張良卻又是尊敬老人的，他下取履，作者用“長跪履之”一詞來形容張良這一品質。接著寫張良由一個不守時的人經過老人兩天“怒斥”的磨礪，變得守時講信，司馬遷有意詳寫張良的得書之難，也是為日后漢王還定三秦，封張良為“成信侯”作鋪墊，正是因為張良的守信歸漢，才沒有引起劉邦的懷疑。盡管司馬遷略寫張良“常習誦之”、“為任俠”的經過，但卻從中可以看出張良是一個勤奮刻苦、行俠仗義的青年形象。

這篇文章總給人一種神秘化的色彩，尤其是這位老人讓我費解：一是老人的身份是什么？他的出場很神秘。二是老人贈的《太公兵法》很奇特，他憑什么認為讀完這本書就可以做帝王師？三是老人竟然能夠預測天下，他怎么知道十年之后將會天下大亂？四是十三年后取石很神秘，張良跟隨劉邦過濟北時，果然在谷城山下找到了一塊黃石。還有幫助太子的商山四皓，就如四大得道仙人，完成使命后立刻退去，并未記載這四位老人的封賞及家世如何。

但我認為作者在刻畫張良形象時并沒有像《三國演義》中諸葛亮那樣近乎妖，而是有詳略地展現了張良身上的優缺點，并以“知人事”“示人”為線索，寫他在推翻秦朝，楚漢爭霸，安定漢朝中表現出了過人的謀士形象。

一、推翻秦朝

“崤山之戰”是張良首次謀略的軍事行動。他對劉邦說：“秦兵尚強，未可輕也，其將屠者子，賈豎易動以利。”由此可知，張良“知天下”，秦兵并非一群烏合之眾，他了解章邯的戰斗力，提醒劉邦不能輕敵。他還“知人事”，將領是屠夫的兒子，屠夫是商人，商人最大的特點是追求利益。因此張良的策略是“為五萬人具食，張旗幟諸山上，”這樣做的效果是“示人”，用疑兵之計使秦將歸順。張良更“知士兵”，“此獨其將欲判，恐士兵不從。”他知道士兵不同于唯利所趨的將領，士兵們要保護背后的土地，身后的家人，他們的家國意識遠遠高于將領們。因此張良認為“因懈擊之”，最后效果正如張良所料，“秦兵竟敗，遂至咸陽。”隨著子嬰的投降，張良少年時代的復仇的夢想終于實現了，這與張良的謀略密不可分。

二、楚漢爭霸

（一）鴻門宴

在劉邦攻占咸陽之后，作者對比了張良與樊噲勸說劉邦不要貪戀財物美色，樊噲魯莽地諫沛公，被罵了出來，而張良是了解劉邦的，他指出“秦為無道”，所以沛公取勝，此刻應當“示人”，“宜縞素為資”，盡管內心深處愛慕宮室、重寶、美女，但應當以生活樸素為號召，將內心的貪婪掩飾起來，把一個君主應當有的品質展示給天下百姓看、而且張良沒有把勸諫的功勞歸于自己，他說“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言。”他這樣說一方面在保護樊噲，替樊噲在劉邦面前說好話，指出樊噲是真正意義上的忠臣；另一方面也在保護自己，一旦劉邦不聽，出主意的人是樊噲，張良只是隨聲附和，當然，正是因為沛公的還軍霸上，才有了鴻門宴的計策。

鴻門宴上，劉邦集團君臣一心，他們的語言、動作都是張良事先安排好的，他安排劉邦見項羽時要謙卑、恭敬，與項羽以兄弟相稱去套近乎，安排樊噲闖帳見項羽時要表現出正義凜然，他們君臣觀點一致：劉邦頭天晚上告訴項伯自己無謀反之心，項伯告訴了項羽；次日劉邦赴鴻門宴，再次陳述了自己不會背叛項王；而后又從莽夫樊噲口中說出，促使項羽在思維上處于中立狀態。

張良一向是個為求自保的人，有強烈復國心的人，有強烈復國之心的人，那么他憑什么敢在劉邦逃走之后持白璧玉斗留下來向項羽道歉？因為張良“知人事”，他了解項羽的個性，項羽作為一個楚貴族后裔，那種與生俱來的貴族之氣使他重視自己的名譽，項羽是光明磊落的，是不愿意用暗殺這種卑鄙的手段去取得勝利。張良還知道項羽的剛愎自用，對于范增的勸說，項羽未必能聽進去。項羽連劉邦也未殺害，作為特殊身份的張良又怎么會加害？

（二）謀漢中，燒棧道

張良非常了解天下大勢，明白關中之地的重要性，而漢中又是其要塞。所以他把劉邦賜給他的錢都給了項伯，因為他“知人事”，第一他知道項伯愛財，而且一定會收，不同于自己淡泊名利，弟死不葬，悉以家財求刺秦王；第二他要感謝上次鴻門宴上項伯的幫助；第三他要繼續拉攏項伯，讓項伯替劉邦向項羽求取漢中這塊肥沃之地。張良還在歸韓之前勸諫劉邦燒棧道，這樣做的目的是“示人”，告訴天下漢王沒有東還的打算，減少項羽集團的疑慮，同時也為劉邦的暗度陳倉，奪取天下做準備。

（三）下邑之謀

彭城之戰項羽勢如破竹，劉邦狼狽潰逃，在這種兵力懸殊的情況下，張良向劉邦舉薦了黥布、彭越、韓信。他知道黥布是項羽的猛將，提出了利用黥布與項羽的矛盾，削弱了項羽的力量，逐漸形成劉邦的援軍，反過來對抗項羽；他知道彭越與田榮一起反項羽，項羽非常痛恨他，利用彭越的地理位置與戰術，就等于在項羽的后方安排了軍事力量，為劉邦的前方取勝提供了可能性；他知道韓信的軍事才能，在收復關中起到了重要作用。因此張良提出了對外拉攏黥布、彭越，對內重用韓信。正是因為張良的“知人事”，他才有足夠地自信對劉邦說：“捐此三人，則楚可破也。”最終消滅楚軍，也確實是這三人的鼎力相助。似乎韓王在彭城被殺之后，張良就一直多病，我認為張良的病也是為了“示人”，他在不斷地保全自己，告訴劉邦不能帶兵，卻又時時從漢王，減少劉邦的猜忌。

（四）八不可

當劉邦想要復立六國后世之時，張良能挺身而出，列舉了八個“不可”，他作為謀士，以銳利的目光看到了復立六國后世的弊端，天下游士各歸其立，劉邦打的天下能否安定？可見張良心中的大一統思想，而在項梁立楚軍之后，他卻趁機建議：立六國之后，益樹黨。說明韓王成被殺之前，他希望復仇復國，而韓王成死后，他堅持大一統，忠心耿耿為劉邦出謀劃策，始終保持清醒的頭腦，不因自己是韓國人而追求復國。

（五）立齊王

韓信帶兵平定齊國之后，請求劉邦封他為“代齊王”，劉邦的反應是“罵曰”，“復罵曰”，但張良的反應不同，他“知天下”，所以及時地阻止了劉邦發怒，示意他隱忍，不要因為一時的利益而壞了謀取天下的大事。由此，張良的確是遠見卓識的人。

三、安定漢朝

（一）封功臣

其他大臣日夜爭功，而劉邦對沒有戰斗功勞的張良的態度是自則其地，三萬戶，而軍功最多的曹參不過才一萬零六百戶，善搞后勤的蕭何八千戶而已。但作為“知人事”的張良卻提出了做留侯，一是為了選擇這塊貧瘠卻又不是軍事戰略要地而巧妙地躲避劉邦的懷疑，二是提醒劉邦他們的君臣相遇是在留地，也正是在留地相遇之后，“陛下用臣計，幸而時中。”關于封雍齒這樣一位被劉邦日夜憎恨的人，張良的建議是“示人”，雍齒尚且能封侯，那么有過失的臣子就不用擔心被殺，張良的計策不僅安定了君臣的心，更使群臣認識到劉邦是一位寬宏大量的君主。

（二）定國都

一個國家的都城對王朝的興衰起著至關重要的作用。張良客觀地分析了定都關中的重要性，首先指出洛陽的不足之處是地小、田薄，四面受敵，而關中之地是金城千里，天府之國。張良的可貴是他能以國家利益為重，公正客觀地看待問題，不因亡秦的國都而認為是不吉利，不像那些來自崤山以東的大臣為了一己之私勸說重定都城，更不像項羽一樣為了光宗耀祖而錯失地利。張良能夠時刻“知天下”，顧全大局。

（三）立太子

劉邦晚年想要廢掉太子，“大臣多諫爭”，“叔孫通稱引古今，爭太子”，而張良的表現是一言不發。后來被呂后逼得無處可躲的情況下，舉薦“商山四皓”，自己繼續稱病。張良憑什么判定這四個隱匿山中的老頭兒會對太子有巨大的幫助乃至扭轉乾坤？我認為依然是張良的“知人事”，這四人雖然隱居在山中，義不為漢臣，但是劉邦認為此四人很高明，深不可測。因此在一次宴會上，太子帶著這四位老人家，劉邦的反應是“怪之”、“問之”、“大驚”，僅僅因為這四位賢士跟隨太子就可以改變劉邦的廢儲之心嗎？四位賢士的出現不過是“示人”罷了，他們的到來只不過是 向劉邦傳達一個信號：竊聞太子為仁孝，恭敬愛士天下莫不敢延頸欲為太子死者。他們告訴劉邦，太子做儲君是天下百姓的心聲，他們都愿誓死追隨太子。因此劉邦才感嘆：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有繒繳，尚所可施！”也許劉邦可以用屠殺的方式解決太子的左膀右臂，但他絕對不可能殺盡誓死追隨太子的百姓。實踐再次證明，張良的用人是多么的準確。商山四皓絕非浪得虛名。當劉邦決定讓太子帶兵解決黥布謀反一事時，商山四皓能清醒地看到其中的弊端，無論成敗，都不利于太子，因此出主意讓呂后泣言勸劉邦親自帶兵解決叛亂。張良為人謹慎，幾乎不出面參與廢立太子，但送天子出征時，他勸說劉邦讓太子監管關中兵，使太子在劉邦走后集軍政大權。接著繼續以病態的姿勢給人看，他用不吃糧食，專門練習氣功，學習“道引輕身”來掩飾自己。

張良親眼目睹了淮陰侯韓信因為“謀反”被殺，梁王彭越因為“謀反”被殺，與劉邦一起長大的 燕王盧綰因“謀反”被撤爵，作為連襟的樊噲因“結黨營私”險遭殺身之禍……

當硝煙飄到遙遠的盡頭，戰場已被風沙掩埋，吶喊在空寂里沉默，古劍在殘風中腐朽，為戰斗而生的靈魂開始為生存而戰斗，沒有號角的年代里，生存是唯一的長路。張良不會沒有聽過“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的故事，范蠡生活在一個動蕩的列強爭霸的環境中，他可以選擇經商致富；而生活在大一統的漢帝國的張良，選擇裝病，選擇游俠是最好的保全方式，張良就如同《養生主》中提到的那把鋒利的刀，既要幫助劉邦完成統一的大業，又要在錯綜復雜的社會縫隙中游刃有余，去最大限度地保全自己。張良一生所做的官為廄將，韓國司徒，信侯，留侯，太子少保等虛職，從未掌握真正的實權，但所謀之事皆為存亡之大事，真正地做到了帝王之師。我認為他的一生能夠不執著于外在物欲，功名利祿，不為物所主宰，二是作逍遙無待之游，真正地達到了“無為而無不為”的境界。

參考文獻：

[1]茅坤. 《茅鹿門先生文集》卷三[M]上海：上海古籍出版社 1955