情之所起

情之所起

作為中國文學兩大源頭之一的《詩經》，其開篇《關雎》一文中有曰：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”無疑，它近乎赤裸地肯定了人類對自由愛情的追逐近乎本能。隨后的歷史，更是出現了大量反映愛情題材的作品，并在各自的領域中不勝其煩地歌頌著自由之愛。

然而，在祖先生活的時代，男女雙方在愛情婚配事宜中卻存有諸多的桎梏，必須要循著“父母之命，媒妁之言”的前提，拘囿于遠古婚戀文化的“六禮”。所謂六禮，是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親。問名，指男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，指男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進行占卜。納征，又稱納幣，即男方家備聘禮送給女方家。請期，即男方家要擇定婚期，備禮告知女方，求其同意。親迎，即新郎親至女家迎娶。由此可見，“納征”似乎就是所謂的定情信物。便如《詩經》中的《衛風 氓》，就是遵循“六禮”的典型例證。

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——摘自《詩經·關雎》

而當青年人所向往的自由之愛在現實生活中無法償愿時，叛逆的思想往往先一步醞釀在年輕男女的心頭，如同從天而降的種子，終歸會開出打破石殼的花朵，于是私訂終身慢慢主導了遠古社會少男少女的心跳。

毫無意外，在《詩經》的另一篇《靜女》中，出現了“靜女其孌，貽我彤管”的描述，這里的“彤管”使得男女定情信物第一次有了文字記載。而它，也被視為中國古代男女情定終身的“濫觴”。