分開寄情

分開寄情

《祝英臺(tái)近·晚春》

宋·辛棄疾

寶釵分，桃葉渡。煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風(fēng)雨。斷腸片片飛紅，都無(wú)人管，倩誰(shuí)喚、流鶯聲住。鬢邊覷。試把花卜心期，才簪又重?cái)?shù)。羅帳燈昏，嗚咽夢(mèng)中語(yǔ)。是他春帶愁來(lái)，春歸何處。卻不解、將愁歸去。

在古代男女互訴傾慕、私訂終身的信物中，存在一種特殊的情況，便是分開寄情。此信物包括“何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠”的耳飾，“何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)”的臂釧，“何以慰別離，耳后戴瑁釵”的釵。

耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環(huán)、耳墜等樣式。清初的李笠翁在他《閑情偶記 生容》里將耳飾里小巧簡(jiǎn)潔的耳環(huán)稱為“丁香”，將繁復(fù)華麗的耳墜稱為“絡(luò)索”。他說(shuō)女子“一簪一珥，便可相伴一生”。可見耳環(huán)在古人審美觀念中有很重要的地位。我國(guó)女性自很早以前便開始用多種耳飾修飾自己。最早的記錄見于《山海經(jīng)》的“青宜之山宜女， 其神小腰白齒，穿耳以鎼”。在《三國(guó)志》中，諸葛恪又說(shuō)：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”可知穿耳從三國(guó)時(shí)起已經(jīng)成為時(shí)尚。唐代張籍《節(jié)婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”中的“明珠”指代的就是耳環(huán)。

臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國(guó)古代女性纏繞于臂的裝飾，其用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數(shù)多少不等，一般為三至八圈，也有多至十二三圈的。纏臂金的奧妙在于戴上之后無(wú)論從什么角度看，所見都為數(shù)道圓環(huán)，而相互不關(guān)聯(lián)，宛如佩戴著幾個(gè)手鐲般美麗綽韻。

釵是珠翠與金銀合制而成的花以及其他造型的發(fā)鈿，是固定發(fā)髻的雙股或者多股的長(zhǎng)針，在使用時(shí)安插在雙鬢。正如《后漢書》中記載：“貴人助蠶，戴玳瑁釵。”而《華陽(yáng)國(guó)志》中亦有說(shuō)：“涪陵山有大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號(hào)靈釵。”不難看出古人對(duì)釵的重視。

以釵為例，它作為寄情的信物，甚至成為古代戀人與夫妻之間代表贈(zèng)別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二，一半留給自己，另一半贈(zèng)予對(duì)方，待到重遇之時(shí)再合到一起，頗有寓意。辛棄疾在《祝英臺(tái)近 晚春》一詞中所寫的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，就是在表述這種定情與離情之境。同樣，納蘭性德詞中也有“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”的吟唱，飽含了情定人分離的惆悵和痛楚。

《西廂記·長(zhǎng)亭送別》

耳飾