讀異散記

馮磊

1、神奇的筆頭

喜歡或者不喜歡魯迅的人，多少都知道其父親的死因。

多年以后，當大先生斜靠在椅子背上，回想起庸醫的伎倆，他憤懣地寫道：“蘆根和經霜三年的甘蔗，他（請來的名醫）就從來沒有用過。最平常的是‘蟋蟀一對，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了。”——魯迅筆下這對初戀的蟋蟀，是用來做藥引子的。

“藥引子”這個詞，大家應該都不陌生。憑直覺，應該是一種類似催化劑的東西。有了這東西，事半功倍；沒有這東西，寸步難行。

可以用來做藥引子的東西據說很多。早年看連環畫，里面講慈禧太后和慈安太后的紛爭。慈安本來是極不信任慈禧的。后來，慈安患了重病且久治不愈。一天，那拉氏親自熬藥進奉，手臂上卻纏著布條。面對慈安的質疑，慈禧回答說，聽御醫講，舍身割肉是可以增強療效的。——這把戲感動了慈安，于是那拉氏的地位得以鞏固。

這故事的結局是，慈安一天天繼續吃藥，最后好像中毒死了。

權力的斗爭，有時候是需要舍身飼虎的把戲的。有了這味藥，善良的人們就心軟啦。

據說許廣平也曾“割股飼親”。周海嬰在《我與魯迅七十年》中提到，魯迅病入膏肓之后，許廣平一籌莫展。她曾從自己的胳臂上割下一塊肉，做成肉湯給魯迅吃。

有人說，知識女性許廣平是受了《二十四孝圖》的啟示才這么做的。不知道魯迅自己當年是否清楚知道這一細節？！要知道，他是極反對《二十四孝圖》的。所謂“割股飼親”，吃到口里的還是脂肪，這是很多人都應該明了的事情。許廣平，也是病急亂投醫吧。

在《本草綱目》中，李時珍提到過一味藥，叫做“敗筆”。所謂敗筆，就是用過的毛筆頭。

中國古代的書寫工具，當然首推毛筆。考古學家曾獲得過戰國時代的毛筆實物，這是目前為止發現最早的毛筆。毛筆的制作，用料比較廣泛。有羊毫、鼠須、雞毛以及兔毛等等。有人說，當年王羲之寫《蘭亭序》用的是鼠須筆。至于近代大書法家何紹基，則喜歡用雞毛筆。

“上古殺青書竹帛，至蒙恬以兔毫作筆，后世復以羊、鼠諸毛為之，惟兔毫入藥用。”——李時珍提到的敗筆，聲明必須用兔毛的。至于具體療效，這位藥物學家說，“水服，治小便不通，小便數難淋瀝，陰腫脫肛。”所謂小便不通，不知是否就是前列腺炎。兔毛燒成灰，最后就成了炭灰。炭灰究竟有沒有利尿的作用，今天的醫生應該很清楚。

除了利尿，敗筆還可以治療心理原因導致的陽痿（“酒服二錢，治男子交婚之夕莖萎”）、難產（“酒服二錢，治難產”）、咽喉腫痛（“漿飲服二錢，治咽喉痛，不下飲食”）以及心痛。

小小的筆頭，如此神奇，其效果能趕得上廣譜抗菌藥了。

自從西醫被引進中國，高呼打倒中醫者就大有人在（梁啟超先生也不能免俗，以至于丟了性命）。前前后后，已經一百多年了。但時至今日，中醫依然不倒。究其原因，我想應該是因為療效的問題。

“蟋蟀一對，要原配”，玩的其實是神秘的鬼把戲。就這一點而言，中醫是需要祛魅的。

2、藥渣

在長篇小說《白鹿原》中，陳忠實塑造了一個叛逆女性的形象。那個名叫田小娥的女子，潑辣、大膽，敢于偷情養漢子，敢于蔑視現成的規則。

小娥的父親是個窮秀才，他把女兒嫁給了一個七十多歲的土財主。老家伙自有一房黃臉婆在。娶小娥，一是為了泄欲，二是為了采補。

某年月日，性饑渴的田小娥遇到了前來打工的黑娃。兩個人干材遇烈火，偷偷摸摸做起好事來。忙活完了，小娥開始控訴自家老男人對她的虐待。

原來，每晚睡覺之前，老家伙都要往小娥下體塞一個紅棗，第二天清晨再摳出來洗凈空腹吃下。據說，這樣可以延年益壽。小娥自然不甘心做一味中藥材，每天晚上她都把那顆紅棗掏出來丟到尿盆里。至于被尿浸泡一夜的紅棗味道如何，就只有老男人知道了。

中醫歷史悠久，是一種經驗科學。某些老中醫說法是，男人與女人性交如果方法得當，可以延年益壽。

這種理論，稱為房中術。

在這個領域，彭祖名氣最大。《莊子》一書里曾經提到他。傳說彭祖活了八百多歲，娶了四十九個老婆，生了五十多個孩子。

如此壯烈輝煌的一生，竟然沒有創造出點類似弗洛伊德的理論來，而僅僅是做了性交和生育的機器。這一點，在胸懷大志的人看來，實在是一大缺憾啊。

彭祖長壽，傳說與房中術有關。房中術的具體內容，大家可以到《素女經》和《黃帝內經》一類書籍里查找。當然，不看也就不看了。這類書與辯證唯物主義和歷史唯物主義相比，自然是一文不值的。——房中術的秘訣是，男人和女人交合，男子必須保持不射精，從而達到把女人當成一味藥材的目的。

但問題在于，這樣做好像容易得前列腺病。彭祖的前列腺有沒有問題我們不知道，我要說的是，把女人當一味藥來對待，確實是個非常不人道的主意。

男女交往，產生戀情，然后有肉體接觸。如果一個男子和女子相戀，目的竟然是為了把她煉制成極品藥渣。不知道這女子知情以后感受如何？如果是正常人，估計會把對方罵八千八百四十八遍，詛咒比喜馬拉雅山上的珠穆朗瑪峰都多。咒罵的內容，無外乎讓他世世代代做女人，被人采補吧。

扭曲的性觀念，導致扭曲的世風出現。試想，當一個男人上街，內心深處揣著尋找中藥材的心理，他那賊溜溜的小眼看誰都想采補，看誰都可能是上手的對象。這種人究竟有多可怕？！

當然，有人說了，女子也可以把男子當一味藥材。據說，武則天養了一群面首，到六、七十歲還面如桃花。問題是，面首的心里就平衡了？

愛情就是愛情，不相信愛情或者愛情沒有地位的時代，才會出現大批的幺蛾子。作為男人，我無法想象被一個女賊反復惦記的感受。

做人，小心被藥渣，藥渣背后有人渣。

3、妲己是條九尾狐

九尾狐，就是九條尾巴的狐貍。

《藝文類聚》里說，大禹在涂山遇到了九尾白狐，并聽到有人唱歌。那歌里唱道，“綏綏白狐，龐龐九尾”。翻譯成今天的話，就是“如果娶了涂山氏的女兒，會子孫繁盛”。大禹于是娶了涂山氏的女子，據說就是九條尾巴的狐貍。

關于這件事，自古爭議不斷。一個涉及到現代生物學領域的核心問題是：人獸雜交，真的可以生下白白胖胖的大頭兒子嗎？！

又有人說，禹當年娶的不是狐貍，而是奉九尾狐為圖騰的部族的女人。——往事越千年，已經不可考了。不過，在舊式的小說和筆記故事中，狐族們似乎都覺得與大禹結親是件很有面子的事。所以，往往自稱是涂山氏的后裔。

——人和狐貍，就這樣攪和在一起，再也分不開啦。

古代中國，大約狐貍是很多的，所以關于這種野獸的文字特別多。《山海經》里，曾把九尾狐寫作是一種吃人的野獸。今天能夠看到的漢代畫像石里，西王母座前一般有四種靈異的動物，它們分別是：蟾蜍、白兔、九尾狐和三足烏。這里的九尾狐，令人望而生畏。

狐貍在古代往往扮演著亦正亦邪的角色。有人將其看作祥瑞，也有人認為是災星。

《封神演義》里說，最妖冶放蕩的女人妲己是條九尾狐。這故事，隱隱透露出對狐族的幾分敵意和畏懼。——歷史上的各大朝代，究竟畏懼狐貍，還是畏懼女色可能帶來的“女禍”？也是見仁見智的問題吧。不過也有人說，古代的書生們整天躲在書齋里做清秋大夢。因為缺乏體育鍛煉，在房事上有淺嘗輒止的陋習。所以，他們普遍將妖媚的女人視作必然的敵人。

我覺得，這簡直是污蔑。

古代的讀書人，不少是寒苦出身。這些人無權無勢，喜歡聊聊神仙、狐貍一類的怪談。其中，狐貍、獐子、野豬都曾被賦予靈性并和人發生交往。這種交往，以《聊齋志異》為最。

我一直覺得，狐族及其它野獸本身絕非人類社會災難的根源。人類真正的災難，乃在于自己邪惡的內心。人性的邪惡一旦爆發出來，比任何野獸的破壞力都要可怕。當今世界，森林越來越少了，動植物滅絕的數量越來越多、速度也越來越快。——究竟哪種野獸還稱得上是人類的對手？！

人類的敵人，早就是人類自己了。

唐代裴铏寫過一篇題為《蔣武》的傳奇故事。主人公蔣武是個優秀的獵人，擅長射箭。一天，有猩猩騎著大象來他家里告狀，說深山里有長蛇吞食大象，請蔣武前去幫助。蔣于是和猩猩坐在大象的背上前去支援。走了很久，他突然看到一雙蛇的眼睛，光芒有數百步之遠，于是用強弩射死了大蛇。群象感激他，送給他數十根楠木。蔣因此得以發家。

過了不久，又有一只猩猩騎在老虎的背上前來求援，聲稱老虎一家有四口死在一個穿黃衣服的大漢手里。猩猩拿來很多金簪和其它首飾作為報酬。

蔣武正要出門，最初的那只猩猩出現了。

猩猩告訴他：老虎是地方上的一害，所以天神前來消滅它們。至于那些金銀首飾，是老虎吞食婦人后留下的。蔣武于是射死老虎，將助紂為虐的那只猩猩一腳踢出老遠。

——在古人眼里，野獸也有正邪之分。

據說，海豚是世界上最聰慧、最可愛的動物。它們不僅體態姣好，而且經常拯救落水的人們。但是，對這種動物，人類從來都不知道手軟。在媒體上，我見到過捕殺海豚的照片：那些可愛的精靈，被人類的機器船擊打得肉體開裂、鮮血淋漓。

——人類的活動，很多時候是嗜血的。只是，在消滅了其他動物之后，我們槍口最后會對準誰呢？！

天知道。

4、飛頭獠與夜游癥

《封神演義》里，姜子牙受恩師南極仙翁委托，去協助周文王完成建國大業。姜尚的同門師兄弟申公豹對此非常嫉妒，試圖出面阻攔。

為阻止周文王的事業，申公豹在半路上截住了姜尚。詭辯不成，進而提出打賭：和姜子牙比賽砍頭。——誰能把自己的頭砍下來，再安然無恙地接上，誰就贏了。

姜尚一聽就傻了，這樣的法術，他真的不會。

這件事，最終由南極仙翁出面才得以妥善解決：申公豹把頭割下來以后，他們的師傅放出一只仙鶴將頭叼走了。然后，把他的頭反面接在身體上。從此，申公豹就成了一個臉永遠朝后看的人。

這個安排似乎有很深的寓意。

張華在《博物志》里提到過一個叫“落頭民”的部落。他寫道，“南方有落頭蟲，其頭能飛。其中人常有所祭祀號曰蟲落，故因取之焉。以其飛因晚便去，以耳為翼，將曉還，復著體，吳人往往得此人也”。

這個部落，似乎患有集體性的夜游癥。晚上，他們的頭會離開軀體到處飛。他們以耳朵為翅膀（耳朵得有多大啊），睜著一雙大眼睛到處漂浮游走。

這么多的頭顱，在寂靜的夜里滿天飛，確實是一個非常怪異的景象。

那么，他們半夜里飛出去究竟要做什么？為了窺探他人的隱私，還是私下里跑出去幽會？抑或，為盜竊而踩點？

我們不得而知。

《酉陽雜俎》里有一個詞條，叫做“飛頭獠”，與“落頭民”好像是一回事。

段成式寫道，“嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭飛一日前，頸有痕，匝項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽離身而去。乃于岸泥，尋蟹蚓之類食之，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。”

這段文字，交代了兩個問題。

其一，這些人半夜里到處飛，主要目的是為了尋找食物。他們吃下去的，一般是螃蟹和蚯蚓之類。且，這些食物不經洗濯，沒有燒烤，是生吃的。

其二，這些會飛的頭顱雖然離開了身體，但吃了東西以后，食物會自動到其胃囊里。“其腹實也”。

——這么一個奇異的民族，他們的男人，夜里頭顱到處游走。老婆則在家里小心翼翼地守著他們的身體，這些可憐的女人提心吊膽。她們的老公的頭顱，除了吃東西之外，會不會玩同性戀愛的游戲？他們會不會在夜色的掩護下到樹叢里接吻？又或者，他們的頭顱如果飛不回來怎么辦？會不會深更半夜鉆到別人家的被窩里忘記了出來？

這樣想著，感覺上述枯燥無味的故事就有趣了起來。

陶淵明很喜歡《山海經》。某個下午，他剪過了趾甲，摳過了腳丫子，讀過了《山海經》。然后寫了一首詩：“刑天舞干戚，猛志固常在”。——他提到的是一個在體制內造反的人。這個叫刑天的，看不慣炎帝的胡作非為，就揭竿而起。

失敗是必然的。這個因失敗而被砍頭的人，倔強到用雙乳做眼睛，拿著武器繼續作戰。

真的是一個可敬的倔貨。

又及：

詩人張進步說，日本民間傳說中有惡鬼叫飛頭蠻的，與此類似。另，東南亞有一種巫術，殺人于無形。取名叫做降頭術，據稱來自于苗疆。不知是否與飛頭獠有關。