鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)狀及發(fā)展研究

王連鵬　崔漢超　徐　堅(jiān)

(云南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，云南 昆明　650500)

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鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)狀及發(fā)展研究

王連鵬崔漢超徐堅(jiān)

(云南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，云南 昆明650500)

介紹了鄉(xiāng)土建筑的概念，從鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)狀入手，研究了鄉(xiāng)土建筑中存在的問題，并以昆明地區(qū)“一顆印”民居為實(shí)地調(diào)研對象，提出了鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與更新再利用的對策，指出鄉(xiāng)土建筑對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)與建造有一定的意義。

鄉(xiāng)土建筑，民居，保護(hù)利用，文化價值

伴隨著時代的飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明科技及全球化趨勢的沖擊，地域之間的差異性在縮小，“變化”的周期在縮短，“文化趨同”現(xiàn)象也在繼續(xù)發(fā)展。現(xiàn)在的村落改造規(guī)劃建設(shè)中,鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)問題卻并沒有得到足夠的關(guān)注和重視,由于各種各樣的原因,很多具有很高歷史文化價值的鄉(xiāng)土建筑在舊村改造規(guī)劃建設(shè)中被毀壞、拆除,帶來了許多沒有辦法彌補(bǔ)的損失。

1　鄉(xiāng)土建筑的概述

1.1鄉(xiāng)土建筑的概念

鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)土環(huán)境中各種建筑的總和，是一個完整的系統(tǒng)，也被稱為“沒有建筑師的建筑”。簡單地說，鄉(xiāng)村里的建筑、傳統(tǒng)的、土生土長的建筑就是鄉(xiāng)土建筑。它存在于整個鄉(xiāng)土社會中，是與鄉(xiāng)村大眾的生活和生產(chǎn)息息相關(guān)的建筑[1]。

1.2鄉(xiāng)土建筑的價值

鄉(xiāng)土建筑不只是房子，它是人們情感的寄托，記憶的載體，是廣大勞動人民長期智慧的積累和結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，是最質(zhì)樸、最有生活氣息的。鄉(xiāng)土建筑具有極高的歷史文化價值,它的建造以我國傳統(tǒng)的“天人合一，物我一體”的哲學(xué)觀念為載體，深受儒家禮制精神的影響，反映了長幼尊卑等級森嚴(yán)的宗族觀念和家族秩序。同時也反映了一個特定民族、特定地域的文化習(xí)俗和生活理念，代表了一個區(qū)域所特有的內(nèi)涵和場所精神。鄉(xiāng)土建筑還有極高的情感和歲月價值，在時間的長河里，它們與一代代人共同櫛風(fēng)沐雨，像一個個生命有機(jī)體一樣留下了歲月的痕跡。由于鄉(xiāng)土建筑結(jié)合地形、地貌，適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍w現(xiàn)出的生態(tài)價值也是值得重視的。

1.3鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)狀極不樂觀，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮下，很多人把鄉(xiāng)土建筑看成是落后、又窮又土的象征。在新農(nóng)村規(guī)劃中，部分鄉(xiāng)土建筑被盲目的拆除重建，使鄉(xiāng)土特色喪失，就算有些被保留下來，也被孤立于紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，顯得格格不入，這和人們的生活觀念轉(zhuǎn)變和對現(xiàn)代科技的追求有關(guān)，大部分村里人都以

能有座氣派的小別墅而自豪，于是村子里各種類型的別墅、樓房一座座拔地而起，使得僅存的鄉(xiāng)土建筑喪失了賴以存在的整體環(huán)境。人們很難再感受到鄉(xiāng)土建筑以一個聚落存在的形式，給人們帶來極大的損失。除了破壞整體環(huán)境的“小洋樓”現(xiàn)象之外，還有部分村落出現(xiàn)了空心村現(xiàn)象。

2　鄉(xiāng)土建筑實(shí)例——昆明地區(qū)的“一顆印”民居

2.1“一顆印”民居的特點(diǎn)

昆明地區(qū)的“一顆印”民居是當(dāng)?shù)厝私Y(jié)合北方合院式住宅與當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鏖L期演化而來的成果。“三間四耳倒八尺”是“一顆印”的典型布局，即三間正房、四間耳房、倒座進(jìn)深八尺。“一顆印”采用退臺式布局，倒座、耳房、正房的臺基和立面高度依次升高。“一顆印”采用雙坡頂，內(nèi)側(cè)坡較長，外側(cè)較短，這便于雨水的匯集，形成四水歸一。內(nèi)側(cè)屋檐出挑形成檐廊，是室內(nèi)外的過渡空間。“一顆印”的結(jié)構(gòu)采用木材打造，外墻只是起到圍護(hù)功能，俗稱“墻倒屋不塌”。墻體底部多采用磚石，這有利于減少雨水長期沖刷對墻體的破壞，上部多采用土坯，土坯墻能很好地起到保溫隔熱的功效。屋頂采用瓦來覆蓋，極其簡潔，又能起到散熱的功能(見圖1)。

2.2“一顆印”民居保護(hù)利用中存在的問題

樂居村位于昆明西北部郊區(qū)的西山區(qū)團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)龍?zhí)多l(xiāng)，是一個歷史悠久的彝族村落，距今有600多年的歷史，現(xiàn)已成為“空心村”。樂居村是典型的山地聚落，整個村落依山循勢，沿等高線分層布置，村前是河谷田壩，村后是茂密的山林，具有典型的“上面宜牧、中間宜居、下面宜農(nóng)”的彝族村寨布局特征[2](見圖2，圖3)。基本形制為昆明典型的“一顆印”院落民居，建筑基本上都有百年以上的歷史，具有很高的科學(xué)文化價值，但是現(xiàn)在已經(jīng)變得破敗不堪。有些房屋已倒塌，有些變得岌岌可危，整體環(huán)境保存的很好，并成為樂居古寨一個旅游景點(diǎn)供人參觀游覽。保護(hù)開發(fā)由于種種原因被擱置下來，鄉(xiāng)土建筑就這樣被“原真”的保存著，在風(fēng)吹雨打中逐漸地被破壞著。

3　鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與再利用

3.1保護(hù)與再利用中存在的問題

鄉(xiāng)土建筑在時代飛速發(fā)展下已不能滿足當(dāng)代人的需求，原封不動的對大量的鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行“博物館”式的冷凍式保存不但行不通而且也沒有任何意義。鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與再利用是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，在保護(hù)與再利用中也出現(xiàn)了很多的問題。鄉(xiāng)土建筑有著悠久的歷史，具有極高的歷史文化價值。所以有很多聚落開始發(fā)展旅游，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，人們在利益的驅(qū)使下進(jìn)行旅游開發(fā)，新加建各種服務(wù)中心、酒店，對原有的鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行修復(fù)改造裝修，功能上滿足了現(xiàn)代人的需求，卻使鄉(xiāng)土建筑喪失了原真性。這種“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的過度商業(yè)旅游開發(fā)嚴(yán)重?fù)p害了鄉(xiāng)土建筑的原有面貌和整體環(huán)境，一切浸透著商業(yè)的氣息，離傳統(tǒng)的文化越來越遠(yuǎn)了。但是像樂居村那樣原封不動的保護(hù)任其自由衰敗也存在著嚴(yán)重的問題。有些鄉(xiāng)土建筑被改造成餐館、咖餐廳，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土建筑的功能轉(zhuǎn)化，在時代發(fā)展中得到了重生。但是廚房的油煙也給建筑帶來了一定的破壞，這也是應(yīng)該關(guān)注的問題。如錢王街2號由“一顆印”改造成的咖餐廳(見圖4，圖5)，要看到它順應(yīng)時代帶來的效益，也應(yīng)注意由此帶來的問題。在這樣的建筑中，人們可以領(lǐng)略一顆印的風(fēng)采，但是已毫無傳統(tǒng)文化氣息。

3.2保護(hù)與再利用的策略

鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)是對傳統(tǒng)的繼承，再利用是順應(yīng)時代發(fā)展的需求。對鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行保護(hù)再利用，首先要對其進(jìn)行定位、分類，

可分為文物類鄉(xiāng)土建筑和一般性鄉(xiāng)土建筑。對文物類鄉(xiāng)土建筑要進(jìn)行博物館式的冷凍保存，保持其完整性和原真性，要修舊如舊，不能進(jìn)行任何的改造和功能的轉(zhuǎn)化。對一般性鄉(xiāng)土建筑可以進(jìn)行修復(fù)和改造再利用，可以進(jìn)行功能的轉(zhuǎn)化，也應(yīng)注重其原真性，保護(hù)其整體風(fēng)貌，改造時應(yīng)注重新舊空間關(guān)聯(lián)，根據(jù)空間的適宜性匹配來改造成為滿足現(xiàn)代需求的空間，也可以根據(jù)解釋性關(guān)聯(lián)對其進(jìn)行現(xiàn)代的闡釋來實(shí)現(xiàn)意義的延續(xù)，對于一些殘破不堪不能再修復(fù)的建筑可以對其局部構(gòu)件進(jìn)行回收再利用。鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與再利用首先應(yīng)該上下聯(lián)動，政府應(yīng)起到積極引導(dǎo)的作用，除了保護(hù)好文物類鄉(xiāng)土建筑外，還應(yīng)提高公民對大量普通的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與再利用的意識，人民群眾的力量是強(qiáng)大的，其中不乏能工巧匠，只有廣大群眾參與進(jìn)來，保護(hù)與再利用才能進(jìn)入良性循環(huán)。其次，所有權(quán)要明確，由于農(nóng)村土地所有制，部分建筑的產(chǎn)權(quán)不明，住在里面的人也就沒有保護(hù)的積極性。此外，保護(hù)與再利用還應(yīng)得到專業(yè)人士的指導(dǎo)，讓整個社會廣泛關(guān)注，達(dá)到整體、動態(tài)的平衡，實(shí)現(xiàn)有機(jī)更新，也就是把鄉(xiāng)土建筑看成是生命有機(jī)體進(jìn)行新陳代謝式的更新。鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與更新沒有固定的模式，每一種模式都有其針對性的效果，也有其相應(yīng)的局限性及適用范圍，必須具體情況具體對待，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識，克服視野單一、理論離散的局限，切實(shí)做好保護(hù)與更新這一系統(tǒng)性工程，使之聚焦于鄉(xiāng)土建筑研究的根本目標(biāo)：探求建設(shè)健康的聚居環(huán)境和傳承悠久的地域文化的多種途徑[4]。

4　結(jié)語

鄉(xiāng)土建筑是前人留下的寶貴遺產(chǎn)，為廣大建筑師帶來了大量的創(chuàng)造靈感。但它們的現(xiàn)狀不容樂觀，數(shù)量在急劇的減少。在城市化浪潮下鄉(xiāng)土建筑的衰敗不可避免，人們不能阻擋這種進(jìn)程，但至少可以減緩鄉(xiāng)土建筑的衰敗過程。立足于鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)狀，讓鄉(xiāng)土建筑存在于它賴以生存的環(huán)境中。鄉(xiāng)土不是一種物質(zhì)產(chǎn)品，也不是一種靜態(tài)的文化遺產(chǎn)，它是一種動態(tài)的文化過程，是通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代、穩(wěn)定和變革、保留與創(chuàng)造的相互作用生成的，是對歷史和場所保留的同時，通過變革和創(chuàng)新與當(dāng)代意義發(fā)生關(guān)聯(lián)[5]。設(shè)計(jì)者應(yīng)該以現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)文化精神中獲取靈感，從鄉(xiāng)土建筑中攝取豐富的營養(yǎng)，沿用一些傳統(tǒng)建筑符號，并將其相互融為一體，創(chuàng)造設(shè)計(jì)出獨(dú)具自身文明特色的現(xiàn)代化鄉(xiāng)土建筑[5]。

[1]劉亞美，何俊萍.云南樂居村傳統(tǒng)村落的保護(hù)和旅游發(fā)展策略[J].華中建筑，2013(5)：173-176.

[2]楊新平.我國鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)及其轉(zhuǎn)型[A].第四屆中國建筑史學(xué)國際研討會論文[C].2007：527-530.

[3]李曉峰.鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與更新模式的分析與反思[J].建筑學(xué)報(bào)，2005(7)：8-10.

[4]鄭小東.全球化語境中的新鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作[D].北京：清華大學(xué)，2004.

[5]汪原.邁向新時期的鄉(xiāng)土建筑[J].建筑學(xué)報(bào)，2008(7)：20-22.

Research on the present situation and development of vernacular architecture

Wang LianpengCui HanchaoXu Jian

(Architecture and Planning School, Yunnan University, Kunming 650500, China)

This paper introduced the concept of vernacular architecture, from the current situation of vernacular architecture, researched the problems existing in vernacular architecture, and taking the “heart of India” houses in Kunming area as the investigation object, proposed the vernacular architecture protection and renewal and reuse countermeasures, pointed out that the vernacular architecture had certain significance to contemporary architectural design and construction.

vernacular architecture, dwellings, protection and utilization, cultural value

1009-6825(2016)25-0012-02

2016-06-21

王連鵬(1990- )，男，在讀碩士；崔漢超(1993- )，男，在讀碩士；徐堅(jiān)(1969- )，女，碩士生導(dǎo)師，教授

TU241.4

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