古詩鑒賞教學四步法

○汪禹彤

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古詩鑒賞教學四步法

○汪禹彤

摘 要：長期的教學實踐表明，古詩教學有利于學生加強語感、積累語言、訓練朗讀、陶冶情操、發展思維和豐富想象。但是，古今語言的差異，生活環境的變遷，以及古詩語言抽象概括、精練含蓄的特點，難免造成學生理解上的困難。很多教師也紛紛表示，詩歌零散含蓄，難以講透。如何有效地進行古詩教學，已經成了語文教學的重點和難點。從知人論世、品味意境、品讀語言和以意逆志四個方面入手，對古詩鑒賞教學進行簡要分析。

關鍵詞：古詩 語文教學 意境 情感 語言 古詩鑒賞

人教版初中必修教材共有課文169課，其中詩歌8課（古代詩歌7課），6冊教材共入選29篇古詩詞。人教版高中必修教材共有課文65課，其中詩歌12課，占教材的18％。以上數據表明，古典詩歌是語文教學不可小覷的重要陣地，對學生的發展起著重要作用。但是，在當前的詩歌教學中，仍然存在著一些問題與不足。做好古詩鑒賞教學，可以從以下四個方面入手。

一、知人論世、整體感知

詩歌是詩人情感宣泄的載體，只有掌握了詩人的生平和相關的背景知識，才能追隨其思想軌跡，領悟他想要傾吐的心聲，從而產生審美共鳴。《孟子?萬章下》[1]曾說：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”所謂“知人”，就是要掌握詩人的生平、個性和創作風格等。所謂“論世”，就是要了解詩人所處的時代以及創作該作品時的社會狀況。“知人論世”已經成為了鑒賞詩歌的一般方法和重要路徑。比如說《將進酒》，在開始學習之前，我們先帶學生了解一下李白深受“儒”“道”“佛”三家影響，在出世入世間幾經徘徊的文化背景及其所處的時代特點，那么學生便能更好地把握住詩歌基調，理解作者由悲轉喜、轉狂放、轉激越、再轉狂放的情感變化，從而更震撼于“黃河之水天上來”的瑰麗，感嘆于“高堂明鏡悲白發”的無奈，欽慕于“天生我材必有用”的豪情，在沖天豪氣中一覽大河奔流，縱橫捭闔的詩仙之氣，體會作者最終歸于“萬古愁“的唏噓。另外，了解作者也有利于學生自學、歸納和解讀作品。比如說，李白的詩大都清新俊逸，杜甫的詩多為沉郁頓挫，李商隱的詩則是情致深蘊…但在這個過程中，要注意具體文本具體分析，避免 “一刀切”的情況。

二、品味意境，體會情感

所謂“意境”，就是詩人表現出來的境界和氛圍，是詩中呈現的情景交融、虛實相生，同時也包括了詩人誘發和開拓的審美空間與想象空間。葉圣陶在《二十韻》中提到的：“作者胸有境，入境始與親”，就充分說明了探尋意境在詩歌教學中的重要性。在古詩中，“意”不能直接說出，而要借物表現，“境”不能孤立存在，需要由意觸發。因此，揣摩詩歌的意境又必須從意象著手，要通過對意象的分析來挖掘其背后的內蘊，體會詩中的感情。比如秦觀的《畫堂春》，就通過描寫了落紅鋪徑、小雨弄晴、杏園憔悴、杜鵑哀啼等殘春景象，表現了傷春惜春的無奈之情。在實際的課堂教學中，教師要適當采用“以讀代講”“適時點撥“的方法，領導學生分析意象、進入意境，從而更好地把握詩歌主旨，品味詩歌情感，感悟詩歌之美。除此之外，還應該注意到的是，有些意象經過長時間的反復運用和約定俗成，從而有了特定的意義。這些有固定文化內涵的意象應當是教師要讓學生了解并且掌握的。比如“東籬”，最初出自陶淵明：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來被后世詩人反復使用，有了超塵脫俗之感。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”又如西風、殘照、落葉、枯木、冷雨、北燕等意象常見于悲秋之作，多用于抒發傷老、思鄉、懷古等思想感情。

三、品讀語言、體味美感

古詩短小凝練，卻極富變化。飽含著多樣的藝術手法、豐富的情感內涵、廣袤的精神內核以及雋永的語言、詭譎的想象，顯示出了無窮無盡的魅力。在課堂教學中，如何讓學生感受到詩歌之美，也是語文教師應該思考的問題之一。品味詩歌之美，先要品味詩歌語言，研究詩歌語言，又要從欣賞詩歌用字開始。古人對于用字向來嚴苛。以至于《朱子讀書法》[2]中談到煉字，甚至用到了“猛將用兵”和“酷吏治獄”。相傳賈島行在路上，偶然吟得“鳥宿池中樹，僧推月下門”，又覺得“推”不夠好，在“推”和“敲”中幾番徘徊，苦思不定，后來遇見韓愈，韓愈深思片刻后便說：“敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更是顯得夜深人靜。”賈島大喜過望，當即定下“敲”字。這才有了流傳千古的不朽名句。又如王安石作《泊船瓜洲》，最初寫作“春風又到江南岸”，覺得不好，改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好，改為“入”字，又改為“滿”字，換了十多個字，最后才確定為“綠”字，為 “春風又綠江南岸”。可見詩人選字之精，煉字之難。在講授詩歌的時候，教師要讓學生反復咀嚼詩歌語言，體會詩歌“一字之差，相隔天地”的藝術妙境，感受詩人的匠心獨運。另外，詩中慣常出現的運用典故、詞性活用、句法變化和修辭手法，也是詩歌教學中不可忽視的部分。在課堂上對其進行分析和講解，有助于學生更好地理解詩歌蘊藏的思想內涵，感悟詩歌之美。

四、以意逆志，準確理解

《孟子 萬章上》[3]說：“說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”直到今天，知人論世、以意逆志仍是我們講述詩歌、鑒賞詩歌的重要方法。“以意逆志”，“意”，一般認為是讀者之“意”；“志”，即作者表達的原意；“逆”，從常規來講有三層意思，即接受、探究和反求。大致來講，“以意逆志”，就是讀者以“己意”去“逆”作者作品之“志”，在這個過程中，讀者既沒有完全拋棄自己的想法，也沒有背離作品本來的意思。而是從作品的整體出發，由表及里、由淺入深地去理會詩歌的主旨，用自己的切身體會去推測作者的原意。在詩歌教學中，讓學生掌握以意逆志這一賞析方法，有助于學生欣賞詩歌、發展思維以及形成獨特全面的視角。它的意義不僅局限在詩歌之中，還體現在詩歌之外。那么，我們該怎樣讓學生掌握這種方法呢？首先，我們應當讓學生明確，境遇不同，詩情有別；時代不同，精神迥異；詩人不同，詩風各異。比如李清照由于境遇與感情的變化，前期的詩多清新明快、后期則轉入哀婉悱惻。又如盛唐的詩風豪邁壯麗、爽朗無比，晚唐的詩風卻多了悲壯沉郁、憤慨哀傷。另外，一些有特定意義的人物形象、景物形象和事物形象，也可以作為學生“以意逆志”的切入點和依據。

作為中華文化的瑰寶，古詩中蘊藏著極為豐富的精神內涵。詩歌教學不僅可以使學生學習語言、了解文化、鍛煉思維，還有助于增強學生的感受能力，激發學生的愛國情感。它的“暗示性”以及對比、通感等各種修辭手法的運用和它的繪畫、音樂美又可以打開學生心門，提升他們的審美能力與創造力。由此可見，詩歌教學對青少年的成長有著不可低估的作用。在實際的課堂教學中，如何講透詩歌、講好詩歌，從而展現詩歌之美、發揮詩歌應有的作用，還需要教師進行更進一步的研究和探討。

注釋：

[1]南懷瑾：《孟子與萬章》，東方出版社，2013年5月版。

[2]陳曉滸：《向<朱子讀書法>學讀書》，鳳凰出版社，2014年4月版。

[3]南懷瑾：《孟子與萬章》，東方出版社，2013年5月版。

（汪禹彤 四川南充 西華師范大學文學院 637000）