一把黃泥塑世界

楊劍

“我希望用大自然賜予的泥巴，來豐富一個完整的勞動人民的精神世界，更希望用粗獷中見細膩、敏感、豐沛的泥塑手法，再現黃土地上快要消失的民俗風情。”河南省周口市鄲城泥塑第五代傳人張振福說道。

泥巴，隨處可見的產物，在藝術家的手中，經過精雕細琢，就變成了被賦予強大生命力的產物。在泥塑手工藝人眼中，一抹泥巴，足以展現他們豐富的內心世界，對泥巴的塑造，則是他們對生活的認知和期望。

千百年來，泥塑被當作一種藝術語言傳播于世界各地，訴說著古老國度的歷史文明。據史料記載，最早關于泥塑的文字可追溯到距今2000多年前的春秋戰國時期，《戰國策》中蘇秦止孟嘗君入秦故事有傳泥作上偶的記載。之后，做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術得以發展的主要原因。

作為我國一種古老的民間藝術，泥塑以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，大多以人物、動物造型為主。 在民間，泥塑也被稱為“彩塑”或“泥玩”， 人們以泥土為泥塑的原料，通過手工捏制的方式，結合中國書畫技藝中勾勒、描繪、染色等手法，突出鄉土特色。

伴隨著生活不斷的傳承，中國的泥塑從陶器皿、陶佛像，到兒童的玩具，從沒有間斷過。在千年的演變流傳中，幾乎全國各地都有泥塑的生產，著名的產地如無錫惠山、陜西鳳翔、河南浚縣、山東高密、天津“泥人張”等，其中天津“泥人張”彩塑、無錫彩塑、陜西鳳翔彩繪泥塑、敦煌莫高窟泥塑等尤為出名。

不同的泥塑派別，代表著不同的藝術風格。如“泥人張”彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色，用色敷彩，典雅秀麗，更適于室內陳設；惠山泥人則主攻吉祥祈福題材和戲劇題材，造型生動、色彩艷麗；鳳翔彩繪泥塑則以泥玩具、掛片和立人為主，色彩艷麗喜慶、形態稚拙可愛。

在一個個民間藝人的手中，天然的泥巴，再加上廉價的材料，轉眼間就被制作成了精美小巧的工藝品。張振福就是中國民間泥塑藝術的傳承人之一，這位在2013年被列為河南省非物質文化遺產名錄的手藝人，將自己的泥塑藝術定義為“黃土地”系列，意圖用泥塑闡釋普通人生活中最具動感的瞬間。

走進河南省周口市鄲城泥塑第五代傳人張振福的泥塑世界，那些平時看起來不起眼的小玩意顯得格外耀眼。展柜上、案臺上都擺滿了大小不一、形態各異的半成品泥塑。這些泥塑或是在等待風干；或是等待禿上底粉；或是等待彩繪，一件件泥塑的背后，包含著張振福的心血和創意。

“這就是我們在堅持的藝術，在最普通的泥土上施以微雕，再用彩繪的形式逐描上不同的顏色，這樣就使得普通的泥變得栩栩如生，千姿百態，從而大大提高了它的價值，也傳承了泥塑的技藝。”張振福說道，“這種制作不同于傳統泥塑，它省略了一些環節的同時更加注重還原黃土的質樸本色。這土鄉土色的黃，讓來人一下子就感受到強烈的藝術氣息，見到的人都很喜歡。”

在他看來，豫東農村的生活場景是他所有泥塑藝術作品的生發地、源泉地，他將那些可愛有趣的豫東農村生活畫面都化入他的作品中，用熱情飽滿、夸張粗獷的方式表現出來。這在中國整個泥塑領域都是獨樹一幟和別有風范的。

這些“黃土地”泥塑作品的用料也很講究，一般選用帶些粘性又細膩的土，張振福選用的泥則取材于鄭州花園口黃河邊的淤泥，美名為“黃河千年澄泥”。

在制作臺上，張振福拿起一包黃泥，然后打開，舉起黃泥，重重地摔下去，再揉合，有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。“這樣可以將黃泥中的雜質混合，沒有裂跡。”

據介紹，泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎和著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強硬度；翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見的有單片模和雙片模，也有多片模；脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內外空氣流通，以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎；最后一道工序是著色。泥塑素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附著力。

張振福將制作泥塑的前三個步驟演示一遍后，他順手拿起案臺上風干好的泥塑開始著色。忙碌的身影夾雜著嫻熟的技藝，不到20分鐘，最后的一道工序也完成了。

談到制作工具，他指出所用工具只是一些小木棍。“大一些的工具，做塑神像可以用到，小的木棍可以摳摳眼、耳朵。”張振福指著最細的一根木棍說，“捏捏鼻子、嘴都要用這個。”

《盛世歡歌》是張振福眾多作品的典型代表，鑼鼓齊鳴、嗩吶聲響的泥塑畫面，反映的是上個世紀五六十年代豫東農民對祖國繁榮昌盛表達出一種喜悅的心情，黨的政策好，農民翻身得解放，對祖國美好生活的熱切向往。 “我當時只是想創作出一件反映生活發生翻天覆地變化的作品。”

如果沒能深刻體會農民生活的現狀、對黃土地有深厚的感情，是無法創作出這些入木三分的作品的。1967年出生的張振福，父親是皖西一帶有名的民間藝人，受其影響，張振福自幼便喜歡泥塑藝術。后來他專攻美術理論，研習泥塑藝術功底，還專門到天津“泥人張”工作室參觀學習泥塑技藝，尤其多次到豫東農村采風，讓他對農村的生活場景產生了難以割舍的藝術感情，他意識到這才是他藝術的生發地和源泉地。

正是對于生活的領悟和對泥塑技藝的精通，張振福用泥塑再現了100多個農村生活場景，用500個泥塑人物創作了一部“中原文化史”，如幾近失傳的擺方、推磨、唱評書和賣油翁、小貨郎，即將銷聲匿跡的剃頭、編籃、紡花、織布等。

“我希望用大自然賜予的泥巴，來豐富一個完整的勞動人民的精神世界，更希望用粗獷中見細膩、敏感、豐沛的泥塑手法，再現黃土地上快要消失的民俗風情。”張振福如此闡述自己作為一個泥塑藝人存在的目的所在。