大學(xué)生公共精神的貧困與對(duì)策

摘 要 公共精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步必不可少的元素。大學(xué)生是現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵力量，其公共精神的質(zhì)量直接影響到“中國夢”的實(shí)踐進(jìn)程。大學(xué)生公共精神現(xiàn)狀如何？本文將通過對(duì)這些問題的研究和探討，尋找一條培育大學(xué)生公共精神的可行路徑。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生公共精神 全媒體 培育研究

公共精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步必不可少的元素。全媒體時(shí)代，大學(xué)生作為“知識(shí)精英”，他們的態(tài)度與言行對(duì)輿論環(huán)境起著不可估量的作用，他們的公共精神的質(zhì)量將直接影響“中國夢”的實(shí)踐進(jìn)程。大學(xué)生公共精神究竟面臨何種境況？全媒體背景下如何尋找培育大學(xué)生公共精神的可行路徑？本文將針對(duì)這些問題做些研究和探討。

一、大學(xué)生公共精神貧困的原因探析

（一）周邊環(huán)境濁化，不良觀念泛濫

馬克思創(chuàng)立的唯物史觀在其發(fā)展的進(jìn)程中一再面臨著被曲解的命運(yùn)，其中“經(jīng)濟(jì)決定論”便是不斷涌動(dòng)并逐漸壯大的“暗流”。盡管恩格斯在《致布洛赫的信》中已經(jīng)明確指出：“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)……如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”[1]

但這還是阻止不了“經(jīng)濟(jì)決定論”在中國大行其道。改革開放以來，中國社會(huì)的發(fā)展模式一度被“經(jīng)濟(jì)決定論”的“暗流”支配，并異化成“唯經(jīng)濟(jì)論”“唯GDP”的思維模式。在眾人眼里，“唯經(jīng)濟(jì)論”就是“唯金錢論”，“經(jīng)濟(jì)”被粗暴地和“金錢”畫上了等號(hào)，這直接導(dǎo)致了價(jià)值觀的扭曲、信仰的迷失和道德的淪喪，造成了公共精神的成長發(fā)展步履維艱。

在“唯經(jīng)濟(jì)論”思維模式的影響下，人們輕視甚至忽視了文化的“化人”作用，導(dǎo)致功利主義文化盛行。現(xiàn)代教育的指向本來是人的完善和發(fā)展，其根本目的是“使人成為人”，其核心和靈魂就是“育德”。但當(dāng)下教育卻在社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)生了變異，導(dǎo)致德育從“德智體美”的教育實(shí)踐中分離出來，并逐漸被邊緣化、外在化。最終，大學(xué)生“三觀”走樣、公共精神式微就不足為奇了。

社會(huì)文化環(huán)境不斷接受著外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，西方文化用強(qiáng)勢話語體系和先進(jìn)傳播方式爭奪人心、爭奪陣地。常有人說，美國靠薯片、芯片和大片這“三片”傳播美國文化，推銷其價(jià)值觀，也給中國青年“洗腦”。洗腦這個(gè)詞用得特別好，一點(diǎn)都不危言聳聽。因?yàn)榇髮W(xué)生“三觀”的形成與發(fā)展深受社會(huì)文化環(huán)境的影響，西方某些不良價(jià)值觀的涌入，極大影響著大學(xué)生的成長成才。

（二）全媒體生態(tài)系統(tǒng)部分失衡，大學(xué)生媒介素養(yǎng)不足

全媒體過度商業(yè)化帶來信息的選擇性失衡，給公共精神造成很大的損害。為了追逐最大程度的商業(yè)利益，傳媒人和傳媒?jīng)]有原則、沒有底線地消費(fèi)著全媒體，以增加點(diǎn)擊量（銷量）、獲取知名度來達(dá)到自己的目的。當(dāng)下全媒體中的“標(biāo)題黨”現(xiàn)象就是明顯的案例。

全媒體發(fā)展迅速，相關(guān)的法律和制度建設(shè)并未跟上。也就是說，全媒體生態(tài)系統(tǒng)并不完善，某些方面尚缺少有效的監(jiān)管和制約，導(dǎo)致了過度媒體化，由此帶來了全媒體時(shí)代輿論秩序的失衡，使得網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的聲音“喧嘩嘈雜”。

在“信息爆炸”的今天，大學(xué)生無時(shí)無刻不與信息打交道，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的高低關(guān)乎大學(xué)生的發(fā)展。目前來看，大學(xué)生的整體媒介素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上還處于“貧困”階段，主要表現(xiàn)在面對(duì)信息誘惑時(shí)免疫力低，選擇有效信息、甄別是非信息的能力偏弱，發(fā)出信息時(shí)理性思維缺乏等。

二、全媒體時(shí)代大學(xué)生公共精神的培育策略

（一）完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用與功能

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于大學(xué)生公共精神的成長。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放的深入，各種不良風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等的影響越來越大，只有在全社會(huì)樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，著力鑄牢人們的精神支柱，才能抵制這股歪風(fēng)邪氣。當(dāng)然，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅靠樹立觀念、堅(jiān)定思想還不夠，最后需要我們用體制機(jī)制加以保障。

培育大學(xué)生公共精神，要充分重視傳統(tǒng)文化的作用，因?yàn)椤俺绻炙绞莻鹘y(tǒng)文化中最活躍的思想因子”。[2]我們的傳統(tǒng)文化提倡的是“先公后私”“大公無私”。在傳統(tǒng)社會(huì)，人們便不斷地追求“公”，千方百計(jì)“抵制、防止和扼殺與‘天下之大公矛盾、沖突的‘私欲等”。[3]因此，傳承中國傳統(tǒng)文化的精華部分，將對(duì)培育大學(xué)生公共精神起到極為重要的作用。

培育大學(xué)生公共精神，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要充分發(fā)揮現(xiàn)代教育的功能。這需要學(xué)校加快教育體制改革，盡早實(shí)現(xiàn)行政與學(xué)術(shù)的分離，消除教育領(lǐng)域內(nèi)的“官本位”思想，給予教育主體足夠多的自由和權(quán)力，強(qiáng)化教育主體的主導(dǎo)地位。同時(shí)，家庭教育和社會(huì)教育也要跟上，并把家庭教育和社會(huì)教育落實(shí)到日常的生活、學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中去。家人要以身作則、潛移默化地教育，社會(huì)廣泛應(yīng)開展道德實(shí)踐活動(dòng)，深化志愿服務(wù)活動(dòng)，營造良好的公益環(huán)境，把握主流輿論導(dǎo)向等，以此來培育公共精神，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

（二）凈化全媒體生態(tài)環(huán)境，提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)

培育大學(xué)生公共精神，要凈化全媒體生態(tài)環(huán)境，完善全媒體生態(tài)體系。一是要傳媒人及傳媒要堅(jiān)守職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任，做好“議程設(shè)置”，自覺抵制庸俗、低俗、惡俗的話題，不能因?yàn)樯虡I(yè)利益不斷跟進(jìn)炒作，成為污染媒體環(huán)境的幫兇。二是要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間管理，完善監(jiān)管制度。不僅要加強(qiáng)對(duì)傳媒人和傳媒業(yè)的管理和監(jiān)督，還要加強(qiáng)對(duì)“意見領(lǐng)袖”，尤其是“網(wǎng)絡(luò)大V”的管理和監(jiān)督。三是要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)上言行的管理和監(jiān)督，用法律和制度規(guī)范網(wǎng)絡(luò)言行，防止隨心所欲的發(fā)聲，嚴(yán)厲打擊惡意中傷、誹謗污蔑、造謠傳謠等行為。

培育大學(xué)生公共精神，要提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，讓其學(xué)會(huì)“說話”和甄別信息。一是要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)“好好說話”，不要因?yàn)橛^點(diǎn)的不和就你罵我打、糾纏不休。二是要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)“認(rèn)真說話”，不要看完網(wǎng)上的內(nèi)容就不加思考地評(píng)論，不要看到很多人的觀點(diǎn)就人云亦云，要學(xué)會(huì)思考，提升判斷真假、明斷是非的能力。三是要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)“小心說話”，這不是言論限制，也不是鼓勵(lì)沉默，而是希望在熱點(diǎn)話題、公共事件等面前鎮(zhèn)定冷靜，不造謠、不信謠、不傳謠，不跟風(fēng)、不隨大流。

培育大學(xué)生公共精神，還要在大學(xué)生中培養(yǎng)“堅(jiān)實(shí)的核心”，讓之與“沉默的大多數(shù)”作斗爭。“堅(jiān)實(shí)的核心”指的是那些無論在何種條件下都愿意或敢于說出自己意見的個(gè)人或群體。“堅(jiān)實(shí)的核心”既不和“跟風(fēng)的大多數(shù)”為伍，也不與“沉默的大多數(shù)”為伍，而是敢于發(fā)出理性的聲音，表達(dá)理性的觀點(diǎn)；既能在平時(shí)引導(dǎo)校園主流輿論，傳播正能量，又能在關(guān)鍵時(shí)刻站出來，駁斥網(wǎng)絡(luò)上充斥著的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和輿論，防止“沉默的螺旋”發(fā)揮不良作用。只有大學(xué)生中的“堅(jiān)實(shí)的核心”越來越多，大學(xué)生的公共精神才會(huì)得到提升。

（作者單位為浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院）

[作者簡介：王小民（1984—），男，山東鄒平人，碩士研究生，浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院助教，研究方向：高校大學(xué)生思想政治教育。]

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：695-696.

[2] 劉暢.中國公私觀念研究綜述[J].南開學(xué)報(bào)，2003（4）.

[3] 袁祖社.中國傳統(tǒng)社會(huì)之“倫理本位”特質(zhì)與民眾“公共精神”的缺失——立足于現(xiàn)代普遍主義的公共性社會(huì)信念所做的反思[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（5）.