關于西柏坡精神研討的幾點認識

梁書平

[摘要]在經濟飛速發展的今天，在中國共產黨的領導下，中國正逐步擺脫貧窮和落后，屹立于世界民族之林。作為一名共產黨人，要全面認識西柏坡精神，要始終保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的作風，繼續保持艱苦奮斗的作風，牢記毛澤東在西柏坡的囑托和叮嚀，黨才能永遠純潔，國家才能長盛不衰，美麗的中國夢才能早日實現，中華民族的偉大復興才能指日可待。

[關鍵詞]西柏坡精神；產生；內容；傳統意義

西柏坡精神是全黨全國人民的寶貴精神財富，在全黨上下深入學習貫徹黨的十八大精神，以高昂熱情和務實精神推進新時期黨的各項事業的今天，一定要把這一寶貴精神財富與當前形勢緊密結合，特別是要與社會主義核心價值體系建設結合起來，與堅持黨的群眾路線結合起來，與當前開展的“兩學一做”學習教育結合起來，為實現中國夢提供強大的動力。

一、“西柏坡精神”在歷史與現實的對撞中產生

用馬克思主義觀點研究黨在一定歷史時期獲得成功的歷史、理論根據，以形成指導現實與未來斗爭的寶貴精神財富，這是黨不斷總結經驗的有效形式。任何一種階級性精神體系的產生，都是在歷史與現實的強烈對撞與共振中形成的。黨的“延安精神”的主要內容是“堅定正確的政治方向，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創業精神”，[1]其內涵可謂博大精深，影響也極為久遠，之所以在五、六十年代形成名博千秋的研討規模，與當時黨和國家在世界范圍內所處的經濟、政治及外交環境，同延安時期頗多共同之處，是有很大關系的。“溫故而知新”，運用歷史經驗能動的指導現實的斗爭，這與照搬照套的經驗主義做法有著本質的不同。這里強調的是歷史與現實在發展趨勢方面出現的“雷同”與對撞，以及由此而引起的強烈共振。現在的形勢是，黨和國家在建設具有中國特色社會主義的偉大長征中，業已積累了十分豐富的經驗和教訓，黨在領導社會主義建設方面已經成熟，各項大政方針已經確定，正在組織各國各族人民展開同世界資本主義國家爭時間、搶速度的經濟建設大決戰。這一切，同當初產生“西柏坡精神”的歷史特點及相吻合。黨指導新民主主義革命的成功經驗至今仍有十分寶貴的借鑒價值，正是體現了時代發展的主流。

二、“西柏坡精神”包括哪些方面的內容

認定黨中央在西柏坡時期的重大歷史貢獻是確定“西柏坡精神”的重要前提。關于重大貢獻，主要有三點：一是明確了黨的工作重心由農村轉入城市以后必須貫徹“以生產建設為中心”的戰略目標，即明確了“一個中心”；二是提出了奪取全國勝利以后“務必”使全黨同志繼續保持“謙虛謹慎，不驕不躁”和“艱苦奮斗”[2]的優良作風，即提出了“兩個務心”；三是組織各野戰軍先后進行了二十多次重大戰役，特別是指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰役，摧毀了蔣家王朝的統治基礎，奠定了人民當家做主的千秋功業。毫于疑問，西柏坡期間，黨進一步健全黨委負責制，堅持民主與集中相統一的原則，充分發揮集體領導的優勢，真誠團結，科學決策，實事求是，大大縮短了原定“三至五年”的全國解放戰爭進程，同樣也是“西柏坡精神”的重要方面。

綜合上述，“西柏坡精神”的核心內涵應具體表述為“團結求是，為民創業，艱苦奮斗，一往無前”。這是一個既完整又有階段性的精神體系，“團結求是”可說是西柏坡精神的統領，是靈魂，是產生這個精神體系的首要條件；“為民創業”是核心、實質，無論是進行土地改革組織戰略決戰，還是籌劃建國大計，無論是堅持當時條件下武裝斗爭的中心，還是及時明確入城后“以生產建設為中心”，黨中央在西柏坡時期的一切活動都是為著這樣一個目的，這是同黨宗旨要求相一致的；“艱苦奮斗”是西柏坡精神的重要內容，是針對以上第一層次的有所成就而言的，因為在前提條件中已經包含了“謙虛謹慎”的成份，所以這里有以此指代“兩個務必”的意思；“一往無前”是西柏坡精神的根本特色，它濃縮了震驚中外的戰略決戰，寓含著“將革命進行到底”的思想內容，也是這個精神體系的必然指向——永遠激勵人民披荊斬棘，朝著共產主義目標前進。

三、如何確認“西柏坡精神”的繼承性和階段性

西柏坡精神既有同黨的井岡山精神、長征精神、抗戰精神和延安精神一脈相連的繼承性特點，又有其自成一體的獨立完整的階段性，應如何準確把握二者的區別，確實是一個難點。如果側重于強調繼承性，就可能因為“首”在延安，“身”在西柏坡，搞得身首離異，殘缺不全，且極易跟其他體系雷同；如果只是刻意求異，單純強調階段性，就可能傷害歷史真實而置“西柏坡精神”于無源無本。較好的分析和認識原則應是：融繼承性于內涵之中，并在此基礎上依據歷史發展的客觀規律，廣拓深鑿，突出特點，著力進行符合獨立的階段性要求的形式塑造。總而言之，它應同延安精神保持一種關聯密切而又區別顯著、承繼統一而又啟開天然的遞進關系。

四、“西柏坡精神”并沒有傳統意義上的保守成份

有的同志認為，西柏坡精神是屬于傳統的，而一般傳統的東西都具有一定程度的保守成份，并由此斷定西柏坡精神同樣也是保守的，甚至還是偏“左”的，這種認識是大錯特錯的。產生這種糊涂認識的原因，主要是對西柏坡精神缺乏深入地研究和理解，卻又帶了一種保守的眼光看事物，對之做了“想當然”的、不切實際的主觀推測，要澄清這種糊涂觀念，就必須從其淵源與背景、實質及內涵、歷史作用和現實意義等方面系統地進行認識和宣傳。就事實上來說，西柏坡時期是黨二十八年新民主主義革命歷程中最成功的時期之一，這期間，黨組織調動了浩浩蕩蕩的革命力量，以排山倒海之勢向前推進，并最終奠定了民族獨立和國家統一的堅實基礎，創造了驚天地、泣鬼神的煌煌偉業！這是同任何意義上的“保守”說法都大相徑庭的。可見學習和發揚西柏坡精神，也還存在一個破除保守觀念真正解放思想的問題。要真正從思想上搞清楚，“西柏坡精神”的總體指向是要“攻”的，而絕不單純是“守”，當然也有“守成”的意思，但卻是“以攻為守”，是要堅持中心，艱苦奮斗，為民創業！認識這一點，對于正確總結和汲取西柏坡時期的成功經驗，對“以史為鑒”指導當前和今后的改革與建設，都是至關重要的。

五、如何認識“兩個務必”是西柏坡精神的重要內容

個別同志認為，“兩個務必”是黨中央將要離開西柏坡時提出的，由于黨當時尚未在全國執政，因此不具備充分的實踐基礎，似乎不應列入“西柏坡精神”的范疇。這是一種對黨和民族的歷史缺乏系統了解，對“兩個務必”缺乏深入研究，脫離了客觀實際的錯誤認識。站在歷史唯物主義的立場觀察和分析問題，就不難看到，“兩個務必”在黨二十多年新民主主義革命的奮斗歷程中，具有廣泛而深刻的形成淵源，不單在理論上經歷了一個逐步演進成熟的發展過程，同時還通過在蘇區和解放區建立人民政權的形式，積累了瑞金、延安和西柏坡三個重要時期的實踐經驗，最終才于進城前夕在西柏坡定型。1991年9月，江澤民到西柏坡瞻仰黨中央舊址時指出，毛澤東在七屆二中全會上提出的“兩個務必”，是防止和平演變的重要思想武器，只要照此去做，就能永遠立于不敗之地。這既是對“兩個務必”的高度評價，也是對黨執政四十余年實踐經驗的深刻概括。2002年12月6日，胡錦濤到西柏坡考察，提出：“牢記毛澤東同志當年倡導的‘兩個務必，首先從自身做起，并號召全黨同志特別是領導干部，大力發揚艱苦奮斗的作風”[3]。2013年7月11日，習近平來到西柏坡考察進一步提出：“在中國革命即將取得全國勝利之際，毛澤東同志在黨的七屆二中全會上向全黨鄭重提出‘兩個務必，是經過了深入思考的。這里面，包含著對我國幾千年歷史上治亂規律的深刻借鑒，包含著對黨艱苦奮斗歷程的深刻總結，包含著對勝利了的政黨永葆先進性和純潔性、對即將誕生的人民政權實現長治久安的深刻憂思，也包含著對黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的深刻認識，思想意義和歷史意義十分深遠。”[4]站在時代發展的宏觀角度來看，黨在中國革命處于全面勝利的轉折關頭，適時提出“兩個務必”的大政方針，是在政治上成熟的表現，它雄辯地說明了黨的偉大、正確。“兩個務必”以其特有的鮮明、簡潔的形式和豐富、深刻的內涵，向全體共產黨人賦予了“守成艱難，須奮力前行”的時代重任，具有著“下馬必亡”的警省價值和反和平演變的超前預見，理所當然地應屬“西柏坡精神”的重要內容。只有認定了這一點，才能進一步認識它的非同尋常的歷史作用。還必須認識到，“兩個務必”的目標指向是“鞏固人民政權”和“搞好經濟建設”，這對于正確理解“守成”和“再創業”的關系，對于全面貫徹“一個中心，兩個基本點”的基本路線，都具有十分重要的意義。

[注釋]

[1]ISSN1009-8976CN-13/C長春工程學院學報（社會科學版）01年第13卷第1期J.ChangchunInst.Tech.（Soc.Sci.Edi.），01，Vol.13，No.15/4415-16延安精神的主要內容及其時代價值.

[2]毛澤東選集（第l卷）[M].北京：人民出版社，199l：1438-1439.

[3]新華社西柏坡12月7日電：《胡錦濤和中央書記處同志到西柏坡學習考察》，《人民日報海外版》2002年12月9日第一版.

[4]黨面臨的“趕考”遠未結束——習近平總書記再訪西柏坡側記http：//politics.people.com.cn/n/2013/0714/c1024-22190005.html.