試論《簡(jiǎn)·愛(ài)》中愛(ài)情婚姻觀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)女性的啟示

孫麗娟

摘要：《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為英國(guó)著名作家夏洛蒂·勃朗特文學(xué)作品，描述了女主人公簡(jiǎn)愛(ài)超凡脫俗、自由向上、健康純潔的愛(ài)情婚姻觀，對(duì)現(xiàn)代的人來(lái)講，仍然有很大的影響。這部作品時(shí)刻引導(dǎo)和啟迪現(xiàn)代年輕女性在面對(duì)愛(ài)情婚姻時(shí)，要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想高尚，樹(shù)立當(dāng)代女性的尊嚴(yán)、人格與權(quán)威。

關(guān)鍵詞：《簡(jiǎn)·愛(ài)》；愛(ài)情婚姻觀；夏洛蒂·勃朗特

《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為英國(guó)著名作家夏洛蒂·勃朗特文學(xué)作品，它是以英國(guó)工業(yè)革命為時(shí)代背景，通過(guò)描述簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)經(jīng)歷及與羅切斯特之間曲折的愛(ài)情故事，為時(shí)代塑造了一位雖低微貧寒、剛毅堅(jiān)強(qiáng)、不屈世俗、積極向上女性形象。簡(jiǎn)愛(ài)的形象為現(xiàn)代社會(huì)的女性所贊賞，其借鑒意義十分巨大，主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

一、要樹(shù)立精神至上愛(ài)情婚姻觀，學(xué)會(huì)抵制物質(zhì)誘惑

在《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部作品里，最引人矚目的就是簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情故事。“她那敢于追求自由平等、積極向上、精神至上的戀愛(ài)觀，重在精神上的和諧與共鳴，而非物質(zhì)享受的愛(ài)情婚姻觀深深地打動(dòng)了所處時(shí)代的每個(gè)人的心”。[1]她愛(ài)羅切斯特，與財(cái)產(chǎn)門(mén)第無(wú)關(guān)；她并沒(méi)有因?yàn)榱_切斯特的錢(qián)財(cái)家世而動(dòng)心，也沒(méi)有因?yàn)樗髞?lái)的一無(wú)所有身體殘缺而拋棄他。她追求的不是愛(ài)情以外的物質(zhì)或外貌的享受，而是精神上的相通，是自由平等純粹的愛(ài)情。她不需要任何陌生人與我毫無(wú)共同語(yǔ)言、格格不入的外人，需要的是與我同類型的人，我與他在一起可以得到感情上的完全共鳴。她的這種完美的愛(ài)情婚姻觀念，為今天的二十一世紀(jì)的女性們，在面對(duì)著各種金錢(qián)名利的誘惑時(shí)，如何明確自己的戀愛(ài)婚姻目的，樹(shù)立正確的愛(ài)情婚姻觀做出了榜樣和楷模，值得去借鑒和學(xué)習(xí)。同時(shí)，也告誡了那些寧愿坐在寶馬車(chē)上哭，也不愿坐在自行車(chē)上笑的，抱著渴望通過(guò)愛(ài)情和婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，渴望像寄生蟲(chóng)一樣生活在另一半的養(yǎng)活下的新女性，貪戀對(duì)方的錢(qián)財(cái)或外貌而進(jìn)行戀愛(ài)的愛(ài)情和婚姻是不會(huì)得到長(zhǎng)久的幸福的，最終只會(huì)成為第二個(gè)羅切斯特和英格拉姆。

二、要堅(jiān)守女性人格尊嚴(yán)，學(xué)會(huì)理性思考

生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代女性，在愛(ài)情和婚姻的世界里，無(wú)論何時(shí)，都應(yīng)該保持自我的尊嚴(yán)與人格的獨(dú)立。簡(jiǎn)愛(ài)雖然感情強(qiáng)烈奔放，但她的愛(ài)是有尊嚴(yán)的。在愛(ài)人羅切斯特面前，她不會(huì)因?yàn)樽约旱牡匚坏唾v而感到自卑；在精神上，在愛(ài)的世界里，簡(jiǎn)愛(ài)覺(jué)得自己和主人羅切斯特是完全平等的。為了尊嚴(yán)，她勇敢的做出了最痛苦的選擇，毅然決然地離開(kāi)了深愛(ài)著的人，并沒(méi)有成為愛(ài)情的附庸與奴隸，喪失掉做人的尊嚴(yán)與自由。因此，作為現(xiàn)代的女性也應(yīng)該在愛(ài)情和婚姻里保持自我的尊嚴(yán)與人格的獨(dú)立，不能因?yàn)槿思也粣?ài)，我們就一味地去討好而委屈自己，甚至于死纏爛打地賠上自己的聲名，最后再因愛(ài)生恨地釀成悲劇；在愛(ài)的世界里，也需要：拿得起，放得下。“愛(ài)也要愛(ài)得理直氣壯，而非偷偷摸摸低聲下氣地乞求別人的憐憫，那樣得來(lái)的愛(ài)情和婚姻是不會(huì)幸福的，也沒(méi)有真正的意義”。[2]

作為現(xiàn)代的女性，在面對(duì)婚姻和愛(ài)情要理性，切勿因愛(ài)情或愛(ài)情以外的東西而卑微到?jīng)]了尊嚴(yán)，喪失掉獨(dú)立人格和自我的那一步。像英格拉姆小姐那樣為了所謂的愛(ài)情和財(cái)富，不惜討好賣(mài)乖，最終也只是落得個(gè)凄涼被騙的下場(chǎng)。因此要像簡(jiǎn)愛(ài)那樣理性地面對(duì)愛(ài)情和婚姻，保持個(gè)性的獨(dú)立，不要為了愛(ài)情和婚姻就放棄自我，完全丟掉了個(gè)人獨(dú)立的空間。簡(jiǎn)愛(ài)在答應(yīng)羅切斯特的求婚后，仍然堅(jiān)持要做家庭教師。她并沒(méi)有因?yàn)榛橐龆艞壸晕业穆殬I(yè)與獨(dú)立。在離開(kāi)桑菲爾德被圣約翰兄妹收留的日子里，她也并沒(méi)有因?yàn)閻?ài)情的傷痛而一蹶不振、自暴自棄。她跟著表姐們學(xué)習(xí)德語(yǔ)，在表兄圣約翰的幫助下辦起了學(xué)校，教育那些鄉(xiāng)村的學(xué)生，努力地實(shí)現(xiàn)著自我的價(jià)值。作為21世紀(jì)的女性，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：面對(duì)愛(ài)情和婚姻時(shí)，一定要保持足夠的理性，要維護(hù)好女性的尊嚴(yán)與人格的獨(dú)立。愛(ài)情固然美好，但畢竟不是整個(gè)生命里的所有。女人是要顧家，但絕非是毫無(wú)保留地完全付出自己的所有。女人也是人，因此，活好自己才是前提；只有自己生活得健康快樂(lè)，才能更好地愛(ài)家人。

三、在愛(ài)情婚姻面前要自強(qiáng)不息、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

在各個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品里，物質(zhì)條件女性是需要有，但只是單純建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的愛(ài)情不一定會(huì)是幸福的，誠(chéng)如羅切斯特的第一次婚姻。只有通過(guò)自己不懈的努力去一點(diǎn)點(diǎn)地獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，才能贏得更加完美的愛(ài)情。簡(jiǎn)愛(ài)就一直在靠自己的努力孜孜不倦地不斷獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，也正是這種努力深深地打動(dòng)了羅切斯特，使她最終收獲了自己的完美愛(ài)情。現(xiàn)代的女性更應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，而不是寄希望于婚姻，寄生蟲(chóng)的日子是不會(huì)長(zhǎng)久的。只要肯努力，不怕吃苦受累，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而綻放出自己的人生價(jià)值。簡(jiǎn)愛(ài)在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的同時(shí)，也充分向我們證明了女性的社會(huì)價(jià)值所在。同樣是人，女人也可以通過(guò)自己的努力和聰明才智獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和社會(huì)地位，而不是像傳統(tǒng)觀念里那樣，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗地靠男人養(yǎng)活。所以，作為現(xiàn)代女性，就必須要奮斗！只有這樣，才能取得與男人一樣的家庭和社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)作為女性的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。維多利亞時(shí)代的英國(guó)，女性是難以在社會(huì)地位中取得一席之地的，更可悲的是，她們幾乎被剝奪了享受標(biāo)志女性自由幸福的感情——愛(ài)情權(quán)利。然而簡(jiǎn)愛(ài)卻是個(gè)不任命運(yùn)擺布、具有新型觀念的女性。她與羅切斯特的愛(ài)情不是女性對(duì)男性的誘惑，更不是男性對(duì)女性的征服，而是在平等交流的基礎(chǔ)上的情感溝通、心靈契合和交融，是一種“靈魂呼喚著靈魂”的愛(ài)情。簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)“我不需要任何陌生人——與我毫無(wú)共同語(yǔ)言、格格不入的外人，我需要的是與我同類型的人，我和他們?cè)谝黄鹂梢缘玫礁星樯系耐耆缠Q。”在這場(chǎng)社會(huì)地位懸殊的愛(ài)情中，簡(jiǎn)愛(ài)展現(xiàn)了不卑不亢的精神，更重要的是一直堅(jiān)守著人格、尊嚴(yán)、愛(ài)情平等的原則。即使她自己知道與羅切斯特之間的差距，但是從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)或自我貶低過(guò)，而是勇敢地追求自己的愛(ài)情，因?yàn)樗J(rèn)為在愛(ài)情面前人人平等。簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)圣·約翰求婚的拒絕，是因?yàn)樗庾R(shí)到他們之間沒(méi)有真正的愛(ài)情，她寧可放棄做圣·約翰的傳教工具，也不因此違背自己的愛(ài)情平等觀。在簡(jiǎn)愛(ài)看來(lái)，真正的愛(ài)情可以沖破世俗觀念、財(cái)產(chǎn)的種種障礙，達(dá)到男女雙方精神的契合和心靈的相通，愛(ài)情絕不是商品可以交換的，一個(gè)女人活在世間，應(yīng)該為了爭(zhēng)取平等的愛(ài)情權(quán)利而戰(zhàn)斗。簡(jiǎn)愛(ài)的現(xiàn)代愛(ài)情意識(shí)抨擊了一切世俗的陳腐觀念。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為英國(guó)文學(xué)史上一部完美而卓越的作品，其影響是舉足輕重的，因?yàn)樗闹魅斯?jiǎn)愛(ài)讓我們懂得了什么是真愛(ài)，懂得了如何做一個(gè)自尊、獨(dú)立且充滿理性的女性。簡(jiǎn)愛(ài)是維多利亞時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也成為那個(gè)時(shí)代新興女性意識(shí)的代表。作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)傳遞那個(gè)時(shí)代女性的心聲和呼喚，向我們證明了女性的人格與尊嚴(yán)，讓女性的光芒照亮了整個(gè)世界，散發(fā)著永恒的魅力。簡(jiǎn)愛(ài)身上所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)，如，在愛(ài)情面前要有平等自由，要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，把精神看得比物質(zhì)更為重要，都為二十一世紀(jì)的女性樹(shù)立了好的榜樣，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉曉峰.淺析維多利亞時(shí)期英國(guó)文學(xué)的時(shí)代特征及現(xiàn)代意義[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（04）.

[2]張慧明.試論《簡(jiǎn).愛(ài)》中愛(ài)情觀的時(shí)代價(jià)值[J].課程教育研究，2014（07）.