論石谿藝術語言的特質及表現

萬勝峰

摘要：石谿的繪畫基礎是師承傳統，從古人的技法入手，上追荊、關、董、巨四者，元四家，明四家中的沈周，但是對于傳統，石谿得益最深的是元四家中的王蒙和黃公望，石谿學古人食古而化，主張于古人窠窟出，而卻不窠窟中安身，變其法而適其意，進而借助古人的一些方法來抒發自己的個性，表達自己的情趣，加上對儒理禪機的頗深修養，和書法的深刻認識，把古人的筆墨放大，強調在繪畫中的書寫性和自由性，以至粗服亂頭的繪畫風格隨之而形成。縱觀石谿的一生從他逃兵至桃源后，遭受風冷侵襲，肉體痛苦不堪，他的精神也曾不愉快，他禪學雖然有很深的修養，但儒家治國平天下的思想從未在他的腦海里熄滅過，從他的的繪畫中透出，他是一個不屈服清王朝的統治的儒僧，石谿的血氣，豪氣和奔放，在他的繪畫中皆有體現，他是借助繪畫筆墨形式來表達自我的性情，表達對清王朝的不滿之情，是心靈訴求的反照。在他之后，石谿的繪畫風格和繪畫精神對后世的影響是深遠的，更是永久的。

關鍵詞：石谿；書寫性；藝術語言

一、粗服亂頭——書寫性的強化與放大

我國古代的畫家大多首先是書法家，因此他們能將書法用筆融到繪畫之中，石谿對此深有體悟，他曾在程正揆的山水畫上題云：“書家之折釵股，屋漏痕，錐畫沙，印印泥，飛鳥出林，驚蛇入草，銀釣躉尾同是一筆，與畫家皴法同一關鈕”。石谿畫中的題跋中多為禿筆粗短的草書書寫，其畫中用筆也與之相合，變王蒙的秀柔為蒼渾厚重，強化了在作畫過程中的書寫性。石谿善將書法用筆融入于山水畫的用筆之中。誠如邵松年評石谿的畫所云：“石谿山水如草法，筆筆空靈，筆筆沉實，雖極恣肆而無不在規矩之中，誠大家也”。因此石谿雖學王蒙，但在他畫中，卻很難尋找到王蒙畫中松秀的牛毛皴，他取王蒙用筆之繁，而融草書筆意于其中，以焦墨禿筆作時斷時連，用長短粗細頓挫的線條，其用筆遒勁渾厚，蒼鍵挺拔，粗獷老辣，縱橫馳聘，給人以大氣磅礴，豪放不野，痛快淋漓之感。由于石谿反清情緒自始至終十分強烈，性格直率，充滿血性的個性。以至，程正揆在《清溪遺稿》中曾將石谿用筆特征形象地描述為：“石公作畫如龍行空，虎踞巖，草木風雷，自先變動，光怪百出，奇哉！”準確地道出了石谿在作畫過程中變化莫測和強烈動勢的以書入畫的用筆特色。但對石谿繪畫中筆性作出最準確定性的要算龔賢，他在周亮工藏《集名系山水冊》上題云：“殘道人粗服亂頭，如王孟津書法”。龔賢以此來形容石谿的畫。一方面暗示出石谿的山水畫不拘于常法，自由馳騁、亂服篷頭，而又不顯張揚的特色；另一方面也道出了石谿的筆性特征。從他所作《蒼翠凌天圖》來分析，此圖勾、皴、擦、點、染的不同筆調融于一筆，大刀闊斧，行筆簡括；強化了書寫性寓于畫，筆致爽朗磊落；物象形態高度提煉，追求質感的視覺真實，而不求抽象形態的疏離。勾寫與鋪抹轉換靈活，充分利用了毛筆的筆肚和筆根的表現力，筆根著力于紙面，增大了毛筆與紙面的摩擦，筆力更見遒勁。充分利用了石谿筆性中“粗服亂頭”的特色，一方面受其書風的影響，另一方面也與他的性格、氣質有著緊密關系，更重要的一方面也與他十分憤恨清王朝的統治有關，他不過是借助筆墨來發泄自己心中的沉郁之氣，這樣便無意中放大了他繪畫中的筆性特征。

二、心靈的訴求

明清易祚，使得每一位文人士大夫經受了劇烈的心靈震撼，許多不屈于滿清統治的士人或出家為僧，或隱居山林，石谿也不例外，從他避兵桃源為僧后，時常遭受風冷侵襲，肉體痛苦不堪，他的精神也曾不愉快，禪學雖然有很高的修養，他不過是當作一種知識理論來學。從他繪畫作品中皆有體現，石谿雖然做了和尚，但至死保持他的民族氣節，一生以明朝臣子自視。他的感情易于暴發，又十分激烈。石谿自題《山水冊》“十年兵火十年病，消盡平生種種心，老去不能忘故物，云山猶向畫中尋”。多年的戰亂和病痛已經消減了他所有的理想和追求。他至老仍無法忘記故物是什么？他畫中的云山正是他對故物的那份深情。他一生先后到南京明孝陵拜謁多次，又到北京拜謁明孝陵六次，這足以表達對大明王朝的忠誠之心，這是禪道“安于靜”無怒無怨的戒規所不容。他雖為僧卻是儒者氣象，自謂“志不能寂”奉行儒經，所謂天行鍵，君子以自強不息之旨。

在石谿的一生中，他的心理變化是很復雜的更是矛盾的，中年的石谿給人以“沈毅尤非常，不肯道姓名，世莫知行藏”印象，晚年更是“蓋自證自語，獅子獨行，不求伴侶者也。性耿直如五百弓，寡交友，輒終日不悟。”道出在他內心深處有一個難以解開的結，并蘊涵著豐富的情感。表達出他對世事的無奈。從他晚年作品的題跋中，我們明顯可以發現許多似乎是矛盾的地方。他曾在《入山圖》上題曰：“入山恐不深，入林恐不密，若得廬山路，吾志真可畢”。他想徹底擺脫世俗的煩惱，于是歸隱山中尋找心靈的虛空寧靜。但是他在幾乎翌日所作的《報恩寺圖》上題云：石禿曰“佛不是閑漢，乃至菩薩、圣帝、老莊、孔子亦不是閑漢。世間只因閑漢太多，以至家不治、叢林不治。易曰：天行鍵；君子以自強不息。蓋因是個有用的東西，齷齷齪齪自送滅了。豈不自暴自棄哉！可見，石谿雖然在晚年已完全歸隱。但始終沒有忘記“天行鍵；君子以自強不息”的忠君愛國傳統儒家思想。他想入山尋找心靈上的安慰，但又不屈服清王朝的統治。他總是在那入世與出世之間徘徊。他的內心非常痛苦，他有許多向世人訴不完的苦衷。他責備自己不能為明王朝做一點事，在這萬般極其矛盾之下，他選擇了寄情于書畫，他知道唯有書畫才能打開自己心中那扇難以開啟的大門。他把自己所有的思想都發泄在繪畫上，然后用筆墨表現出來。

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