戲曲元素與舞蹈技法編創(chuàng)的融合研究

高興

摘要：近年來，我國舞蹈的發(fā)展越來越快，種類豐富多樣、五花八門，舞蹈的表現(xiàn)形式也靈活多樣，充分體現(xiàn)出了舞蹈的藝術(shù)魅力。戲曲是我國一種較為傳統(tǒng)的戲劇形式，主要包括音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、雜技、武術(shù)、表演等多種因素。在我國舞蹈的發(fā)展中與戲曲元素有著很多的聯(lián)系性，舞蹈對戲曲元素的吸收和借鑒，實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，有利于實現(xiàn)中國舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展。基于這樣的認識，本文通過對戲曲元素與舞蹈之間的聯(lián)系進行分析探究，并將戲曲元素有機的融入舞蹈技法的編創(chuàng)中去，促進中國舞蹈的可持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：戲曲元素；舞蹈技法；編創(chuàng)融合；分析探究

引言：戲曲和舞蹈作為我國歷史文化發(fā)展中的藝術(shù)瑰寶，經(jīng)過了長時間的發(fā)展，逐漸融合、相互促進、相互影響，實現(xiàn)戲曲和舞蹈的共同發(fā)展，并逐漸發(fā)展形成了各自的文化藝術(shù)特征。舞蹈是戲曲發(fā)展的源泉，為戲曲表演提供了豐富的角色表演內(nèi)涵，戲曲又融合了一部分的舞蹈內(nèi)容，對我國舞蹈的發(fā)展有著重要的傳承作用。同時，在多元化藝術(shù)發(fā)展的今天，舞蹈的發(fā)展應(yīng)該融合一些戲曲的元素，來豐富自身的表現(xiàn)形式和舞蹈內(nèi)涵，實現(xiàn)戲曲與舞蹈的融合、創(chuàng)新發(fā)展。

一、戲曲元素和舞蹈之間存在的聯(lián)系

我國戲曲的發(fā)展歷史悠久，并且經(jīng)過幾百年來的不斷發(fā)展、革新和豐富發(fā)展，逐漸形成了一種相對較完整的戲曲形式。在戲曲藝術(shù)還未發(fā)展成形之前，我國舞蹈已經(jīng)作為一種表演藝術(shù)存在于夏商時代發(fā)展中，所以戲曲的由來與舞蹈有著很大的聯(lián)系。唐朝時期，舞蹈逐漸吸取、借鑒了前朝舞蹈的精華和精髓，使舞蹈藝術(shù)達到了一種發(fā)展的頂峰，是我國舞蹈發(fā)展史上的黃金時期[1]。唐代中的參軍戲和歌舞戲已經(jīng)逐漸體現(xiàn)出了戲曲藝術(shù)的雛形。其中，在唐朝中最流行的一種宮廷樂舞被稱為“”大曲，例如，《薄媚》和《霓裳羽衣》等，它們對戲曲藝術(shù)的形成有著很大的推動作用。直到宋朝時期，戲曲藝術(shù)的逐漸興起，使得舞蹈內(nèi)容和形式慢慢傾向于故事敘述的“大曲”形式，并且這種舞蹈形式需要表演人數(shù)眾多，表演隊伍格式相對較嚴格，將念、唱、舞蹈等有機的融合在一起，并通過邊唱邊跳的形式來表現(xiàn)出具體的故事情節(jié)。此外，它還非常注重服裝搭配和舞臺場景的整體效果，使純粹的舞蹈形式逐漸減弱。舞蹈內(nèi)容中故事情節(jié)的逐漸演變，使得我國戲曲和舞蹈得到了初步的結(jié)合。元朝時期，戲曲和舞蹈的融合現(xiàn)象愈演愈烈，舞蹈已經(jīng)逐漸被戲曲所替代，并成為了娛樂消遣的主要形式，舞蹈逐漸衰落。南戲的產(chǎn)生是我國戲曲發(fā)展成熟的重要標志。而到了明朝和清朝兩個時期，舞蹈只是作為皇帝的一種政權(quán)工具而存在，舞蹈逐漸發(fā)展成為宮廷表演的一種隊伍形式。在這一時期，舞蹈的地位大大降低，使戲曲發(fā)展成為了人們休閑娛樂的重要形式，推動戲曲逐漸走向了鼎盛時期。而在今天這種戲曲與舞蹈并重的發(fā)展時期，將傳統(tǒng)戲曲元素融入到舞蹈技法的編創(chuàng)中去，不僅有利于豐富舞蹈的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，實現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，同時還可以對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進行有效的傳承。

二、戲曲元素與舞蹈技法編創(chuàng)中的有機融合

舞蹈是人們生存發(fā)展中的一種最單純、最直接、最虞城的一種情感表達方式，充分體現(xiàn)人們的生存狀態(tài)和發(fā)展歷程。通過舞蹈的藝術(shù)形式，可以讓我們深刻的感知生命、認識生活、體驗生活、珍惜生命、表現(xiàn)生命等。同時，戲曲藝術(shù)作為我國一種傳統(tǒng)的戲劇形式，一直存活至今。它蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它的發(fā)展和傳承對我國文化的整體發(fā)展有著重要的影響。

戲曲是屬于寫意性質(zhì)的，所以它的內(nèi)容表現(xiàn)性尤其重要。例如，一個快速跑步的動作可以充分體現(xiàn)出人的極速前進狀態(tài)。所以，在戲曲元素和舞蹈進行相互融合的過程中，要深入了解戲曲中的表演性特點，充分運用舞蹈技法的各種肢體語言來進一步完善舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容。通過對舞蹈的不斷完善和加工，不僅可以使舞蹈本身所具有的藝術(shù)特色進行保留，同時還可以融入戲曲元素，增加舞蹈的神情氣韻，將二者進行有機結(jié)合，充分體現(xiàn)戲曲元素與舞蹈藝術(shù)相互融通的美學(xué)原則[2]。

戲曲和舞蹈經(jīng)過長期的演進和發(fā)展，它們之間還存在著很多相互融通的元素，例如，戲曲身段和古典舞蹈的神韻、地方性戲曲和民族舞等元素的融合。像采茶戲就是以采茶生活為基礎(chǔ)而形成的；花燈戲是從花燈的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的；花鼓戲是根據(jù)民間的花鼓歌舞而逐漸形成的。所以，我們在進行舞蹈的創(chuàng)作過程中，要深入的挖掘戲曲元素，并將其融入舞蹈技法的編創(chuàng)中去，不斷創(chuàng)作出新穎、獨特的舞蹈形式，實現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展。

三、《情醉了》舞蹈作品中戲曲元素的分析

《情醉了》這個舞蹈是一個表演性極強的男性獨舞作品，它運用虛擬化的表演形式，將戲曲元素很好的融入其中，并通過多種空間的情感轉(zhuǎn)換形式，讓每個舞蹈動作都能夠清晰的展現(xiàn)故事情節(jié)，讓觀眾很容易了解舞蹈的故事內(nèi)容。首先，是將所有燈光集聚在演員身上，充分吸引了觀眾的眼光，同時好像是給舞蹈演員設(shè)置了一張床，為接下來夢里的故事情節(jié)做好鋪墊。選用大紅綢子作為舞蹈工具非常有新意，可以當它是被子、紅蓋頭、轎子等多種物品，有利于演員變更表演角色[3]。其次，以往融入戲曲元素的舞蹈大多以古典舞蹈為主，但這個舞蹈卻是民間舞蹈，是戲曲元素和舞蹈藝術(shù)相融合進一步創(chuàng)新。在音樂、獨白、服裝和舞蹈動作上都充分體現(xiàn)出農(nóng)家少年的氣息，人物的形象體現(xiàn)的非常深刻，并且各個角色轉(zhuǎn)換之間的舞蹈動作也非常的自然和諧，真正的將戲曲元素融入到了舞蹈技法的編創(chuàng)中去。同時，通過舞蹈動作和歌曲的反復(fù)重復(fù)，突出舞蹈的主題，加深故事情節(jié)思想情感，極大增加了舞蹈的感染力。最后，通過母親的獨白將沉浸在夢中的少年喚醒，他發(fā)現(xiàn)剛剛發(fā)生的一切都是在夢里，那種失落的表情更加深刻的體現(xiàn)了《情醉了》舞蹈的意境。

四、結(jié)語

總之，戲曲和舞蹈作為我國歷史文化發(fā)展中的藝術(shù)瑰寶，經(jīng)過了長時間的發(fā)展，逐漸融合、相互促進、相互影響，實現(xiàn)戲曲和舞蹈的共同發(fā)展，并逐漸發(fā)展形成了各自的文化藝術(shù)特征。我們要充分了解戲曲和舞蹈之間存在的聯(lián)系性，將戲曲元素有效的融入到舞蹈技法的編創(chuàng)中去，有效運用戲曲極強的表演性特點，增加舞蹈肢體語言的表現(xiàn)性和感染力，加深人們對舞蹈故事情節(jié)的理解，實現(xiàn)我國舞蹈的不斷創(chuàng)新，促進我國舞蹈事業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。

【參考文獻】

[1]李麗宏.戲曲元素與舞蹈技法編創(chuàng)研究與運用[J].北方音樂，2014（15）：65-67.

[2]郭慧娟.關(guān)于從太谷秧歌中提取舞蹈動作元素的探討[D].山西大學(xué)，2011.

[3]李麗宏.戲曲元素在中國舞編創(chuàng)中的運用[J].戲曲藝術(shù)，2012（02）：78-83.

[4]董超. 淺談戲曲元素在舞蹈中的運用[J]. 科技信息，2009（33）：510-511.