藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孫曉斌

現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)我覺(jué)得應(yīng)該首先關(guān)注到平面設(shè)計(jì)上，因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)幾乎在所有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有所涉及。視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言作為在平面設(shè)計(jì)中傳遞信息的工具起著舉足輕重的地位，它將情感表達(dá)和信息傳遞以美的方式相融合，起到了設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間溝通的橋梁作用。

視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)基本是由圖形、文字、色彩，板式這三部分組成。

圖形，即圖樣的造型，它直接影響了平面設(shè)計(jì)中信息的傳遞。通過(guò)圖形化的視覺(jué)符號(hào)會(huì)引起人們對(duì)此設(shè)計(jì)的感性判斷，進(jìn)而影響到此設(shè)計(jì)的成功與否。所以，出色的圖形符號(hào)，無(wú)論是點(diǎn)、線、面或具象或抽象，都可以跨越一切民族、國(guó)家、語(yǔ)言的障礙，讓世界各地的人都可以通過(guò)圖形符號(hào)來(lái)理解，體會(huì)設(shè)計(jì)，達(dá)到情感的共鳴，體現(xiàn)出它獨(dú)有的圖形藝術(shù)。

文字，在平面設(shè)計(jì)中具有非常強(qiáng)大的表現(xiàn)能力，它不僅起到了輔助圖形的作用，而且還最直接的傳達(dá)出了設(shè)計(jì)的內(nèi)容，讓人們更直接的去理解設(shè)計(jì)。文字在平面設(shè)計(jì)中具有能動(dòng)性，體現(xiàn)在字體的造型要與設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格相一致，根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容而隨時(shí)改變，字體設(shè)計(jì)要形象生動(dòng)，讓消費(fèi)者一眼看上去能夠記住它，最好能夠產(chǎn)生信賴(lài)感。

色彩，作為平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)審美的核心，它直接影響到了消費(fèi)者內(nèi)心的情緒狀態(tài)。色彩在平面設(shè)計(jì)中往往起到了最醒目的表達(dá)作用，無(wú)論是鮮艷的顏色或素雅的色彩，都是該設(shè)計(jì)給人們留下的最直接的印象。設(shè)想一下，在眾多的廣告牌中，往往只有色彩才最能夠表達(dá)出企業(yè)的文化與風(fēng)格，進(jìn)而達(dá)到先聲奪人的作用。另外，不同的色彩會(huì)喚起人們不同的情感表達(dá)，也表達(dá)著人們內(nèi)心的各種需求。

板式，將圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)要素通過(guò)排版的方式將他們進(jìn)行編排整合，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)有序的整體。如果說(shuō)一件設(shè)計(jì)作品只有圖形、色彩、文字，而并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行板式設(shè)計(jì)，那么這件設(shè)計(jì)作品不具備任何生命力，達(dá)不到視覺(jué)傳達(dá)的作用。好的板式設(shè)計(jì)能夠使人們產(chǎn)生欣喜和慰藉的情感表達(dá)，進(jìn)一步加深人們對(duì)此品牌的印象。

下面我將以書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)為例分析下設(shè)計(jì)美學(xué)在平面中的運(yùn)用。

書(shū)籍裝幀，是指對(duì)書(shū)籍的一整套設(shè)計(jì)，包括封面、封底、扉頁(yè)、護(hù)封、腰封、書(shū)簽帶、版權(quán)頁(yè)，和目錄、內(nèi)容、插圖的排版，紙張的選擇等等。封面和封底，是一本書(shū)所呈現(xiàn)給讀者的第一印象，起著臉面的作用。護(hù)封、腰封、書(shū)簽帶等起到對(duì)書(shū)籍裝飾和引導(dǎo)的作用，翻開(kāi)書(shū)籍需要看的就是對(duì)內(nèi)頁(yè)的排版設(shè)計(jì)，包括以上所述的扉頁(yè)、目錄、內(nèi)容，插圖等等，這直接關(guān)系到讀者是否會(huì)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行最終的選擇。

版式設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀中最重要的組成部分，它主要由封面設(shè)計(jì)和內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)兩部分構(gòu)成。書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)可以由多種形式來(lái)表現(xiàn)，例如學(xué)術(shù)性的書(shū)籍就要講究以文字排版為主，主要包括書(shū)名、作者，出版社等信息，可以適當(dāng)添加一些幾何元素加以區(qū)分。娛樂(lè)類(lèi)的書(shū)籍可以圍繞圖片，圖畫(huà)等主觀的元素進(jìn)行排版設(shè)計(jì)，文字排版為輔，這樣可以使讀者直觀的感受到書(shū)籍的主要內(nèi)容以及書(shū)籍的定位方向。文化藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍就要考慮到綜合設(shè)計(jì)，不僅要將字體根據(jù)背景圖片來(lái)進(jìn)行藝術(shù)化處理，還要考慮到色彩搭配，構(gòu)圖等設(shè)計(jì)要素，最終要給讀者營(yíng)造一股藝術(shù)氣息。

書(shū)籍的內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)要根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容來(lái)定，它主要面對(duì)哪一個(gè)年齡段，例如，兒童讀物就要選擇輕松活潑的排版方式，不要過(guò)于正式，會(huì)略顯呆板，還要選擇適合兒童的插圖與字體，色彩要豐富，這樣可以啟發(fā)兒童的色彩靈感。面對(duì)中老年讀者的話就要選擇比較正式的排版方式，要做到簡(jiǎn)潔大方。字號(hào)要大，文字布局盡量疏松，利于讀者閱讀，色彩不要太過(guò)于豐富。另外，所有類(lèi)型的書(shū)籍在進(jìn)行排版的時(shí)候千萬(wàn)不要過(guò)于緊密，這要會(huì)造成一種壓抑的感覺(jué)，還會(huì)造成視覺(jué)疲勞。

談到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)就要知道中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)大師——呂敬人先生。呂敬人先生的設(shè)計(jì)特征可以歸納為四點(diǎn)，分別是整體性、秩序性、隱喻性，本土性。這四點(diǎn)可以適用于整個(gè)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

（1）整體性。呂敬人先生在設(shè)計(jì)書(shū)籍時(shí)會(huì)理性的把文字、圖片、配色等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行統(tǒng)一整體的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，即使小到書(shū)籍的頁(yè)碼和圖片編號(hào)也不例外。只有這樣，才能夠成視覺(jué)形態(tài)的連續(xù)性，讓讀者能夠連續(xù)的去閱讀書(shū)籍，進(jìn)入到閱讀的狀態(tài)。《中國(guó)民間美術(shù)全集》是呂先生講究整體性的代表之作。全書(shū)14卷均采用統(tǒng)一的書(shū)函底紋、封面格式、環(huán)襯紙材、分章隔頁(yè)、板芯桓線和提示符號(hào)，而每個(gè)分卷則以分編色標(biāo)、分卷圖像、專(zhuān)色標(biāo)記和內(nèi)頁(yè)彩底顯示出共性中的個(gè)性，整體中的變化，從而使各卷既保持了橫向的連續(xù)性，同時(shí)又具有縱向的連續(xù)性，造成了全書(shū)視線的有序流動(dòng)。

（2）秩序性。呂敬人先生將書(shū)籍設(shè)計(jì)中的秩序性所產(chǎn)生的美看做書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)中的至高境界，書(shū)籍設(shè)計(jì)的秩序性指的是將無(wú)序的文字，圖片等要素在統(tǒng)一的排版布局中產(chǎn)生出能夠超越內(nèi)容本身的美感。這種美感與純藝術(shù)的美感不同，它是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)后所產(chǎn)生的和諧而形成的美。

（3）隱喻性。采用符號(hào)、色彩，圖形等元素來(lái)暗示書(shū)籍內(nèi)容，并且能夠營(yíng)造出書(shū)籍一種獨(dú)特的氣氛，這構(gòu)成了呂敬人先生設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

（4）本土性。呂敬人先生在設(shè)計(jì)有關(guān)中國(guó)的書(shū)籍時(shí)特別強(qiáng)調(diào)民族性的傳統(tǒng)特色，他不是完全照搬傳統(tǒng)元素，而是在他們的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，使書(shū)籍能夠更好地融入到當(dāng)今社會(huì)，這使得他的設(shè)計(jì)能夠立足于海外，達(dá)到傳播中華傳統(tǒng)文化的作用。

呂敬人先生認(rèn)為，我國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)必須植根于中華文化的土壤，利用我國(guó)的文化資源，吸取西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法與意識(shí)，才能建立起屬于我國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐體系，這既是中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的必由之路，也是他所希望看到的。

在平面設(shè)計(jì)中我選擇了現(xiàn)代品牌和現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)這兩種典型的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行了設(shè)計(jì)美學(xué)分析。我總結(jié)出，當(dāng)今的中國(guó)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域還存在著許多的缺陷，大量的設(shè)計(jì)效仿外國(guó)，缺少本民族的特色，做的洋不洋，中不中。許多設(shè)計(jì)只考慮經(jīng)濟(jì)利益，忽略設(shè)計(jì)本身能夠產(chǎn)生的美，導(dǎo)致低劣的設(shè)計(jì)扎堆出現(xiàn)，嚴(yán)重影響中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展，這種劣勢(shì)不僅出現(xiàn)在平面領(lǐng)域，整個(gè)中國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有這種通病。我們只有做到像無(wú)印良品和呂敬人先生的那種設(shè)計(jì)，真正的體會(huì)到設(shè)計(jì)所能夠產(chǎn)生的美和屬于本民族的原創(chuàng)性，才能夠真正建立起中國(guó)的平面設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，建立起屬于中國(guó)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，是中國(guó)的設(shè)計(jì)能夠名揚(yáng)海外，立足于世界設(shè)計(jì)之林。

【參考文獻(xiàn)】

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