淺析湘繡藝術(shù)語言

邱靈

摘要：湘繡藝術(shù)有著自身的獨(dú)特語言，其在工藝針法上喜用摻針來混色，傳統(tǒng)題材有獅虎系列，代表性針法鬅毛針更是將這類動(dòng)物的毛發(fā)繡的極為巧妙。湘繡特色繡稿創(chuàng)作更應(yīng)該的是以尋找工藝和繪畫的融合為出發(fā)點(diǎn)，不讓湘繡成為重復(fù)繪畫語言的一門工藝。

關(guān)鍵詞：湘繡；藝術(shù)語言；工藝；繡稿

時(shí)至今日，湘繡何去何從，我們應(yīng)接不暇的看到紛亂的各種形式的湘繡，很多人都會(huì)感到迷茫，如果對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有所了解，這個(gè)紛亂的各種形式都可以在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中找到原形。照相寫實(shí)主義、裝置藝術(shù)、水墨寫意、觀念藝術(shù)等藝術(shù)語言的原形，湘繡藝術(shù)形式的增多，表面上是豐富了湘繡這種藝術(shù)的形式種類，但是其他刺繡也都紛紛競相拓寬刺繡題材，這導(dǎo)致各個(gè)繡種作品都面目雷同，如出一轍，都成為重復(fù)著繪畫作品的一門工藝，削弱了湘繡本身的特色。

一、湘繡的歷史淵源

湖南地區(qū)刺繡的源頭從一九五八年長沙楚墓中出土了繡品來看，可以追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，再到后面1972年長沙馬王堆出土的四十多年刺繡衣服來看，2100年前的湖南地區(qū)，刺繡技藝的發(fā)展以及到了較高的水平。而此后，刺繡就消失在歷史長河中，雖然有文字的記載，但均以無實(shí)物佐證，不構(gòu)成連續(xù)的刺繡歷史。

一直到了清代嘉慶年間，長沙縣就有很多婦女以從事刺繡，剛開始刺繡主要是用于美化自己家中的家居服飾用品，如嫁妝服飾和背面、小孩服飾，到后面刺繡成為婦女貼補(bǔ)家用的副業(yè)，刺繡家居用品和刺繡補(bǔ)子在市面上進(jìn)行交易。到光緒二十四年，繡女胡蓮仙的兒子吳漢臣，在長沙開設(shè)第一家自繡自銷的“吳彩霞繡坊”，承接各種刺繡業(yè)務(wù)且工藝精良，湘繡從而聞名全國。清光緒年間，受顧繡影響，寧鄉(xiāng)畫家楊世焯倡導(dǎo)湖南民間刺繡，長期深入繡坊，繪制繡稿，創(chuàng)造了多種針法，提高了湘繡藝術(shù)水平。光緒末年，湖南的民間刺繡發(fā)展成為一種獨(dú)特的刺繡工藝系統(tǒng)，成為一種具有獨(dú)立風(fēng)格和濃厚地方色彩的手工藝商品走進(jìn)市場。這時(shí)，“湘繡”這樣一個(gè)專門稱謂才應(yīng)運(yùn)而生。此后，湘繡在技藝上不斷提高，并成為享譽(yù)中外的刺繡名品。到后來，湘繡申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，湘繡成為我國的四大名繡之一，成為湖南人民創(chuàng)造的一種卓越的手工藝品，具有精湛的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、湘繡藝術(shù)語言的探索

但時(shí)至今日，湘繡何去何從，我們應(yīng)接不暇的看到紛亂的各種形式的湘繡，很多人都會(huì)感到迷茫，如果對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有所了解，這個(gè)紛亂的各種形式都可以在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中找到原形。照相寫實(shí)主義、裝置藝術(shù)、水墨寫意、觀念藝術(shù)等藝術(shù)語言的原形，湘繡藝術(shù)形式的增多，表面上是豐富了湘繡這種藝術(shù)的形式種類，但對(duì)于湘繡這種藝術(shù)的發(fā)展，似乎還沒有觸碰到根本性的問題，都是在重復(fù)藝術(shù)語言， 什么是湘繡藝術(shù)自身的語言？如何打造湘繡自身語言。

（一）湘繡的工藝特色

湘繡是依靠針線來表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)品，就像數(shù)字排列組合方式一樣，每個(gè)顏色的絲線有幾十個(gè)色階，不同顏色不同色階相組合，造就了湘繡色彩豐富的高超藝術(shù)。且湘繡針法多變，有5大類72種，其中平繡繡法有32種針法，織繡繡法有15種針法，網(wǎng)繡繡法有11種針法，扭繡繡法有8種針法，結(jié)繡繡法有6種針法及其他5鐘繡法。

湘繡的針法以摻針為主，摻針是由清末的李儀徽首創(chuàng)的，將一根絲線能披的比頭發(fā)絲還細(xì)，在需要交換顏色和色級(jí)地方，留出空隙，用長短不齊的針腳，將不同顏色和色級(jí)的絲線搭配，一針一線摻進(jìn)去，畫面色彩轉(zhuǎn)換自然。這種摻針針法通過胡蓮仙傳授徒弟而得以傳播。

湘繡以獅虎題材而著名，其中平繡繡法中鬅毛針法來表現(xiàn)的尤為重要。鬅毛針能表現(xiàn)毛的質(zhì)感和斑紋，通過不同粗細(xì)、不同顏色的絲線相互摻合來時(shí)間，旋游針法也是通過以瞳孔為圓心，針腳互相掩藏，一層層繞著圓心刺繡，能很好的表現(xiàn)獅虎眼睛的水晶球體般的澄明透亮；在繡制禽類是針對(duì)禽類的羽毛采用毛針，有頭部齊針，根據(jù)毛勢一針針往尾部繡，針路隨毛勢行走，繡出的鳥類羽毛具有蓬松感；繡人物肖像時(shí)用直摻針；繡風(fēng)景和天空時(shí)用鋪針。這是由了這些豐富的針法，湘繡才能有如此之多的精彩變化，采用摻針法摻合絲線成就了湘繡色階銜接自然的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）湘繡的繡稿特色

在研究湘繡的道路上，多次聽聞國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡傳承人劉愛云大師在探討湘繡繡稿的時(shí)候，經(jīng)常提到這個(gè)繡稿好繡，那個(gè)繡稿不好繡。作為湘繡的外圍人員，在恭聽劉愛云大師的湘繡見解時(shí)，我也提出了自己的疑問：什么是好繡的繡稿，什么是不好繡的繡稿？

早期在吸取了蘇繡、粵繡等刺繡的精華基礎(chǔ)上，湘繡確立了以中國畫為藍(lán)本。集詩、書、畫、印、繡為一體的藝術(shù)作品，具有極強(qiáng)的藝術(shù)特色。發(fā)展到了今天，湘繡不只是以中國畫為藍(lán)本，藍(lán)本題材逐漸豐富起來，有版畫、油畫、水彩、裝飾畫。面對(duì)藍(lán)本題材的拓寬，表面上看是湘繡題材豐富起來，但是其他刺繡也都紛紛競相拓寬刺繡題材，這導(dǎo)致各個(gè)繡種作品都面目雷同，如出一轍，都成為重復(fù)著繪畫作品的一門工藝，削弱了刺繡工藝本身的特點(diǎn)，似乎一句“刺繡作品和繪畫作品一摸一樣”就成了最高的評(píng)價(jià)，但是刺繡作為一門工藝來講，這個(gè)評(píng)價(jià)恰是最不高的評(píng)價(jià)。

其實(shí)早期刺繡藝人還是偏愛寫實(shí)題材的繡稿，例如湘繡極品的獅虎題材，以其霸氣、磅礴逼真為主。鬅毛針這種針法主要用于繡制大型動(dòng)物獅虎豹，這種大型動(dòng)物皮毛質(zhì)感和小型動(dòng)物有著很大的不同，和貓狗一對(duì)比，獅虎豹的每根毛質(zhì)感偏硬一些，所以鬅毛針是用粗線打底，細(xì)線摻在粗線上繡制動(dòng)物毛發(fā)，絲線又有著自己的特色——反光，由絲線繡好的動(dòng)物毛發(fā)，當(dāng)你站在畫前面隨著身體移動(dòng)，你可以看到畫面中絲線反光折射出的高光也在隨著你移動(dòng)。湘繡借由鬅毛針這種針法能很好的體現(xiàn)湘繡的工藝特色。而這種工藝特色要依靠照相寫實(shí)類作品來呈現(xiàn)比較，工藝和照相寫實(shí)的共同目標(biāo)都是旨在還原真實(shí)的客觀對(duì)象形態(tài)。而刺繡表現(xiàn)其它繪畫，則很讓人困惑，是追求畫面的筆觸呢，還是還原客觀物體對(duì)象；因?yàn)楣P觸下的對(duì)象是畫家心中的物象，是主觀不是客觀的，所以繡制這一類繪畫作品，則會(huì)很容易淪落成繪畫作品的翻版，針法體現(xiàn)在繡制繪畫筆觸，而不是繡制客觀物象，所以抽象的寫意和油畫類作品，就比較難體現(xiàn)針法的工藝特色，很容易變成繪畫作品的翻版。

探索針法和物象的關(guān)系，針法和筆觸的關(guān)系，二者比起來，前者的意義似乎比后者大些，早期刺繡只是婦女祈禱期盼美好生活的一種裝飾，繡在服飾、荷包、手絹和被套等上面，不存在繡稿一說，憑借一代一代相傳的經(jīng)典圖案和自由想象的圖案。直到明清時(shí)期的文人畫的興起，促使了刺繡的發(fā)展，從一個(gè)底層的工藝躋身于繪畫的同列，各行業(yè)藝術(shù)家們都以繪畫為藝術(shù)之首，例如書法提出“書畫同源”，刺繡也做出了這個(gè)努力，顧繡就是成功的案例，此后，受顧繡影響及經(jīng)濟(jì)效益的沖擊，湘繡也以中國畫為藍(lán)本。清末的沈壽更是打破了傳的中國畫藍(lán)本樣式，引入了“仿真繡”，將日本刺繡和西洋繪畫中的光影效果代入到刺繡中來，大膽塑造光影效果，給刺繡作品賦予極強(qiáng)的體積感，完成了近代刺繡史中的重要變革。“仿真繡”，仿的是物象的真，不是仿筆觸，她的變革就體現(xiàn)在由顧繡仿繪畫作品到清末模仿真實(shí)的物象。

湘繡特色繡稿不應(yīng)隨波逐流的追逐繡稿題材的豐富性，關(guān)注的物象特色針法的研制，研究客觀對(duì)象，尋找工藝和繪畫的融合點(diǎn)，而不是簡單的重復(fù)繪畫語言。

三、湘繡藝術(shù)語言與生活方式的融合

早期湘繡作為一種生活的必需品來美化生活，其裝飾物主要有日常服飾、婚嫁服飾、荷包、床上紡織用品及兒童服飾品等，對(duì)生活和未來的吉祥寓意的期盼，以及檢驗(yàn)婦女德行的一個(gè)標(biāo)桿；到了后來明清時(shí)期，湘繡作為了一門技藝，用來繡制繡品還錢，能貼補(bǔ)家用的生計(jì)；直至后來受顧繡影響湘繡開始轉(zhuǎn)變繡制繪畫作品，清末仿真繡的出現(xiàn)讓湘繡面貌為之一變，繡莊紛紛成立，湘繡成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，及生活方式的變遷，湘繡慢慢脫離了我們的生活方式。

那種作為形而上而存在的精神性和觀賞性的湘繡，脫離了我們生活后，束之高閣能擺放多久？是不是如日本雙軌制式發(fā)展，一方面，創(chuàng)新湘繡工藝和繡稿特色；另一方面，湘繡應(yīng)該重新回歸到我們的生活方式中來，通過打造湘繡生活方式，將這種藝術(shù)形式融入到日常生活中去，作為一種日常生活中不可或缺的元素，產(chǎn)品實(shí)用必須從生活日用品當(dāng)中著手，例如，胸針、香包、衣物、頭花等小飾品，還可以落實(shí)在家居生活中的紡織用品當(dāng)中，如布藝的靠墊、床上用品（早期宋慶齡和孫中山成婚時(shí)她母親送的的嫁妝中就有一床湘繡緞子的百子被套）等家居生活用品上。從湘繡繡品的深刻內(nèi)涵而進(jìn)行設(shè)計(jì)，與繡工相結(jié)合并加以創(chuàng)新，將湘繡的受眾發(fā)展成為平民百姓，使湘繡產(chǎn)品不僅有實(shí)用價(jià)值，而且達(dá)到視覺上的美觀。