淺談漢繡的創(chuàng)新暨游針繡法

漢繡是流傳于大武漢地區(qū)及洪湖一帶的地域性工藝?yán)C種，起源于古老的楚繡。作為一個(gè)地方繡種，漢繡曾經(jīng)有過源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史和燦爛輝煌的過去。據(jù)《湖北民俗志》載，漢繡可考?xì)v史已有2300余年，其中1982年江陵馬山一號(hào)楚墓發(fā)掘出土的大批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刺繡品，證明當(dāng)時(shí)楚地已存在成熟的刺繡業(yè)。相傳東漢建安15年正月，劉備迎娶孫夫人返荊州岐山，諸葛亮令人“掛錦在山，結(jié)繡如林”為之慶賀。自秦漢以降，荊楚漢繡歷隋、唐、宋、明數(shù)朝而不衰，至清末年間，乃至鼎盛，忝列十大名繡之一。

然而，輝煌的過去未能挽留住漢繡進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)日漸式微的步伐，楚風(fēng)漢繡已然成為太遙遠(yuǎn)的記憶，成為每一個(gè)現(xiàn)代楚人心中永遠(yuǎn)的痛。近年來(lái)，隨著漢繡被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這朵荊楚藝林的瑰寶重現(xiàn)生機(jī)，一批漢繡大師、漢繡老藝人、研究者、從業(yè)者、有識(shí)之士為之呼號(hào)奔走，默默耕耘。如何拯救、傳承、發(fā)展?jié)h繡這一優(yōu)秀的地方工藝，再次成為業(yè)內(nèi)外人士爭(zhēng)論、探討的話題。

自2009年開始，本文作者及其所帶領(lǐng)的漢繡精英團(tuán)隊(duì)在湖北省工藝美術(shù)大師、漢繡專家楊小婷老師的指導(dǎo)下，對(duì)漢繡失傳已久的獨(dú)特針法——游針繡法，進(jìn)行了一系列有益的嘗試和實(shí)踐。本文擬結(jié)合筆者自身近年來(lái)的漢繡實(shí)踐活動(dòng)，就漢繡針法技藝的傳承、發(fā)掘、探索、創(chuàng)新談些粗淺認(rèn)識(shí)。

一、漢繡的藝術(shù)特征

縱觀當(dāng)今中國(guó)刺繡現(xiàn)狀，所謂“四大名繡”蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡，以及曾經(jīng)名噪一時(shí)的顧繡、汴繡、閩繡、魯繡、甑繡……等等，早已風(fēng)格雷同、千繡一面、名存實(shí)亡，其中唯有蘇繡一家獨(dú)大，其它繡種則逐漸失去了自身的工藝、技法特色，同時(shí)也失去了自身的市場(chǎng)地位和藝術(shù)價(jià)值。

藝術(shù)的生命特征取決于它所處的藝術(shù)土壤、文化基因、人文環(huán)境。在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中發(fā)展起來(lái)的地方繡種，其藝術(shù)特征即是其地域特征，以及在此基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的文化特征、審美特征、工藝技術(shù)特征、圖案符號(hào)特征等。比如蘇繡，千百年來(lái)無(wú)論在用材、針法、構(gòu)圖、設(shè)色方面如何演變，始終不變的是它的精致、細(xì)膩、矜持與文人情調(diào)，始終透著吳語(yǔ)儂儂的江南情趣，試看東晉二王書法、唐宋江南詩(shī)詞、明四家山水畫、明清蘇制紅木家具、西泠印社篆刻，莫不如是。藝術(shù)風(fēng)尚的背后是深藏于骨子里的文化記憶，正是吳越文化的精致，孕育出蘇繡的精致，同時(shí)這也從另一個(gè)方面決定了吳越藝術(shù)得之于精、而失之于俗，注重細(xì)節(jié)而創(chuàng)造性不足，風(fēng)流甜膩而匠氣十足，缺乏高古、蒼勁、雄渾、大氣的藝術(shù)格調(diào)。

從漢繡的起源和發(fā)展史可以看出，它深深地根植于楚文化這片沃土。在古代中國(guó)的早期文化脈絡(luò)序列中，楚文化作為南方文化的代表性符號(hào)以其鮮明的地域特質(zhì)而有別于中原文化、吳越文化，正如《呂氏春秋》所說“荊人畏鬼而越人信祀”。楚人崇火尚鳳、親鬼好巫、自由浪漫、神秘詭異、天人合一的文化心理特征，與楚人原始圖騰、宗教、巫術(shù)、祭祀、禮樂密不可分，與中原文化尚土崇龍、敬鬼遠(yuǎn)神、天人相分、現(xiàn)實(shí)觀照形成鮮明對(duì)比。楚文化的顯性特征深植于各類楚地文化分支之中，如楚國(guó)漆器、木器及青銅器，楚國(guó)織物、刺繡及工藝品，楚國(guó)郢都的宮殿及臺(tái)榭建筑，楚國(guó)帛畫、壁畫及《離騷》、《九歌》，屈子行吟、莊周飛天，楚國(guó)編鐘、琴弦及輕歌曼舞，楚國(guó)祭祀膜拜儀式、鄉(xiāng)俚民俗等，而所有這些，恰是古代楚繡及現(xiàn)代漢繡的生命源泉。

不同于追求精致細(xì)膩的蘇繡，漢繡的至高美學(xué)意境是“花無(wú)正果，熱鬧為先”。其實(shí)，這種“法無(wú)定法、立在其中”的美學(xué)原則也正暗合所有民族性藝術(shù)門類的發(fā)展規(guī)律，正是千百年來(lái)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)畫、中國(guó)書法等所夢(mèng)寐以求的最高藝術(shù)境界。換言之，獨(dú)特的地域文化和審美追求，演繹出漢繡的造型古樸瑰麗、構(gòu)圖大膽夸張、色彩浪漫濃艷、針法粗獷古樸、自由奔放、華麗多彩、金碧輝煌的突出特點(diǎn)，它并不追求纖毫逼真的外在形似，而更注重強(qiáng)烈的視覺沖擊和濃厚的裝飾效果。

如果說，蘇繡是一幅唐寅的工筆仕女圖，那么，漢繡就是一幅徐青藤的潑墨枯荷；如果說，蘇繡是王羲之的《蘭亭序》，那么，漢繡就是顏魯公的《祭侄文稿》；如果說，蘇繡是米開朗基諾的《大衛(wèi)》，那么，漢繡就是羅丹的《巴爾扎克》。貌似蓬頭垢面、大刀闊斧的背后，其實(shí)蘊(yùn)含著更深刻的大美。

可以說，漢繡最為動(dòng)人的精神品質(zhì)就是追求獨(dú)立，它既不孤芳自賞，也不妖冶媚俗，它只是執(zhí)著地固守自己的簡(jiǎn)潔、明了、鮮艷、粗獷的風(fēng)格，這正是它的生命力所在。漢繡唯有堅(jiān)守自己的獨(dú)特藝術(shù)品質(zhì)，方能在變幻紛繁的繡林中有一席之地，否則，將難免成為蘇繡之濫斛。

二、漢繡的針法特點(diǎn)

刺繡藝術(shù)可以說是針尖上的舞蹈，無(wú)論是尺幅小品，還是長(zhǎng)卷巨制，無(wú)不出自繡娘手中的一針一線。小小繡花針，便是刺繡藝術(shù)的口舌，絲絲繡花線，便是刺繡藝術(shù)的語(yǔ)言。漢繡的藝術(shù)特征正是通過其獨(dú)特的黹繡針法來(lái)呈現(xiàn)的，針法對(duì)于繡品的高下成敗起著至關(guān)重要的作用。

歷經(jīng)數(shù)代刺繡藝人的辛勤耕耘和總結(jié)，漢繡發(fā)展至今，已形成一套獨(dú)具特色的針法，既包括常用的基本針法如平針、搶針、套針、摻針、辮子針、緝針、滾針、釘線針、打籽針，也包括獨(dú)具特色的齊平針、齊針、網(wǎng)針、墊繡、游針繡。針法運(yùn)用上主要有鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套等技藝。

技術(shù)服務(wù)于藝術(shù)，在刺繡過程中，藝術(shù)和技術(shù)從來(lái)就是密不可分的，不同的繡種之間只有針法運(yùn)用的側(cè)重差別，并沒有針法技藝的高下之分。然而，必須看到，漢繡由于長(zhǎng)期處于瀕臨滅絕的境地，數(shù)十年來(lái)，所謂從業(yè)人員，僅靠寥寥數(shù)位老藝人和同樣屈指可數(shù)的民間愛好者的矢志堅(jiān)守。漢繡針法的傳承挖掘、針法技藝的整理創(chuàng)新早已青黃不接、難以為繼，許多優(yōu)秀的針法和技藝資料已然瀕臨失傳，或者只存在于老一輩漢繡大師口口相傳的記憶中。有些在漢繡歷史上重要的針法技藝，已如同史傳秘宗瓷一樣，只聞其名，未知其詳了，比如：游針繡。

挖掘、整理、創(chuàng)新漢繡針法，從某種意義上來(lái)說，是今天傳承漢繡的當(dāng)務(wù)之急。

三、關(guān)于游針繡

游針繡，是傳統(tǒng)漢繡的重要針法之一。

據(jù)老一代漢繡大師們回憶，游針繡“如同魚兒在水中游、如同鳥兒在天上飛”一樣自由靈動(dòng)，它屬于漢繡之中的上乘針法，主要用于繡制高端作品。只有掌握了純熟基礎(chǔ)針法技藝的繡娘，才有能力學(xué)習(xí)靈活運(yùn)用此類針法。

湖北省工藝美術(shù)大師楊小婷老師自2003年起，多年來(lái)一直向前輩漢繡大師、老藝人虛心請(qǐng)教，并從其它繡種中汲取有益經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過自己數(shù)年潛心研究、嘗試，最終于2007年前后發(fā)掘、整理出游針繡法，使這一失傳已久的漢繡針法瑰寶得以重現(xiàn)天日。目前，楊小婷老師已和她的弟子們用游針繡法創(chuàng)作出系列漢繡作品赴全國(guó)各地參展交流，獲得贊同和好評(píng)，如《星空》系列、《金絲猴》系列、《人物肖像》系列等獲獎(jiǎng)作品。

據(jù)楊小婷老師總結(jié)，“游針”是指隨著繡品所表現(xiàn)物象的順勢(shì)轉(zhuǎn)折，以交叉套針彎轉(zhuǎn)疊色，并順序相互連貫的一種針法。游針繡法是一種根據(jù)作品的需要自由發(fā)揮的針法，適于繡制山水畫、人物肖像等各種油畫、水墨畫作品，其色彩斑斕多姿，富有光感、色感、動(dòng)感，表現(xiàn)力強(qiáng)。繡制游針繡作品，按以下步驟進(jìn)行：

1.選好繡稿，配線，底料上繃；

2.用衣紋筆或鉛筆將繡稿勾模到底料上，依照原畫紋路、形狀、筆觸描繪清楚；

3.鋪底。用整線將所繡作品的輪廓順著物象的結(jié)構(gòu)自由勾畫出來(lái)，陣腳不要太整齊，便于后面的摻色；找出畫面物象的前后層次和塊面，認(rèn)準(zhǔn)畫面的基本色調(diào)和大色塊，用整線細(xì)細(xì)地鋪上一層底，鋪底要順著所表現(xiàn)物體的紋理盤旋運(yùn)針，針腳根據(jù)畫面的需要長(zhǎng)短參差，線條交叉根據(jù)物象的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感自由運(yùn)針，沒有固定的方向性，絲線光澤不考慮光源角度的變化；

4.鋪色。對(duì)照繡稿，較詳細(xì)地將畫面上的各個(gè)物象輪廓用比鋪底略細(xì)的線再次細(xì)致勾出，將各物體的明暗、三大面以及物象之間的聯(lián)系表現(xiàn)清楚，一般后面的物象先繡，前面的物象壓在后面的物象上，遠(yuǎn)處的先繡，近處的物象壓在遠(yuǎn)處的物象上，繡制時(shí)每針和下一層的針交叉，但不宜出現(xiàn)垂直交叉和網(wǎng)紋交叉線條。鋪色應(yīng)稀疏運(yùn)針，每一層的線比上一層的線略細(xì)一些，不可一次加密，每一層都不和已經(jīng)做好的前幾層中任何一層重疊，通過繡線在一次又一次的加色中，層層摻合直到將繡底繡密；

5.刻畫。靈活運(yùn)針，反復(fù)進(jìn)行細(xì)部補(bǔ)色刻畫，如魚游水底，真實(shí)表現(xiàn)出繡物的形態(tài)，讓整個(gè)畫面富有立體感和動(dòng)感；

6.修改。將整個(gè)畫面立起，結(jié)合自然光線放在不同的角度觀察，對(duì)照繡稿進(jìn)行修改；

7.定稿。

四、游針繡的藝術(shù)特點(diǎn)

游針繡的最大特點(diǎn)，就是不固守成規(guī)，兼收并蓄各家之長(zhǎng)，根據(jù)創(chuàng)作作品的需要綜合、合理地選擇、運(yùn)用針法，豐富了作品的表現(xiàn)力。

游針繡更加注重成竹于胸的構(gòu)思和對(duì)整體畫面的有序控制。從游針繡的操作步驟，可以看出，游針繡法，一層一層地打底鋪色，尤其需要總體控制能力。

以針跡表現(xiàn)畫面肌理，是游針繡的又一特點(diǎn)。在這里，針法不再是圖案的裝飾，而是塑造物象的手段，如同素描中的排線、油畫中的筆觸、雕塑中的刀痕線條。針跡被賦予全新的內(nèi)涵和生命力。

游針繡對(duì)于色彩的運(yùn)用大膽豐富，層層參差套疊的絲線，每一層絲線的顏色并未被下一層絲線所掩蓋，都能被恰到好處地透出，呈現(xiàn)出斑斕炫目的色彩效果。而不同于油畫，兩種顏色的重疊即意味著覆蓋。

游針繡充分利用絲線有別于繪畫顏料的反光特性，考慮絲線刺繡作品在不同角度的反光和視覺效果，更好地表現(xiàn)了物象的質(zhì)感、光感、動(dòng)感，避免了傳統(tǒng)刺繡作品角度變化或光源變化后容易失真的尷尬。

游針繡的針法走向更加自由靈動(dòng)，它根據(jù)所表現(xiàn)物象的自然紋路，自由而有序地選擇針法走向，避免了畫面的呆板。

游針繡注重線條彎轉(zhuǎn)走向的游走龍蛇、隨心所欲，最初打底不避諱線條之間的糾結(jié)，與其它繡法講究“邪絲理、順勢(shì)走”有本質(zhì)的差異，最后一層線條的走向甚至可以與最初一層線條的走向完全相反。

游針繡區(qū)別于仿真修、亂針繡，強(qiáng)調(diào)粗針大線的運(yùn)用和運(yùn)針走向的靈活變幻，使作品更顯得大氣、厚重、拙樸而不失之于巧俗。

游針繡運(yùn)針的靈動(dòng)變化，增加了刺繡結(jié)果的不確定性，使刺繡過程充滿著創(chuàng)作的激情，而非簡(jiǎn)單的臨摹。

游針繡仍然保留了傳統(tǒng)漢繡運(yùn)針、用線不拘一格、粗獷大膽的特點(diǎn)。

游針繡法適用范圍廣，沒有明顯的局限性，任意題材、刺繡材料都可以游針繡法繡制。

五、游針繡是對(duì)漢繡經(jīng)典針法的傳承和創(chuàng)新

人類的藝術(shù)活動(dòng)是一種高級(jí)的創(chuàng)造性活動(dòng)，藝術(shù)的生命在于自由和創(chuàng)新，任何思想上的懶惰、觀念上的禁錮、夜郎自大的驕傲或者固步自封的程式化，都將扼殺藝術(shù)生命于無(wú)形。

當(dāng)然，萬(wàn)變不離其宗，創(chuàng)新并不意味著對(duì)傳統(tǒng)的通盤否定，而是繼往開來(lái)，是在尊重藝術(shù)規(guī)律、延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)、符合藝術(shù)創(chuàng)作基本原則的基礎(chǔ)之上，有揚(yáng)有棄地創(chuàng)造與革新，是藝術(shù)之火代代薪火相傳、生生不息的豐富和添磚加瓦，是每一個(gè)矢志從藝者的歷史責(zé)任。

蘇繡之所以名滿天下，是因?yàn)橛猩驂邸钍赜瘛⑷位蹕埂㈩欥┫嫉纫慌髱熀驮S多才華橫溢的繡娘，緊隨時(shí)代的腳步，不斷對(duì)傳統(tǒng)蘇繡技法進(jìn)行著一輪又一輪創(chuàng)新，賦予蘇繡這一古老國(guó)粹嶄新的生命活力。

回顧漢繡發(fā)展史，馬山一號(hào)楚墓出土繡品，針法僅止于鎖針法和辮針法，今天漢繡豐富的針法技藝，皆是歷代后人在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)新積淀的結(jié)果。實(shí)際上，漢繡在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，一直在不斷汲取各派技藝之長(zhǎng)，楚文化的精髓就在于它善于海納百川、有容乃大的包容性。解放以后，在任本榮大師、黃圣輝大師等老一輩藝術(shù)家的辛勤努力下，漢繡曾不斷借鑒其它繡種如湘繡、蘇繡的優(yōu)秀技藝，也曾創(chuàng)新出蹦龍針法這樣的獨(dú)創(chuàng)針法，為當(dāng)年漢繡的輝煌寫下了值得記憶的篇章。

“花無(wú)正果，熱鬧為先”的美學(xué)精神就是法無(wú)定法，就是藝術(shù)的自由精神，與齊白石老人晚年所總結(jié)的“我?guī)熢旎莆艺咚溃愇艺呱蓖鲆焕怼?/p>

游針繡既是對(duì)失傳漢繡針法的復(fù)活，也是對(duì)漢繡針法的創(chuàng)新。它是在總結(jié)前人技法的基礎(chǔ)上，吸取蘇繡亂針繡創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，第一次在漢繡中引入現(xiàn)代繪畫構(gòu)圖原理、光學(xué)反光原理，利用刺繡絲線的粗細(xì)變化、角度變化、接針變化，更加接近真實(shí)地表現(xiàn)所繡物體的質(zhì)感、動(dòng)感、光感、肌理、自然光澤，它豐富了傳統(tǒng)漢繡的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)題材范圍，更符合現(xiàn)代審美情趣，是一次有益的嘗試和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。

需要說明的是，楊小婷大師和她的弟子們?nèi)栽趯?duì)游針繡法做進(jìn)一步的完善、總結(jié)、創(chuàng)新，她們的探索并未就此止步。

六、結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)傳統(tǒng)地方工藝?yán)C種，漢繡針法既需要原滋原味的傳承，更需要在保持其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格、工藝特點(diǎn)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與豐富，唯如此，漢繡方能與時(shí)俱進(jìn)，不被時(shí)代所拋棄。

實(shí)踐是一切理論之母，正如華山論劍，與其坐而論道，莫如起而舞之；與其陷于形而上的務(wù)虛之爭(zhēng)，不如拋開流派、門戶之見，為傳承漢繡做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的工作。雖然關(guān)于游針繡的嘗試還很粗淺，也許游針繡還有其不完善的地方，但我們不應(yīng)由此而否定它的創(chuàng)新意義。對(duì)于漢繡針法的傳承創(chuàng)新，可能這僅是一個(gè)開端，甚至最終南轅北轍，但筆者在此仍愿不揣拙魯，向諸位繡界前輩請(qǐng)教、與諸位漢繡同道人分享，以為拋磚引玉。

作者簡(jiǎn)介：黃紅英（1969.06～），女，漢族，湖北省武漢市人，湖北省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)刺繡專業(yè)委員會(huì)楊小婷大師工作室。研究方向：傳統(tǒng)刺繡工藝。