習近平對毛澤東文藝思想的繼承與發展

嚴徐

[摘要]毛澤東在延安文藝座談會的講話中提出了文藝為人民服務、人民生活是一切文學藝術的唯一源泉、文藝服務于政治等文藝思想。習近平總書記在北京文藝座談會上的重要講話繼承和發展了毛澤東的文藝思想，提出了以人民為中心的文藝創作導向，文藝既要堅持“二為”方向，又要追求真善美，文藝要堅持經濟性與公益性、時代性和傳承性的統一的新思想，對建設有中國特色的社會主義文化具有重大的指導作用。

[關鍵詞]文藝思想；繼承發展；文藝工作座談會

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.34.144

1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），圍繞文藝為什么人和如何服務的問題，從根本上回答了革命文藝的方向、道路等重大原則問題，并提出了文藝是為人民大眾服務的。習近平總書記在2014年10月15日北京文藝座談會上也發表了關于文藝的重要講話。他強調文藝是最能引領一個時代風氣和最能代表一個時代風貌的，是時代前進的號角。基于兩次文藝座談會講話，談談習近平對毛澤東文藝思想的繼承與發展。

1 毛澤東延安文藝會談會講話蘊含的文藝思想

1.1 文藝為人民服務的思想

毛澤東指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。[1]首先，毛澤東明確回答了文藝要“為人民服務”的問題。毛澤東認為馬克思主義者特別是列寧在1905年就明確了文藝是“為什么人”服務的問題，即文藝是“為千千萬萬勞動人民服務”的。[2]毛澤東繼承這一思想并明確指出，現階段真正為人民大眾服務的文化就是無產階級領導的、反帝反封建的新文化，而人民大眾是指占全國人口90%以上的工人、農民、兵士和城市小資產階級。

其次，毛澤東在《講話》中還回答了“文藝怎樣為人民服務”的問題。毛澤東認為，我們的文藝既然基本上是為工、農、兵服務的，那么文藝的普及和提高就必須面向他們，所普及和提高的文藝都必須是人民所需要的、便于被人民所接受的東西。毛澤東指出“只有從工農兵出發，我們對于普及和提高才能有正確的了解，也才能找到普及和提高的正確關系”。[3]

1.2 人民生活是一切文學藝術用之不竭、取之不盡的唯一源泉

毛澤東在《講話》中指明了文藝與社會生活之間的關系。他認為文藝源于生活，社會生活是“一切種類文學藝術的源泉”。一切革命文藝作品都是人民生活在革命作家頭腦中反映的產物。人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一源泉，蘊藏著豐富的文學藝術原料礦藏。而古代和外國的文藝作品只是“流”而不是當今文學藝術的“源”，因為它是從彼時彼地的人民生活，即當時的文學藝術原料中創造的東西，是必須予以批判地吸收、繼承和借鑒的文明成果。[4]

毛澤東深刻揭示了社會生活是文藝創作的源泉，并且是唯一源泉。他認為，“革命的文藝，應當根據實際生活創造出各式各樣的人物來……文藝就把這種日常的現象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學作品或藝術作品”。[5]只有對社會生活中的豐富養料，通過一個個鮮活的人物、一件件典型的事情提煉出來，在語言上不斷凝練，在敘事上巧妙編排，才能打造成為一部真正成熟而又為人民所喜聞樂見的優秀文藝作品。

當然，這些文藝作品又反過來起到鼓舞、激勵和鞭策人們的作用，給人們以思想上的指導、行為上的指引，從而能夠更好激勵人們自覺地認知客觀世界和改造主觀世界。

1.3 “文藝服務于政治”的思想

毛澤東認為，世界上的一切文化或文學藝術，都是屬于一定的階級并且為其服務的，那種超階級的純藝術實質上是不存在的。毛澤東不贊成托洛斯基“政治屬于馬克思主義的；藝術屬于資產階級的”的觀點，認為我們的藝術是從屬于政治，是屬于無產階級的。認為“無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的‘齒輪和螺絲釘”。在戰爭年代，藝術是一種新式的文化武器，不僅起到了宣傳動員工人、農民參加革命的作用，也有利于在敵占區形成突破敵人思想封鎖、瓦解敵人意志的文藝戰線，具有化敵于無形的特殊功能。

總之，毛澤東在延安文藝會談的講話，以馬克思主義文藝思想為指導，從中國革命斗爭的實際出發，遵循文藝發展的自身規律，創造性地發展了馬克思主義文藝理論，是毛澤東文藝思想形成的標志。眾多文藝工作者在這一文藝思想的指導和激勵下，到基層去，到人民群眾中去體驗生活、體察民情，汲取營養，獲得靈感，創作出了一批為人民群眾所喜聞樂見的藝術性和思想性俱佳的藝術經典作品。

2 習近平對毛澤東文藝思想的繼承和發展

在2014年10月15日的北京文藝座談會上，習近平總書記發表了重要講話，是對毛澤東的文藝思想的繼承和發展。對這兩次講話的對比分析，有利于我們更好地貫徹習近平總書關于新時期文藝發展的講話精神，推動我國文藝事業的迅猛發展。

2.1 習近平提出了文藝創作以人民為中心的思想

習近平繼承毛澤東“文藝為人民服務”的思想，提出了以人民為中心的文藝創作思想。他認為文化藝術都是源于人民群眾的，理應反過來服務于人民群眾。因此，作為文藝工作者要解決的首要問題是文藝工作的立場問題，即文藝為什么人的問題。

毛澤東在延安文藝座談會上，針對當時許多文藝工作者仍站在資產階級的立場上，不愿意深入人民群眾的問題，運用列寧“藝術是屬于人民的”文藝思想，從文藝工作的原則、立場的高度，提出文藝要為人民群眾服務的思想。毛澤東強調，一些文藝工作者覺得自己“英雄無用武之地”的原因在于沒有堅持深入群眾的工作方法，只是毫無批判地生搬硬套和模仿古人和外國人的東西，這是最沒有出息的、最害人的文學藝術上的教條主義。魯迅在遺囑中諄諄囑咐兒子切莫做的那種“空頭文學家、藝術家”就屬于這一類。因此，文藝家只有深入人民群眾，深入實際，才能了解人民群眾的真正需求與喜好，并從中吸取豐富而有益的藝術養料，而人民群眾才能有機會近距離地受到藝術家的思想及作品的影響與熏陶。這樣，才能更好地發展藝術并用藝術去鼓舞人、激勵人和調動人。

習近平總書記繼承并形象生動地解讀了“文藝為人民服務的”思想，認為“文藝創作有一百條，一千條，但最根本、最關鍵的、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。為此，習近平提出了文藝工作要“堅持以人民為中心的創作導向”。他指出，我國文藝界一定程度上，存在著脫離人民群眾的傾向，甚至還存在著不少輕視人民群眾的言行，對我國文藝事業的健康發展產生了不利的影響。他殷切希望文藝家要先做群眾的學生，再做群眾的先生，特別重視自身表率作用的發揮，始終做社會主義核心價值觀的培育者、傳播者和踐行者。

2.2 強調文藝不僅要堅持“二為”方向，更要追求真善美

習近平總書記對毛澤東文藝為人民服務思想的繼承，實質上是對中國特色社會主義文化建設思想的總結和提升。他對文藝工作者提出了對人民要“愛、誠、愿”的要求。他指出，文藝工作者對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，要深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。他要求文藝工作者必須甘心情愿地做人民的孺子牛，樂人民之所樂，憂人民之所憂，自覺與人民同呼吸、共命運、心連心。

習近平強調，“追求真善美是文藝的永恒價值”，是對毛澤東文藝服務于政治思想的創新。馬克思指出，藝術是人的本質力量的對象化，是人自由自覺的活動。藝術可以是對社會情感的表達，也可以是單純地描繪某種自然的狀態。在抗日戰爭時期，文藝作品要充分激發民眾的反抗意識，即“善”的價值表達。在中國特色社會主義建設時期，還應有真和美的表達。習近平指出，“藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美”。他發展了毛澤東文藝理論思想，認為文藝既可以影響或服務于政治，也可因審美而形成對某種自然狀態的反映，表達一種真善美的情懷。

2.3 強調文藝要堅持經濟性與公益性的統一

習近平強調：“一部好的作品，應該是社會效益與經濟效益相統一的作品。”黨的十八大提出要建設社會主義文化強國，發展社會主義先進文化，尤其是把文化發展成為國民經濟發展的支柱產業，增強中華文化的影響力。我們要實現中華民族偉大復興的中國夢，全面建成小康社會，文藝的發展當然必須具有一定的經濟性，因此，要理所應當地支持和保護文藝的一切正當經濟利益。這既是使文化產業發展成為國民經濟支柱產業之一的社會經濟發展目標的客觀要求，也是文藝自身賴以生存發展必須的物質條件，要兩相兼顧，相得益彰。

當然，注重文藝的經濟性并不是讓文藝成為唯利是圖的市場和金錢的奴隸。針對文藝界一些過分追求經濟利益，迎合低俗的感官娛樂的傾向，習近平指出文藝不能成為市場和金錢的奴隸，文藝必須要兼顧、協調好經濟效益與社會效益并實現二者的有機統一。這是新時期文藝工作所必須堅守的正確的價值取向。

2.4 強調文藝要堅持時代性和傳承性的有機統一

文藝是民族的，才是世界的。毛澤東指出：“中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術遺產和優秀的文學藝術傳統，我們是要繼承的。”習近平強調：“要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。”他強調傳承和提升我國優秀的傳統文化，以保持我們應有的民族特色，是中國特色社會主義先進文化建設的應有之義，對增強中華民族的凝聚力、實現民族偉大復興意義重大。

參考文獻：

[1]編委會.在延安文藝座談會上的講話，毛澤東選集（第3卷）第2版[M].北京：人民出版社，1991.

[2]習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2014-10-15.

[3]中國社會科學院文學研究所理論研究室.列寧論文學與藝術[M].北京：人民文學出版社，2009.